Углублённый таджвид

➖вот пример из того, что все знают: это по типу азбуки Морзе где каждая буква алфавита может представляться в виде последовательных знаков которые состоят из точек и тире например: слова SOS (все мы знаем что это знак бедствия) точка точка точка тире тире тире точка точка точка и каждый знак соответствует какой-то из букв алфавита (в азбуке Морзе же - это знаки из точек и тире) ⚫️а «абджадиййа» - это счисление букв с помощью цифр, или наоборот но цель применения обоих счетов - это зашифровка, в абджадиййа каждой букве принадлежит цифра: алиф - 1 буква ба - 2 буква джим - 3 буква йа - 10 буква и т.д. и в цифрах можно было зашифровать слово, также зашифровками могли посылаться и скрытые послания и поэты тоже использовали абджадиййю, такими образом они некую поэтичность и тайность предавали (то есть в поэмах использовали шрифт в цифрах) и тут порядок букв не такой как сейчас в современном мире тогда алфавит назывался абджадиййа а сейчас он называется : Алиф баййа арабская письменность имеет очень долгую историю 🪶и говорится, что первым кто использовал арабское письмо были люди из Йемена, это хамьяриты, которые были потомками Кахтана (кахтаниты-чистокровные арабы) Кахтан – про отец чистокровных арабов, 🖤учёные, арабский народ делят на три вида: 1⃣Вымершие 2⃣арабизированные 3⃣И чистокровные арабы Например: арабизированные арабы их называют «аднаниты» - это потомки Аднана, и наш Пророк صلى الله عليه وسلم был из арабизированных арабов, из числа потомков Аднана, который был потомком Пророка Ибрахима عليه السلام а Кахтаниты - это чистокровный арабы, и от потомков Кахтана пошла арабская письменность и за тем уже народ Набатии по заимствовали письмо у хамьяритов и составили свою письменность, с письменностью этого народа, и усовершенствовали ее. а затем оттуда письменность перешла людям Мекки, но это не значит, что письмом обладали все жители Мекки из всего народа обладающих письмом было мизерное количество ⚫️в каких то источниках сказано, что в начале пророчества в Мекке знали письмо только 21 человек кто-то говорит, что более достоверно, что их было 14. и большинство из них потом стали сподвижниками Пророка صلى الله عليه وسلم из числа мужчин знавших письмо был Умар из числа женщин была его сестра - это можно понять вспомнив историю принятия Ислама Умаром رضي الله عنه и это именно в Мекке. а жители Медины вообще не знали письменность, и затем во время битвы при Бадре, мусульманами в плен было взято 70 человек из числа куройшитов выкупом за них были либо деньги, либо обучение письму. Один пленный должен был обучить 70 юношей из Медины письму, и таким образом в Медине распространили письмо - это история арабской письменности🪶

и интересный момент, вот этот набор имён - это система обозначения цифр, с помощью букв или наоборот, которые называют: أبجدية (абджадиййа)

И арабский алфавит почти состоит из букв, из которых состоят эти имена. Если собрать все имена вместе, то получится что не недостает только нескольких букв, чтобы в итоге получился арабский алфавит И поэтому добавили ещё два имени, дополняющих остальные имена, это:

🆕🆕🆕🆕🆕: الرسم العثماني Усманское письмо 🪶тема: история арабского письма В те времена было шесть королей арабских земель, которые по мнению некоторых учёных, и изобрели арабское письмо. Этих людей звали:

После хиджры, если вдруг он был в городе Мекка, и там ему была ниспослана сура, она тоже считается мединской, потому что была ниспослана после хиджры. И Яхья ибн Салям аль-Басри, он тоже связывал это со временем. Он сказал: «Всё, что было ниспослано в Мекке и все, что было ниспослано по пути в Медину - это мекканские суры. А все, что было ниспослано после переселения, даже если это было в Мекке, это мединские суры.» То есть он уже распределил по времени. До хиджра, после хиджра. Бывало такое, что Сура считается мекканской, но некоторые аяты из нее мединские и наоборот. Такое бывает, потому что как известно Аллах1 не ниспосылал суры целиком, а аяты друг за другом. И бывало такое, что бОльшая часть суры была ниспослана в Мекке и какие-то ее аяты в Медине. но такое смешивание есть в малом количестве. Или бывало такое, что Аллах Ниспосылал аят в Мекке по поводу случаев, которые будут происходить в Медине. И Посланник 📿 прочитывал этот аят сподвижникам в Медине. так, как этот аят был ниспослан в Мекке, он считается мекканским. некоторые сподвижники могли подумать, что это новый аят, потому что происшествие только произошло И это было решением от Аллах1а

