محمد ناصر الدين

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غسل يوم الجمعة واغتسل، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام واستمع، ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها . قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على مسند الإمام أحمد : إسناده صحيح. #الجمعة #الصلاة_على_النبي

قال صلى الله عليه وسلم: "من صلى أربعًا قبل الظهر، وأربعًا بعدها؛ حرمه الله على النار". رواه أحمد، وأهل السنن الأربعة بإسناد جيد. #حديث #تزكية #سنة_مهجورة

أعظم تحرير نرقبه: تحرير عقول الناشئة من "كهنة المشايخ"- الذين يحصرون الحق فيهم، وفي منهجهم ومذهبهم وطريقتهم- وعدم الاعتراف بالغير،.... بل والسعي ليل نهار في محاربته. فأين هؤلاء- بعد تحرير البلاد- من قضايا أمتهم، ومجريات الأحداث الحالية... لا علاقة لهم بها، مشغولون باللمز والهمز من الرجال الأبطال؛ أصحاب اللحى، وأهل الـجهـاد، والدعاة إلى الله تعالى. 📕 قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ...} 📜 قال القرطبي- رحمه الله-: "وقال أبو ذر وغيره: المراد بها أهل الكتاب وغيرهم من المسلمين، وهو الصحيح". فالعلماء قسمان: - قسم يدعو إلى الله، وينفق ماله في سبيل الله. - وقسم يصدّ الناس عن الله، ويكسب المال بذلك... وهم كثيرون. وقد وصفهم القرآن بـالكثرة.... {إِنَّ كَثِيراً}؛ وحذّر منهم... فكثرتهم ليست دليلاً على صدقهم. https://t.me/Ibnalmobark

يقول #ابن_الجوزي: " إِذا أَراد الله بعبده خيرًا، يسَّرَ لسانه للصَّلاةِ علىٰ النبي صلى الله عليه وسلم". #الصلاة_على_النبي. #الجمعة https://t.me/naserkafarnbel

القبيسيات تنظيم نسائي ديني رسخ حكم الأسد واستبداده وكان المجداف الثاني بعد مجداف مدرسة كفتاروا في مركب تمييع العقيدة وتشويه الدين في عقول الناشئة وترسيخ سلطة الشيخ والآنسة حسب الفهم البابوي الكنسي. إعادة تدوير هؤلاء وتقديمهم في المفاصل الدعوية ليس خللا في الدعوة ومتابعة لمرحلة الهدم والدمار فحسب بل هو استفزاز صارخ لأهل الحق والاعتدال لا سيما أهل السبق في الثورة والجهاد. إن الموازنة في الحركات لبقاء السلم الدعوي هو الخطوة الأهم لتجنيب الواقع الدعوي أي زلزال أو بركان. إن كنا نحرص على السلم الأهلي فإن الحرص عليه في الوسط الدعوي أهم. إن الضغط على جهة ما وزيادة تهيئة أسباب احتقانها حتى تصل لمرحلة لا نحمدها ثم نقول إن هذه الجهة أصلا غير قابلة للتعايش وهي سبب الخلل هو مسلك مقلوب فحين يكسر الجسر من ثقل الحمولة فليس العذر في مهندس الجسر بل العذر فيمن زاد الحمولة

#الطريفي #محرم #الصيام https://t.me/naserkafarnbel

من يخبر العبيد أننا أحرار؟!! #فعالية_حلب #مقام_النبوة #الرئيس_أحمد_الشرع https://t.me/naserkafarnbel

كثيرا ما كان شيخ الإسلام ابن تيمية يردد هذه الأبيات في سجوده ويقول: لا يصلح هذا لغير الله: يا مَن أَلوذُ بِهِ فيما أُؤَمِّلُهُ وَمَن أَعوذُ بِهِ مِمّا أُحاذِرُهُ لا يَجبُرُ الناسُ عَظماً أَنتَ كاسِرُهُ وَلا يَهيضونَ عَظماً أَنتَ جابِرُهُ #ابن_تيمية https://t.me/naserkafarnbel

