Наследие имама аш-Шафии

Имам Ибн Дакик аль-‘Ид (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я не произнёс ни одного слова и не совершил ни одного поступка, не подготовив для этого ответа перед Аллахом». [«Фатх аль-Мугис», 1/123]

Полезное послание о Рамадане Двенадцать месяцев подобны двенадцати сыновьям пророка Йакуба (мир ему), а месяц Рамадан среди них подобен Йусуфу (мир ему) — самому любимому сыну. Как Йусуф был самым дорогим из детей для своего отца, так и Рамадан является самым любимым месяцем для Аллаха, Ведающего сокровенное. Это великая милость для общины Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Ведь если пророк Йусуф проявил такое благонравие и всепрощение, что покрыл жестокость своих братьев словами: «Нет сегодня упрека над вами» (Коран, 12:92), — то месяц Рамадан еще более велик. В нем заключены милосердие, благословение, изобилие благ, спасение от адского огня и прощение от Всемогущего Царя. Этот месяц возвышается над всеми остальными, и в нем нам прощаются грехи, совершенные ранее. Братья Йусуфа пришли к нему, нуждаясь в помощи и прощении, хотя прежде совершили тяжкие грехи и проступки против него. Но он принял их наилучшим образом, исправил их нравы, исполнил их сокровенные желания, накормил в голод и позволил с честью вернуться домой. Более того, он приказал слугам: «Положите их товар обратно во вьюки, чтобы они узнали об этом, когда вернутся к своим семьям» (Коран, 12:62), желая им еще больше добра. Один человек — Йусуф — своим великодушием покрыл проступки одиннадцати братьев. Точно так же и Рамадан всего один, а остальных месяцев — одиннадцать. И если задуматься о наших собственных деяниях, то сколько же в них дурного нрава, сколько упущений и нерадения в покорности перед Великим и Всеведущим Аллахом! Но мы надеемся, что в этот благословенный месяц Рамадан мы сможем наверстать всё, что упустили в остальное время года, исправить свои испорченные дела и завершить этот месяц с радостью и ликованием. Мы стремимся ухватиться за надежную нить (веру в) Царя Прощающего. Да одарит нас Аллах Всевышний по Своей щедрости, милости и всепрощению! Поистине, Он — Слышащий, Видящий, и Он — лучший Покровитель и лучший Помощник.

О достоинстве этой общины в Рамадан В сборнике «Шу’аб аль-Иман» передается от Абу Надры, который сказал: «Я слышал, как Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорил: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Моей общине в месяце Рамадан дарованы пять (особых) качеств, которые не были дарованы ни одному из пророков до меня. 1. Первое: когда наступает первая ночь Рамадана, Аллах (Велик Он и Славен) смотрит на них (Своей особой Милостью), а на того, на кого посмотрел Аллах, Он никогда не подвергнет мучениям. 2. Второе: поистине, запах изо рта постящегося, когда наступает время разговения, для Аллаха благоуханнее, чем запах мускуса. 3. Третье: поистине, ангелы каждую ночь и каждый день просят прощения для них. 4. Четвертое: поистине, Аллах (Велик Он и Славен) повелевает Раю и говорит ему: “Украшайся и приготовься для Моих рабов, ибо они близки к тому, чтобы отдохнуть от тягот мира дольнего и войти в Мою обитель и (получить) Мою щедрость”. 5. Пятое: поистине, когда наступает последняя ночь (Рамадана), Он прощает их всех». Тогда один человек из присутствующих спросил: «Это Ночь Предопределения (Ляйлятуль-Кадр)?» Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Разве ты не видишь работников: когда они завершают свою работу, им полностью выплачивают их заработок?»».

Радость и гнев Посланника Аллаhа ﷺ Когда Посланник Аллаhа ﷺ испытывал гнев или радость, это сразу отражалось на его лице из-за чистоты его души. Если же он гневался, его щёки краснели. Он не гневался ни по какой иной причине, кроме как ради Всевышнего, стремясь подчеркнуть важность соблюдения Его законов. Посланник Аллаhа ﷺ никогда не проявлял гнев ради демонстрации своего превосходства или ради того, чтобы подчинить себе людей. Подобные качества были чужды его природе с самого рождения, ведь его сердце было чисто от тщеславия и мирских амбиций. Мы видим, как на протяжении всей своей жизни Посланник Аллаhа ﷺ проявлял милосердие, доброту и снисходительность. Подробнее: https://islamdag.ru/lichnosti/59913

Сказал имам ан-Навави: «Знай, что тому, кому стало известно что-либо о достоинствах благих дел, подобает совершить это дело, хотя бы один раз, чтобы оказаться в числе его причастных. И не подобает полностью оставлять это, а следует выполнить из него то, что возможно, согласно словам Пророка ﷺ в достоверном хадисе, согласованном относительно его достоверности: "Когда я приказываю вам что-либо, то выполняйте из этого то, что сможете" (аль-Бухари, Муслим)». Сказал имам аш-Ша‘рани: «С нас взяли обеты, чтобы мы действовали в соответствии с хадисами о достоинствах (добрых дел), даже если о них говорили как о слабых, особенно если они подкрепляются духовным постижением (кашфом). И нельзя переносить отказ от действия на то, как это обычно бывает среди людей: стоит им лишь услышать о слабости хадиса, как они начинают пренебрегать действием в соответствии с ним».