📌МЕККАНСКИЕ И МЕДИНСКИЕ СУРЫ ◀️Это наука, которая говорит о том, что суры в Коране поделены на те, что ниспосланы в Мекке, и те, что ниспосланы в Медине. ▶️ И сподвижники, уделяли много внимания тому, в каком месте и при каких обстоятельствах приходили откровения пророку 📿 и сказал Ибн Мас'уд «клянусь Тем, помимо Которого нет другого божества, не было ниспослано ни одной суры из книги Аллаха, без того, чтобы я не знал, где она была ниспослана. И также не был ниспослан ни один аят из книги Аллаха, без того, чтобы я не знал, по какой причине он был ниспослан.» То есть подвижники уделяли много внимания месту ниспослания и событию, из-за которого было ниспослание. И это говорило о их знаниях Корана. Эти термины, такие термины как :«Аль-макки» и «аль-мадани», они связаны не только с местом, где была ниспослана сура, но и со временем! когда она была неспослана? То есть с местом все понятно. «Макки» – это мекканские суры, те, что ниспосланы в городе Мекка. «Мадани» – мединские, те, что ниспосланы в городе Медина. И эти термины связаны еще и со временем. В Мекке ниспосылались суры до переселения (до хиджры) пока посланник📿, жил в Мекке. А мединские суры, они уже были ниспосланы в городе Медина, когда? После хиджры. ученые вывели несколько путей, по которым они определяли суру. 1⃣первое: то, как передали это сподвижники. • Коран ниспосылался во времена сподвижников, • в их ситуациях, • в их городе • и про некоторых из них … и они были свидетелями каждого откровения, они знали, какая сура и какой аят был мединским, а какой мекканским. 2⃣второе: ученые учитывали слова, из которых состоят аяты и суры. ⚫️Например, если аяты в суре начинаются со слов « يا أَيُّهَا النّاسُ », то это сура мекканская. Тут обращение к людям. ⚫️А если там сказано « يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا », (то есть в суре вот такое обращение) то такая сура мединская. Тут уже обращение к верующим. (Это первое.) ⚫️Также кто-то из ученых сказал, что, там где говорится о предыдущих народах, о предыдущих поколениях, все это ниспослано в Мекке. ⚫️Также некоторые ученые сказали, все что было ниспослано из фардов: про закят, про хадж, про пост, все было ниспослано в Медине. ⚫️Или же сказали, что все суры, где есть саджда–тилява это мекканские суры. ⚫️Также они сказали, что каждая сура, где есть упоминание про лицемеров, она мединская, потому что лицемерие начало проявляться именно в Медине. И еще такие некоторые методы, по которым ученые вычисляют, какая это сура. Но эти правила, они для большинства сур и аятов, но не для всех. Потому что в некоторых мединских сурах говорится про предыдущие народы. Например, история Мусы, она упоминается в суре Аль-Бакара, но это сура мединская. Или же, например, не во всех же сурах есть обращение. И поэтому такие методы, вот как первый метод, второй метод, они как дополнение или как подтверждение другому методу. 3⃣Третье: это вычисление по времени до хиджры, после хиджры. В дальнейшем уже ученые, когда определяли мекканская сура или мединская, они смотрят на время, когда ниспосылалась сура. Почему? Потому что суры могли неспосылаться и в не Мекки и Медины. Посланник ездил в походы, и там тоже ему был неспослан Коран. Или же бывало такое, что ему была ниспослана сура в Мекке, но уже после переселения. Как тогда определять такую суру? Например, посланник уже после хиджры поехал на Табук. Это было уже после приселения (Табук - местность такая). Но это было не в Медине и не в Мекке. Если ему была там нисплоснана сура, тогда как определить ученым? есть такое понятие, как мекканские суры и мединские суры, не говорится табукская сура. Поэтому легче всего было сказать, что все, что было ниспослано до переселения, это мекканская сура. И все, что было ниспослано после переселения, это мединская. Даже если после переселения посланнику 📿 была ниспослана сура в Мекке.