#الشيعة #الحسين رضي الله عنه #علي_بن_أبي_طالب رضي الله عنه https://t.me/naserkafarnbel

لا يَسلم المسلم من الوقوع في الذنب. وإنّ مِن علامات أَوْبَتْه إلى ﷲ: مواظبته على صلاة الضحى، قالﷺ:"لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أَوّاب" ‎ابن خزيمة. والأَوّاب: الرّجاع إلى ﷲ بالتوبة،من باب المبالغة. فمن حافظ عليها أدركته المغفرة بإذن ﷲ تعالى: (فإنه كان للأوابين غفوراً)

لا غنى للمرء عن الصاحب الوفي حتى وإن كان نبيا!! #الهجرة #الصديق https://t.me/naserkafarnbel

من صور عقوبة الله للظالم أن يسلط عليه ظالماً آخر يبتليه به، ويكفى الناس شر الظالمين بعقوبة بعضهما ببعض ( أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض ) https://t.me/naserkafarnbel #الطريفي

أنصح بالمشاهدة 🔴 دردشة حول قضية معتقلي إدلب و مسألة السلم الأهلي… https://youtu.be/Wkh82mbk_D8?si=tJ9j865tNQxOaO9T https://t.me/naserkafarnbel

الشهداء لا قصاص لهم ولا دية! مع ضرورة العدالة الانتقالية قضائيا والسلم الأهلي سياسيا في #سوريا الجديدة إلا أن هناك أحكاما شرعية يجب التذكير بها، وهي: أولا: لا قصاص ممن يشارك في قتال المسلمين في جيش العدو إذا وقفت الحرب فلم يقتص النبي ﷺ ممن قتلوا سبعين من أصحابه يوم أحد بخلاف مجرمي الحرب الذين اقترفوا جرائم حرب فيحاكمون كمجرمين لا كمقاتلين وفرق بين الوصفين في الحكم الشرعي فليس في الحروب وقتلاها قصاص ولا ديات وعلى هذا أجمع الفقهاء سواء وقع القتال مع عدو كافر أو كان قتال فتنة بين المسلمين. ثانيا: المحارب لله ورسوله والعدو المحارب إذا تاب أو طلب الأمان قبل القدرة عليه وأُعطي الأمان فإنه يحرم التعرض له لقوله تعالى: ﴿من قبل أن تقدروا عليهم﴾ وقد أراد عمر قتل الهرمزان لشدة نكاية بالمسلمين وإسرافه في قتلهم في الحرب فلما أُسر احتال على عمر بطلب الأمان فحال الصحابة دون قتله ومنعوا عمر من ذلك! وحين ارتد العرب وثب بنو ذبيان وعبس على من فيهم من المسلمين فقتلوهم غيلة وظلما وعدوانا، وفعل من وراءهم كفعلهم، فحلف أبو بكر ليقتلن في كل قبيلة بمن قتلوا من المسلمين وزيادة! فلما فرغ أبو بكر من أهل الردة وجاءوا يريدون الصلح اشترط عليهم أن يدفعوا ديات قتلى المسلمين فاعترض عمر عليه وقال قتلانا شهداء وأجرهم على الله! قال ابن كثير قال أبو بكر لوفد غطفان وهوازن حين جاءوا يريدون الصلح: (تؤدون ما أصبتم منا، ولا نؤدي ما أصبنا منكم، وتشهدون أن قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار، وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم. فقال عمر: أما قولك: تدون قتلانا، فإن قتلانا قتلوا على أمر الله لا ديات لهم. فاتبع عمر. وقال عمر في الثاني: نعم ما رأيت)! فلا يجتمع وصف الشهادة والقصاص أو الدية. ثالثا: للسلطة الشرعية تقدير الأمور بما يحقق المصلحة العامة وهي أعلم بمن أُعطوا الأمان قبل القدرة عليهم وقبل تحرير دمشق وقبل سقوط النظام، والواجب شرعا التحري من قادة الفصائل عمن أُعطوا الأمان قبل القدرة عليهم؛ إذ أن مقصود الشارع من العفو عن جرائمهم السابقة هو تحقيق المصلحة العامة للمسلمين بكف بأسهم عن المشاركة في الحرب ليتحقق النصر بأقل كلفة، فإذا لم يعطوا الأمان كان الضرر على جيش المسلمين وزادت النكاية بهم وربما فات النصر، فكان العفو عنهم مصلحة كبرى لا يقاس بها ما قد يراد بهم من العقوبة، وهي مصلحة صغيرة آنية. ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