Хадис про тех кто старается получать религиозные знания. مَن سلَكَ طريقًا يلتَمِسُ فيهِ علمًا ، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طريقًا إلى الجنَّةِ ، وإنَّ الملائِكَةَ لتَضعُ أجنحتَها لطالِبِ العلمِ رضًا بما يصنعُ وإنَّ العالم ليستغفِرُ لَهُ مَن في السَّمواتِ ومن في الأرضِ ، حتَّى الحيتانِ في الماءِ ، وفضلَ العالمِ على العابدِ كفَضلِ القمرِ على سائرِ الكواكبِ ، وإنَّ العُلَماءَ ورثةُ الأنبياءِ إنَّ الأنبياءَ لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا إنَّما ورَّثوا العلمَ فمَن أخذَهُ أخذَ بحظٍّ وافرٍ أخرجه أبو داود (3641) واللفظ له، والترمذي (2682)، وابن ماجه (223)، وأحمد (21715) Передается от Абу ад-Дарды (р.а), что он слышал, как Посланник Аллаха, салля Аллаху алейхи ва саллям, сказал: Тому, кто вступит на (какой-нибудь) путь, желая (обрести) на нем знание, Аллах облегчит путь в Рай, и, поистине, ангелы непременно будут возлагать свои крылья на искателя знания, выражая свое удовлетворение тем, что он делает. И, поистине, прощения для знающего непременно станут просить обитатели небес и земли, и даже киты в воде! (Что же касается) превосходства знающего над поклоняющимися, то оно подобно превосходству луны над прочими небесными светилами, и, поистине, обладающие знанием являются наследниками пророков. Пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхемов, но оставляют в наследство одно только знание, а тому, кто приобрел его, достался великий удел. Тирмизи № 2682, Абу Дауд № 3641, Ибн Маджа № 223

Сказал посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует: من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقًا إلى الجنة «Тому, кто вступит на путь поиска знаний, Аллах облегчит путь в рай» 📚 передал ат-Тирмизи и др..

Первым, кто начал систематический сбор хадисов по приказу правителя, был выдающийся учёный Ибн Шихаб аз-Зухри (умер в 124 г. х.). Он действовал по повелению халифа Умара ибн Абдуль-Азиза. После этого учёные последующих поколений постепенно начали составлять более обширные труды в области хадисоведения. На раннем этапе в этих сборниках всё было собрано вместе: хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), высказывания сподвижников (асар) и слова последователей (табиинов) были перемешаны. Позднее другие учёные начали работу по отделению непосредственных хадисов Пророка от слов сподвижников и табиинов, создавая сборники, посвящённые исключительно пророческим хадисам (муснад). Затем пришёл имам аль-Бухари (умер в 256 г. х.), который совершил качественный прорыв. Он был первым, кто применил строгие критерии и составил сборник, куда включал только те хадисы, которые считал достоверными согласно его высочайшим требованиям к проверке цепочки передатчиков (иснада) и текста (матна). Таким образом, он создал книгу «Сахих аль-Бухари», которая признана мусульманской общиной самой достоверной книгой после Корана. Вслед за ним свой знаменитый сборник достоверных хадисов составил имам Муслим (умер в 261 г. х.), чья книга «Сахих Муслим» занимает второе место по степени достоверности.

Тайная мудрость в том, что пророк Муса возвращал Пророка каждый раз для повторного испрашивания облегчения. Сказал имам аль-Баджурши в своей книге «Хашия 'аля Джавхарат ат-Тавхид»: «Сокровенная мудрость в том, что Муса, мир ему, возвращал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, для повторного испрашивания облегчения в числе молитв, заключается в заимствовании света от лика Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И при каждом возвращении он (Муса) приобретал больше света. А внешняя мудрость заключается в облегчении молитв для общины Пророка, мир ему и благословение».

Обратите внимание на то, как праведные люди любили семью Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб, обращаясь к дяде Пророка аль-‘Аббасу, сказал: «Клянусь Аллахом, твой Ислам дороже для меня, чем ислам моего собственного отца, если бы он принял его, ведь твой Ислам любимее для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». Такую же искреннюю любовь и уважение проявляли друг к другу Абу Бакр и ‘Али (да будет доволен ими Аллах), которые оба входили в число близких к семье Пророка. Ярким свидетельством этого является то, что ‘Али назвал одного из своих сыновей Абу Бакром, а также взял под свою опеку и заботился об одном из детей Абу Бакра.

Дуа для облегчения трудностей Арабский текст: اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ Транскрипция: Аллахумма-кфини би-халялика ‘ан харамика, ва агнини би-фадлика ‘амман сивак. Перевод смысла: «О Аллах, избавь меня запретным от того, что Ты запретил, и дай мне дозволенным то, что Ты дозволил, и избавь меня по милости Твоей от нужды в ком-либо, кроме Тебя».

Арабское слово «وَسَطًا» (васатан), упомянутое в Коране, переводится как «середина» или «умеренность». Оно встречается в самом большом аяте суры «аль-Бакара» (аят 143), где Всевышний говорит: «И таким образом Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины». Сура «аль-Бакара» состоит из 286 аятов. Если разделить это число пополам, то мы получим 143-й аят, который является математическим центром суры. Удивительно, что именно в этом, центральном аяте, и содержится слово «середина». Это смысловое и структурное соответствие многие верующие рассматривают как одно из доказательств божественного происхождения Корана. Ведь во времена его ниспослания никто не мог с такой точностью рассчитать и поместить ключевое понятие в самую сердцевину самой длинной суры, придав тексту не только духовный, но и симметричный, математический смысл.