это одно из мнений, что порядок установил Посланник صلى الله عليه وسلم 2. а другая сторона которая говорит, что на установление порядка сур имели право и сподвижники, доводом привели, что однажды Ибн Аббас спросил Усмана «Почему вы установили суру «Ат-Тавба», которая из аль-масани [вспоминайте прошлую тему, про категории сур…] рядом с сурой «Аль-Анфаль», которая относится к стоаятным, связав их (то есть не установив между ними басмалю) Эти слова говорят о том, что значит такие сподвижники как Усман имели право на распоряжение с такими вопросами и делами, связанными с сурами. На что, Усман ответил: «Истории, которые приводят в обеих сурах похожи. И посланник صلى الله عليه و سلم умер не разъяснив положение суры «Ат-Тавба», и я подумал, что сура «ат-тауба» относится к суре «аль анфаль», поэтому я их связал» Но некоторые более современные ученые сказали, что этот хадис слабый. И ученые, которые придерживаются этого мнения не говорят о том, что все что касается порядка сур пришло от сподвижников. Они говорят что, какая-то часть пришла от сподвижников, а какая-то от посланника. и тут тоже есть разногласия, насколько и в какой степени это пришло от сподвижников и некоторые ученые сказали, что в установлении порядка все пришло от Посланника صلى الله عليه وسلم кроме как про суру «Ат-Тавба». Получается ни одна из сторон не приводит довод который сразу перевешивает довод другой стороны поэтому у ученых нет спора в этом вопросе. Все, всё принимают, просто каждый придерживается своего мнения и некоторые ученые говорят, что-то установил посланник صلى الله عليه وسلم а что-то установили сподвижники потому что Посланник صلى الله عليه وسلم обучал сподвижников таким вопросам, они обладали должными знаниями, чтобы этот вопрос оставили им.

🆕🆕🆕🆕🆕 о 🆕🆕🆕🆕🆕 ترتيب السور ПОРЯДОК СУР аяты и суры в Коране располагаются 🆕🆕в порядке ниспослания аятов. они располагаются в том порядке, на который указывал Посланник صلى الله عليه و سلم то есть, когда ниспосылался какой-то аят, Посланник صلى الله عليه و سلم говорил: «поместите этот аят в такую-то суру…» а ему об этом говорил Ангел Джибриль عليه السلام и нет никаких разногласий относительно порядка аятов, мы не выискиваем, не копаем. Мы уверены, что это пришло именно так. и по мнению некоторых ученых тот порядок который сейчас есть в мусхафе, в том, же порядке располагались аяты и в Хранимой Скрижали. Но есть разногласия среди ученых относительно порядка сур, не в том какой порядок у сур. А в том, кто установил порядок. Посланник صلى الله عليه و سلم ? или же сподвижники тоже могли обладать такими полномочиями? некоторые ученые считают, что в каких то сурах порядок пришел от сподвижников, а другие ученые говорят, что только от Посланника صلى الله عليه و سلم мы установили порядок сур и каждое из мнений имеет долю для рассмотрения потому что, каждый опирается на что-то из достоверного. 1. например, те ученые которые говорят, что порядок сур установил Посланник صلى الله عليه و سلم приводят хадис который мы брали на прошлой теме, где Посланник صلى الله عليه و سلم сказал: «Читайте Коран, потому что в День воскресения он придёт и будет заступаться за своих. Читайте две сияющие суры – суры “аль-Бакъара” и “Али ‘Имран”...» это один из доводов И ученые сказали: посланник этим сурам установил порядок, значит и в остальном тоже он установил порядок. Не может быть чтобы он о каком-то порядке сказал, а другое оставил.