لا يَحفظ الإسلام عالمٌ ترك بيان (الأمر) و(النهي) واشتغل بفضائل الإسلام كالذكر والأدب، استأمنه الله على حماية الدين فحرس نوافذه وترك أبوابه. #الطريفي https://t.me/naserkafarnbel

أنصح بالقراءة🔴 أنت إمبراطور للدكتور مصطفى محمود . لا تصدقني إذا قلت لك إنك تعيش حياة أكثر بذخا من حياة كسرى أنو شروان، و إنك أكثر ترفا من امبراطور فارس، و قيصر الرومان، و فرعون مصر، و لكنها الحقيقة. . إن أقصى ما استطاع فرعون مصر أن يقتنيه من وسائل النقل كان عربة كارو يجرها حصان، و أنت عندك عربة خاصة، و تستطيع أن تركب قطارا، و تحجز مقعدا فيطائرة! . و إمبراطور فارس كان يضيء قصره بالشموع و قناديل الزيت، و أنت تضيءبيتك بالكهرباء! . و قيصر الرومان كان يشرب من السقا، و يحمل إليه الماء في القرب، . و أنت تشرب مياها مرشحة من حنفيات و يجري إليك الماء في أنابيب! وهارون الرشيد كانت عنده فرقة موسيقية تعزف له في أوقات لهوه و فراغه، . و أنت عندك مفاتيح الراديو توصلك إلى آلاف الفرق الموسيقية، و تحمل إلى أذنك المبهج والمطرب و الممتع من كل صوت و كل فن! . و الإمبراطور غليوم كان عندهأراجوز، و أنت عندك تليفزيون يسليك بمليون أراجوز، و عندك السينما سكوب والسيزاما! . و لويس الرابع عشر كان عنده طباخ يقدم أفخر أصناف المطبخ الفرنسي، و أنت تحت بيتك مطعم فرنسي، و مطعم صيني، و مطعم ألماني، و مطعم ياباني، و محل محشي، و محل كشري، و مسمط، و مصنع مخللات و معلبات، و مربات وحلويات! . و قارون أغنى أغنياء العالم يقول لنا التاريخ إن كل ثروته لم تكن تزيد على مائتين من الجنيهات بالعملة النحاسية، و هو مبلغ تستطيع أن تكسبه الآن في شهر. . و جواري الخليفة تجدهن الآن معروضات في بيجال بباريس بعشرة فرنكات للواحدةن شقر و سمر و سود و بيض من كل لون أوكازيون. . و مراوح ريش النعام التي كان يروح بها العبيد على وجه الخليفة في قيظ الصيف و لهيب آب، عندك الآن مكانها مكيفات هواء تحول بيتك إلى جنة بلمسة سحرية لزر كهربائي! . أنت إمبراطور.. . و كل هؤلاء الأباطرة جرابيع و هلافيت بالنسبة لك. . و لكن يبدو أننا أباطرة أغبياء جدا، و لهذا فنحن تعساء جدا برغم النعم التي نمرح فيها. . فمن عنده عربة لا يستمتع بها، و إنما ينظر في حسد لمن عنده عربتان، و من عنده عربتان يبكي على حاله، لأن جاره يمتلك طائرة، و من عنده طائرة يكاد يموت من الحقد و الغيرة لأن أوناسيس عنده مطار، و من عنده زوجة جميلة يتركها و ينظر إلى زوجة جاره! . و في النهاية يسرق بعضنا بعضا، و يقتل بعضنا بعضا حقدا و حسدا. . ثم نلقي بقنبلة ذرية على كل هذا الرخاء، و نشعلال نابالم في بيوتنا، ثم نصرخ بأنه لا توجد عدالة اجتماعية، و يحطم الطلبة الجامعات، و يحطم العمال المصانع. . و الحقد – و ليس العدالة – هو الدافع الحقيقي وراء كل الحروب. . و مهما تحقق الرخاء للأفراد فسوف يقتل بعضهم بعضا،لأن كل واحد لن ينظر إلى ما في يده، و إنما إلى ما في يد غيره، و لن يتساوى الناس أبدا. . فإذا ارتفع راتبك ضعفين فسوف تنظر إلى من ارتفع أجره ثلاثة أضعاف، ( يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :- لو أن لابن آدم واد من ذهب لتمنى أن يكون له واديان، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب. ويتوب الله على من تاب - داعية السلام ) و سوف تثور و تحتج، و تنفق راتبك في شراء مسدسات. . لقد أصبحنا أباطرة، هذا صحيح، و لكننا مازلنا نفكر بغرائز حيوانات. تقدمنا كمدينة و تأخرنا كحضارة، ارتقى الإنسان في معيشته، و تخلف في محبته. أنت إمبراطور، هذا صحيح، و لكنك أتعس إمبراطور، و سوف تقتل نفسك وتترك بطاقة مضحكة تقول فيها:- انتحرت بسبب الفقر، لم أستطع أن أعيش إمبراطورا في عالم كله من (السوبر أباطرة) من كتاب الشيطان يحكم https://t.me/naserkafarnbel

فرش البساط ونضد ذلك الصدر والمجلس بالوسائد والمخاد في صحن المركب ومجلسه, والرجال تحت المجلس بأيديهم المقاذيف مشكلة قائمة غير قاذفين بها, ولا يعلم بهم أنهم في بطن المركب إلا من ظهر منهم في عمله والريح في القلع, والمركب مار في الخليج كأنه سهم خرج عن كبد قوس لا يستطيع القائم على الشط أن يملأ بصره منه لسرعة سيره واستقامته في جريه, فأشرفه على قصر البطريق, وهو جالس في مستشرفه مع حرمه, وقد أخذت منه الخمر, وعلاه الطرب, وذهب به الفرح والسرور كل مذهب, فلما رأى البطريق مركب الصوري زعق طربا, وصاح فرحا وسرورا وابتهاجا بقدومه, فدنا من أسفل القصر فحط القلع, وأشرف البطريق على المركب فنظر إلى ما فيه من حسن ذلك البساط, ونظم تلك الفرش, كأنه رياض يزهر, فلم يستطيع اللبث في موضعه, حتى نزل قبل أن يخرج الصوري من مركبه إليه, فطلع إلى المركب فلما استقر قدمه على المركب ودنا من المجلس, وضرب الصوري بعقبه على من تحت البساط وكانت علامة بينه وبين الرجال الذين في بطن المركب, فما استقر دقه في المركب بقدمه, حتى اختطف المركب بالمقاذيف, وإذا هو وسط الخليج يطلب البحر لا يلوي على شيء، وارتفع الصوت ولم يدر ما الخبر لمعالجة الأمر, فلم يكن الليل حتى خرج عن الخليج وتوسط البحر, وقد أوثق البطريق كتافا, وطابت له الريح, وأسعده الجد, وحمله المقدار في ذلك اللج, فتعلق في اليوم السابع بساحل الشام, ورأى البر وحمل الرجل فكان في اليوم الثالث عشر مأسورا بين يدي معاوية فسر بذلك معاوية، وقال: علي بالرجل القرشي, فأتي به وقد حضره خواص الناس, فأخذوا مجالسهم, وغص المجلس بأهله, فقال معاوية للقرشي: قم فاقتص من هذا البطريق الذي لطم وجهك على بساط معظم الروم, فإنا لم نضيعك ولا أبحنا دمك ولا عرضك، فقام القرشي فدنا من البطريق, فقال معاوية: انظر لا تتعدى ما جرى عليك, واقتص منه على حسب ما صنع بك ولا تعتد, وارع ما أوجب الله عليك من المماثلة, فلطمه القرشي لطمات ووكزه في حلقه, ثم أكب القرشي على يدي معاوية وأطرافه يقبلها, وقال: ما ضاع من سودك, ولا خاب فيك من رأسك, أنت ملك لا يستضام، تمنع حماك, وتصون رعيتك، وأرق في وصفه ودعائه, وأحسن معاوية إلى البطريق, وخلع عليه وبره, وحمل معه البساط, وأضاف إلى ذلك أشياء كثيرة وهدايا إلى الملك, وقال له: ارجع إلى ملكك, وقل له: تركت ملك المسلمين يقيم الحدود على بساطك, ويقتص لرعيته في دار مملكتك وسلطانك وعزك, وقال للصوري: سر معه حتى تأتي الخليج فتطرحه فيه ومن أسر معه, ممن كان بادر فصعد إلى المركب من غلمان البطريق وخاصته فحملوا إلى صور مكرمين, وحمل الجميع في المركب, وطابت لهم الريح, فكانوا في اليوم الحادي عشر متعلقين بأرض الروم فقربوا من الخليج, فإذا قد أحكم فمه بالسلاسل والمنعة من الموكولين به, فطرح البطريق، وحمل من وقته إلى الملك ومعه الهدايا والأمتعة وتباشرت الروم بقدومه, وتلقوه مهنئين له بخلاصه من الأسر, فكافأ الملك معاوية على ما كان من فعله في أمر البطريق والهدايا, فلم يكن يستضام أسير من المسلمين في أيامه, وقال الملك: هذا أدهى العرب وأمكر الملوك, ولهذا قدمته العرب عليها, فأساس أمورها, ولو هم بأخذي لتمت له الحيلة علي. https://t.me/naserkafarnbel