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ

Теперь приведем несколько из достоверных хадисов. Их конечно больше. здесь не все, но некоторые. Первое о том, что передалось от посланника, что сура Аль-Ихляс приравнивается к третью Корана. Передается слов Абу Саида, что один человек услышал, как другой человек читал суру «قل هو الله احد » Повторяя ее много раз. И когда настало утро, он пошел к посланнику Аллаха и рассказал ему об этом. *Этот человек посчитал эту суру незначительной. И посланник, صلى الله عليه و سلم сказал, «Клянусь тем, в чьей длани моя душа, она равна третью Корана». Бухари 7374. Абу Саид Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал. Однажды посланник صلى الله عليه و سلم спросил своих сподвижников, сможет ли кто-нибудь из вас прочесть треть Корана за ночь? Это показалось им затруднительным, и они сказали: «кто же из нас способен на такое, о посланник Аллаха?» Тогда пророк сказал: «"скажи, он Аллах один." Это и есть треть Корана.» Бухари 5015. То есть здесь речь идет про суру «ихляс» И дальше. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Воистину в Коране есть сура из 30 аятов, которая заступалась за человека, пока не простились ему грехи. И эта сура – сура «благословенен тот, в руке которого власть. Это сура Аль-Мульк». Абу Дауд №1400, ат-Тирмизи №2891 это первая часть из главы науки о сурах

➖ДОСТОИНСТВА СУР فضاىِك اسور О достоинствах сур или о превосходстве одной суры над другой можно узнать только через передачу от пророка ﷺ Только он мог указать на то, что какая-то сура может быть выше другой по положению. *обычно человеческий разум, не может это определить, это не так, что: ученые посидели, подумали и пришли к выводу о достоинствах какой-то суры. НЕТ! это основано только на ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ🖤 ➖Что значит «Достоинства сур»? Это значит, что посланник ﷺ мог сказать, что за чтение какой-то суры будет определенное вознаграждение. Или же он мог не говорить так, но читал некую суру в какие-то определенные времена. или он объяснял как влияет какая-то сура на мусульманина, (то есть он صلى الله عليه وسلم выделял суру) например: за чтение какой-то суры верующий получит дополнительную награду, или же чтение какой-то суры может быть привязано ко времени и дню например: сура «Кахф» мы ее читаем в пятницу… или сура может как-то влиять на того, кто ее читает. и те суры, о достоинствах которых отмечено посланником - их меньше, чем те о которых такое не говорится но ОСНОВА в этой теме - это только то, что это может придти ТОЛЬКО от Посланника Аллах1а таких хадисов о достоинствах сур не мало… но много тех, которые вымышлены и не достоверны. некоторые аскетичные люди, думая, что это из благих намерений, выдумывали хадисы о достоинствах сур, чтобы побудить людей к чтению Корана. КОНЕЧНО ЭТОТ СПОСОБ «привлечения к чтению Корана» ЗАПРЕЩЕННЫЙ!!! может они и не говорили, что именно пророк так сказал, но они говорили «что какая-то сура, у нее такие-то достоинства» намеренно говоря ЛОЖЬ! простой человек не может делать выводы о достоинствах сур, о достоинствах сур мы можем знать только от Посланника صلى الله عليه وسلم и приводится одна история об одном человеке, его звали Нух аль-Джами’ он привел хадис о достоинствах сур (это такой длинный хадис, возможно вы его видели, там упоминается сура потом ее достоинства, сура - ее достоинства, сура - ее достоинства и т.д. прям большой) и он этот хадис привел якобы от Ибн Аббаса… и один ученый спросил его: «откуда тебе известно? Откуда от ибн Аббаса известен такой хадис?» и тот сказал: «Я увидел то, что люди отвернулись от Корана и начали заниматься фикхом, и люди начали уделять очень много внимания разным наукам оставляя Коран. И я установил этот хадис с хорошими намерениями.» ЭТО ЗАПРЕЩЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ! СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! выдумывать что-то, приписывать это религии, приписывая это посланнику - даже из лучших побуждений. Сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть тот, кто сказал от моего имени то, чего я не говорил, приготовится занять свое место в Огне!» Этот хадис передал аль-Бухари 109.