أنصح بالقراءة: [العجلة] ذكر الدكتور الصلابي عن معاوية ـ رضي الله عنه ـ قال: ومن الصفات التي تميز بها معاوية ـ رضي الله عنه ـ صفة الدهاء والحيلة، ومما يروى من دهائه وحسن إدارته وتدبيره, أن المسلمين غزوا في أيامه فأسر جماعة منهم, فوقفوا بين يدي ملك الروم بقسطنطينية, فتكلم بعض أسارى المسلمين, فدنا منه بعض البطارقة, ممن كان واقفا بين يدي الملك فلطم حر وجهه, وكان رجلا من قريش فصاح: واسلاماه أين أنت عنا يا معاوية؟ إذ أهملتنا وأضعت ثغورنا وحكمت العدو في دمائنا وأعراضنا؟ فنمى ذلك الخبر إلى معاوية, فآلمه وامتنع من لذيذ الطعام والشراب, فخلا بنفسه, وامتنع عن الناس ولم يُظهر ذلك لأحد من المخلوقين, ثم أعمل الحيلة في إقامة الفداء بين المسلمين والروم, إلى أن فدى ذلك الرجل, ومن أسر معه من المسلمين, فلما صار الرجل إلى دار الإسلام, دعاه معاوية فبره وأحسن إليه، ثم قال له: لم نهملك, ولم نضيعك, ولا أبحنا دمك وعرضك، ومعاوية أثناء ذلك يدبر الرأي ويعمل الحيلة ثم بعث إلى رجل من ساحل دمشق من مدينة صور, وكان عارفا كثير الغزوات في البحر صمك من الرجال مرطان بالرومية, فأحضره وخلا به وأخبره بما قد عزم عليه وسأله إعمال الحيلة فيه, والتأني له, فتوافقا على أن يدفع للرجل مالا عظيما, ليبتاع به أنواعا من الطرف والملح والجهاز من الطيب والجوهر وغير ذلك, وأنشأ له مركبا لا يلحق في جريه سرعة, ولا يدرك في سيره, إنشاء عجيبا, فسار الرجل حتى أتى مدينة قبرص فاتصل برئيسها وأخبره أن معه حاجة للملك, وأنه يريد التجارة إلى القسطنطينية قاصدا إلى الملك وخواصه بذلك فروسل الملك بشأنه, فأذن له, فدخل خليج القسطنطينية, فلما وصلها أهدى للملك وجميع بطارقته, وبايعهم وشاراهم, وقصدهم, إلا ذلك البطريق الذي لطم القرشي, وتأنى الصوري من الأمور على حسب ما رسمها له معاوية, وأقبل الرجل من القسطنطينية إلى الشام, وقد أمره أكثر البطارقة أن يبتاع حوائج ذكروها, وأنواعا من الأمتعة وصفوها, فلما صار إلى الشام سار إلى معاوية سرا, وذكر له من الأمر ما جرى، فابتاع له ما طلب منه وما علم أن رغبتهم فيه وتقدم إليه معاوية فقال: إن ذلك البطريق إذا عدت في كرتك هذه سيعذلك عن تخلفك عن بره, واستعانتك به, فاعتذر إليه ولاطفه بالقول والهدايا, واجعله القيم بأمرك, والتفقد لأحوالك تزداد عندهم, فإذا أتقنت جميع ما أمرتك به, وعلمت ما غرض البطريق وإيش الذي يأمرك بابتياعه فعد به إلينا لتكون الحيلة على حسبه, فلما رجع الصوري إلى القسطنطينية ومعه جميع ما طلب منه والزيادة مما لم يطلب زادت منزلته, وارتفعت أحواله عند الملك والبطارقة وسائر الحاشية, فلما كان في بعض الأيام وهو يريد الدخول إلى الملك, قبض عليه ذلك البطريق في دار الملك, وقال له: ما ذنبي إليك؟ وبم استحق غيري أن تقصده, وتقضي حوائجه وتعرض عني, قال الصوري: أكثر من ذكرت ابتدأني وأنا رجل غريب, وأرحل إلى هذا البلد كالمتنكر من أسارى المسلمين, وجواسيسهم لئلا ينمو خبري ويوشوا بأمري إلى المسلمين فيكون في ذلك بواري، والآن فإذا قد علمت ميلك إلي فلست أحب أن يعتني بأمري سواك, ولا يقوم بحالي عند الملك وغيره غيرك, فمرني بحوائجك وجميع ما يعرض من أمورك بأرض الإسلام, وأهدى إلى ذلك البطريق هدية حسنة من الزجاج المخروط والطيب والجوهر والطرف والثياب ولم يزل هذا فعله, يتردد من الروم إلى معاوية ومن معاوية إلى الروم، ويسأله الملك والبطريق وغيره من البطارقة الحوائج الجليلة والحيلة لا تتوجه إلى معاوية, حتى مضى على ذلك سنين، فلما كان في بعضها قال البطريق للصوري, وقد أراد الخروج إلى دار الإسلام: قد اشتهيت أن تعمدني بقاء حاجة, وتمن بها علي, وهي أن تبتاع لي بساط سوسنجرد بمخاده ووسائده, ويكون فيه من أنواع الألوان الحمرة والزرقة وغيرها, ويكون من صفة كذا وكذا, ولو بما بلغ ثمنه كل مبلغ, فأنعم له بذلك, وكان من شأن الصوري أن يكون مركبه إذا ورد القسطنطينية بالقرب من موضع ذلك البطريق، وكان للبطريق ضيعة سرية, وفيها قصر مشيد, ومنتزه حسن على أميال من القسطنطينية راكبه على الخليج, وكان البطريق أكثر أوقاته في ذلك المنتزه وكانت الضيعة فيما بين قسم الخليج من يلي بحر الروم والقسطنطينية، فانصرف الصوري إلى معاوية سرا, فأخبره بالحال فأحضر معاوية بساطا بوسائد ومخاد ومجلسا حسنا, فانصرف به مع جميع ما طلب منه من أرض الإسلام, وقد تقدم إليه معاوية بالحيلة وكيفية إيقاعها، وكان الصوري فيما وصفنا من هذه المدة قد صار كأحدهم في المؤانسة والعشرة, وفي الروم طمع وشره فلما دخل من البحر إلى خليج القسطنطينية, وقد طابت له الريح, وقرب من ضيعة البطريق, أخذ الصوري أخبار البطريق من أصحاب القوارب والمراكب, فأخبر أن البطريق في ضيعته, وذلك أن الخليج طوله نحو من ثلاثمائة وخمسين ميلا, والضياع والعمائر على حافتيه, والمراكب تختلف, والقوارب بأنواع المتاع والأقوات, إلى القسطنطينية من هذه العمائر لا تحصى كثرة، فلما علم الصوري أن البطريق في ضيعته