➖КОЛИЧЕСТВО АЯТОВ عَدَدآي السُّوَر О разделении сур на аяты, мы видим подтверждение от Всевышнего Аллах1а ⚫️Всевышний Аллах1 сказал: ⏪️Мы даровали тебе семь часто повторяемых и Великий Коран⏩️(15:87) и также Посланник صلى الله عليه و سلم говорил о количестве аятов как в хадисе про 10 аятов суры «аль-Кахф». относительно количества аятов есть разногласия среди ученых. ⚫️есть Мединский счет, ⚫️есть мекканский счет, ⚫️есть куфийкий счет, ⚫️басрийский счет. и каждый ученый может приводить разную цифру относительно количества аятов в суре и в общем в Коране. получается, в общем в Коране выходит разное количество… какие-то ученые могли поделить один аят на 2 части, или наоборот, другие соединить 2 аята в один. все зависит от того, какой счет… и они (ученые), не сами это придумывают! это не их личное решение! они как услышали от сподвижников, так и считали. у них было на что опираться в делениях сур на аяты есть разный счет: 1⃣. Где нет никаких разногласий по поводу количества аятов 2⃣. Где разногласия по поводу деления сур на аяты ⚫️где-то были соединены первый и второй аят, но разделен третий на 2 аята. И по этому, и по другому счету - количество аятов у всех одинаково. Но различия в том, где заканчивается один аят и где начинается другой. 🆕: сура «Аль-‘Аср», по одному исчислению (потому, по которому мы привыкли) получается وَالعَصرِ - один аят إِنَّ الإِنسانَ لَفي خُسرٍ - второй аят إِلَّا الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَتَواصَوا بِالحَقِّ وَتَواصَوا بِالصَّبرِ- третий аят а по другому исчислению: первый и второй вместе - это 1 аят : وَالعَصرِ إِنَّ الإِنسانَ لَفي خُسرٍ и оставшийся делится на 2 аята. В итоге количество аятов и потому и по другому счету одинаковое. Разница в том, где начинается один аят - где он заканчивается, и где начинается следующий 3⃣. Разногласия в количестве аятов - это уже где разные ученые, выдают разную цифру относительно количества аятов в суре, и в общем во всем Коране. естественно это не значит, что каких-то аятов в суре нет… по мнению не которых ученых по какому-то исчислению 🆕🆕🆕! Это не так состоят суры из одних и тех же слов, но разногласия в том «СКОЛЬКО АЯТОВ В СУРЕ?» например: некоторые ученые сказали, что в суре «Аль-Исро» 111 аятов, а другие что 110 аятов. но это не значит, что эти ученые 1 аят убрали! содержание в суре одно, просто разногласия в разделенность аятов! также разногласия не имеют отношения относительно смыслов аятов, в том, что даже с разногласиями в итоге у всех одно и тоже содержание сур, одно и тоже количество слов в Коране, одни и те же слова! но иногда это имеет значение. ⚫️ наука о количестве аятов - редко используемая (то есть это наука редко используемая, ученые к ней редко обращаются)

3⃣. Названия суры может иметь связь с чем либо, о чем говорится в суре. например⚫️в суре «Ат-Тавба» она так названа потому что, в этой суре говорится о «Покаянии» ⚫️в суре «Аль-Бакара», переводится как «Корова» - она так названа потому, что в ней приводится история о зарезанной Корове и так как, в сурах может идти речь о разных историях, или затрагиваются разные темы, то у суры может быть несколько названий ➖и каждое название имеет свой смысл, оно указывает на что-то, что есть в этой суре. ➖ ⚫️⚫️⚫️⚫️ мы сказали ⬆️: что у сур может быть несколько названий, откуда нам известно о названиях сур? в первую очередь от Посланника صلى الله عليه و سلم как он назвал суру, так мы ее и называем, дальше от сподвижников, и потом от ученых. и названия сур может быть связано и с тем, о чем говорится в ней, и с тем,с какого слова начинается сура. и бывает такое, что этого слова нет в суре, но масдаром (т.е. отглагольным существительным) этого слова - названа сура. ©️отглагольное существительное, это например: ходить - ходьба сидеть - сидение ⚫️сура «Аз-Зальзаля», «зальзаля» переводится как «сотрясение», но самого слова «зальзаля» в суре нет и сама сура не начинается с этого слова но есть слова у которых, со словом «зальзаля» (الزلزلة - сотрясение) общий корень زُلزِلَتِ - будет сотрясена زِلزالَها - своим сотрясением эти слова упоминаются в суре. слова زلزلة - нет, но эта сура называется так. в первом аяте говорится: «Когда земля содрогнется от сотрясений» и сура называется «СОТРЯСЕНИЕ» вот так! такое тоже может быть…