هذه أدعية ندعو بها في الساعات القادمة. وتذكروا ان نبينا صلى الله عليه وسلم قال: خيرُ الدُّعاءِ دعاءُ يومِ عرفةَ، وخيرُ ما قلتُ أَنا والنَّبيُّونَ من قبلي: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ، لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ وَهوَ على كلِّ شَيءٍ قديرٌ

‏السّلام عليكَ يا صاحبي، تقولُ لي: يمضي العمرُ وليس لي إنجازاتٌ تُذكر، فأقولُ لكَ: ومن قال لكَ أن الإنجازات يجب أن تكون خارقة؟! ليستْ الإنجازات يا صاحبي هي فقط تلكَ التي تُدوَّنُ في كتبِ التَّاريخ، ويتحدث عنها الناس! من قال أنّ علينا جميعاً أن نكون مخترعين، أو فقهاء، أوأدباء، أو ساسة، أو أثرياء، أو مشاهير، لنكون من أصحاب الإنجازات، يكفي أن يكون المرءُ إنساناً، فهذا بحدِّ ذاته إنجاز عظيم! نحن أبطال يا صاحبي، وإن لم نقد الجيوش ونُحقق النصر، أو نخترع دواءً، أو نكتشف قانوناً في الفيزياء، أو نعثر على مركَّبٍ جديد في الكيمياء، أو نضع قاعدةً في الرياضيات، أو بحراً جديداً من بحور الشِّعر، أو نفوز بجائزة نوبل! نحن أبطالٌ حين نُجاهد أنفسنا كل يومٍ كي لا نعصي الله سبحانه، وأبطالٌ حين نعصيه فنعود إليه مكسورين مستغفرين! نحن أبطال حين نجبر خواطر النَّاس، وحين نختار مفرداتنا بدقةٍ كي لا نُؤذي أحداً! نحن أبطال حين نمرُّ بالبائع المتجول المسكين فنشتري منه، ونتغاضى في السِّعر قليلاً، ونحسبُ هذه الصفقة صدقةً خفيَّة! نحن أبطال حين نصل إلى آخر الشهر بمرتباتنا الهزيلة ونستر فقرنا عن النَّاس! نحن أبطال حين نربي أولادنا كي يخافوا الله، ونلاحقهم على حفظ جزء عمَّ كما نلاحقهم على حفظ جدول الضَّرب! نحن أبطال يا صاحبي حين نبرّ آباءنا وأمهاتنا، وحين نحسن إلى جيراننا، ونساعد زوجاتنا، ونصل أرحامنا! نحن أبطال حين نجاهد على مقاعد الدراسة، وحين نقتلع رغيف الخبز لأولادنا من الصخر! دوَّن في خانة إنجازاتك يا صاحبي قيامك لصلاة الفجر! ودوِّن أيضاً إمساكك بيد أحبائك رغم كلِّ شيءٍ، فمن أعطاك قلبه فقد ائتمنكَ عليه، والله يُحبُّ أن تُؤدى الأمانات إلى أهلها! دوِّن في خانة إنجازاتك تلك اللحظة التي فرحتَ فيها بنجاح غيرك، فهذا يعني أن لكَ قلباً طيباً! ودوِّن أيضاً دعاءكَ بالبركة لكل صاحب نِعمةٍ، فهذا يعني أنكَ تربَّيتَ جيداً، ورضيتَ بقسمة الله! دوِّن في خانة إنجازاتك كل دمعةٍ مسحتها لمحزون، وكل كلمةٍ حلوة قلتها لمجروح، وكل تربيتة ربّتها على كتف مكسور! والسّلام لقلبكَ #ادهم_الشرقاوي https://t.me/naserkafarnbel