если не пришло о названии суры, не от Посланника صلى الله عليه و سلم не от сподвижников, то сура носит свое названия, от слова с которого начинается (сура). 2⃣. Название суры носит свое название, от слова с которого начинается сура например сура «Аль-‘Алякъ» - она носит такое название⬆️, но иногда ее называют «Ик’ро’» потому, что с этого слова начинается эта сура ⚫️или сура «Ан-Наба», иногда ее называют «‘амма» потому, что с этого слова начинается сура ⚫️или сура «Ат-Тавба», иногда ее называют «Барооа» ©️даже можно в ютуб зайти посмотреть, бывают названия видео: «суратуль Барооа» , когда начинаете просматривать, слышите суру «Ат-Тавба» и не приводится запрета на это действие потому, что главной целью названия сур - это различать их друг от друга это второе

возьмем некоторые из наук связанные с сурами⚫️ 1⃣. 🆕🆕🆕🆕🆕🆕🆕🆕 🆕🆕🆕 أسماء السور названия сурам давали еще в самом начале ниспослания, это было сделано не учеными, ни после окончания ниспослания Корана. названия сурам давали еще в Мекканский период, и есть предания от Мекканских сподвижников о названиях сур. ⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️ а какая цель🖤 для чего давать названия сурам🖤 для того, чтобы различать их друг от друга. Существуют 3 принципа по которым были даны названия сурам⚫️ 1⃣. то, что достоверно пришло от Пророка صلى الله عليه و سلم и то, как пришло от сподвижников ©️то есть, как посланник صلى الله عليه و سلم назвал суру, как сподвижники назвали, так и мы назовем 📎Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал: ⏪️Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Читайте Коран, потому что в День воскресения он придёт и будет заступаться за своих. Читайте две сияющие суры – суры “аль-Бакъара” и “Али ‘Имран”, потому что в День воскресения они явятся, словно два облака или как два (навеса), или две стаи птиц, выстроившихся рядами, и будут защищать тех, кто (читал эти суры). Читайте суру “аль-Бакъара”, потому что в ней – благодать и изобилие, а без нее – печаль и досада, и колдунам не справиться с ней”⏩️ Этот хадис передали Муслим (804) ⚫️⚫️⚫️⚫️ то есть Посланник صلى الله عليه و سلم назвал эти суры: сура «Аль-Бакара» - так! сура «Аль-Имрон» - так! и значит, так они и будут называться, и бывало такое, что Посланник давал суре какое-то название, а сподвижники этой же суре давали другое название, и это говорит о том, что у одной суры, может быть несколько названий - это первое

▪️▪️▪️▪️▪️ состоит из сур из 114 сур, а суры состоят из аятов ©️суры в Коране делятся на аяты, а аят может состоять из слова, из нескольких слов, или из множество слов и у слово آية (аят) - тоже есть значение. ученые говорят что آية - это знамение, знак, чудо. • с точки зрения терминологии, слово аят означает отрывок из Корана, состоящий из предложений и слогов, у которых есть границы, начало и конец • аяты содержат в себе глубокий смысл, несут доказательства и знания, которые указывают на Мудрость Аллаха آية - это шариатское название и ▪️▪️▪️▪️▪️ делится на 30 частей - которые называются جُزْء (джуз) 🪶джуз (جزء) - это часть каждые 20 страниц - это джуз (جزء) и каждый джуз состоит из еще 2-х частей - которые называются حزب (хизб) 🪶тогда получается, каждые 10 страниц Корана - это хизб (حزب) и каждый хизб делится на еще 2 части - которые называют ربع (руб’) 🪶получается каждые 5 страниц Корана - это руб’ (ربع) Руб’ (ربع) - это четверть джуза (часть)