Назидание

На обиженных воду возят или всё-таки на обидчике? В психологии (и просто в быту) есть устойчивое мнение: обида - это выбор самого обиженного. Это его реакция, его зона ответственности. Мол, никто не может тебя обидеть без твоего согласия. И доля истины в этом есть: не переработав обиду, мы разрушаем только собственную душу. Но означает ли это, что обидчик «чист» и не виноват? Библия смотрит на это жестче и глубже. Там «обидчик» - это не просто неудачный коммуникатор, а носитель определенного нравственного недуга. В Послании к Римлянам (1:30) апостол Павел перечисляет черты людей с «превратным умом». В этом страшном списке: клеветники, богоненавистники, гордецы и... обидчики. "злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям" Римлянам 1:30. В греческом оригинале здесь стоит слово ὑβριστάς (хюбриста‌с). Это производное от ὕβρις (хю‌брис) - дерзость, наглость, насилие, оскорбление. Точное значение - нахальный человек, который возвышает себя, унижая других. Греческий язык не оставляет «обидчику» права на невинность. Это не просто вспыльчивость. Это демонстрация мнимого превосходства через словесное или физическое насилие. В этом контексте обида - это не просто эмоциональная реакция жертвы, а вид зла, умышленно причиненный человеком с негодным сердцем. Да, каждый из нас несет личную ответственность за свои эмоции. Хранить обиду в сердце годами - губительно для самого себя. Это работа для души: простить, отпустить, перестать пить яд в надежде, что умрет другой. Но этот факт ни на грамм не снимает вины с того, кто умышленно унизил, оскорбил или растоптал другого. Наличие у жертвы навыка прощения не отменяет статуса «обидчика» как злодея. Порой мы можем думать: "обижается - сам виноват, на обиженных воду возят". Но Бог не оправдывает эту позицию. Он говорит: "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" Матфея 5:23-24. Поэтому вывод следующий: работай над своими обидами сам, чтобы выжить. Но если ты стал источником обиды (ὕβρις) - иди и проси прощения, чтобы остаться человеком с годным умом. @ Экзистенция

Одного разу зустрілися безбожник і мудрець. Безбожник почав говорити мудрецю, що Бога немає і взагалі смішно вірити в те, що хтось створив увесь навколишній світ. Мудрець не став заперечувати безбожнику, лише сказав, що завітає до нього в гості через кілька днів. Через кілька днів мудрець прийшов до дому безбожника. У подарунок він приніс гарну картину. Безбожник був у захваті — ніколи ще йому не доводилося бачити такої досконалої краси. — Яке диво! — вигукнув він. — Чиїй чарівній кисті належить цей шедевр? — Та ніякій, — відповів мудрець. — Лежала в мене в коморі коробка з фарбами, а під нею — чисте полотно. Лежала собі й лежала. А вчора я випадково її зачепив і перекинув. Фарби вилилися просто на полотно — і уявіть собі, таким дивовижним чином розтеклися, що ось ця картина і вийшла! — Та ви жартуєте з мене! — вигукнув безбожник. — Як це — самі вилилися? Такого бути не може! Ви тільки погляньте на це полотно: яка композиція, яка глибина задуму, як детально все прописано... Нізащо не повірю, що тут обійшлося без пензля геніального творця! — Ось бачите, — сказав мудрець, — ви й подумки не допускаєте, що ця картина могла з’явитися сама собою — випадково, без задуму художника й творця. Як же тоді я можу повірити, що це небо над нашою головою, ця трава під ногами, ці дерева, річки, озера, ліси, луки, гори й долини з’явилися випадково — без задуму й волі величного Творця

Ваше сердце — это сад. И именно вы выбираете, какие семена в него сеять: тревоги или благодарности. Если мы позволяем страхам и сомнениям укореняться, они разрастаются и заглушают мир. Но когда мы сознательно сеем благодарность даже в трудностях, в сердце начинает расцветать Божий покой. «Больше всего хранимого храни сердце твоё» (Притч 4:23).

​​А вы знали, что каждый день говорите цитатами из Библии? Да‑да! Фразы вроде «Кто не работает, тот не ест», «Блудный сын» или «Око за око» пришли прямо со страниц Священного Писания. Библия «прошила» нашу речь настолько глубоко, что мы используем её выражения почти каждый день. Сколько из них вы успели произнести на этой неделе? Блудный сын — Лк. 15:11–32 Кто не работает, тот не ест — 2 Фес. 3:10 Кесарю — кесарево, Богу — Божье — Мф. 22:21 Волк в овечьей шкуре — Мф. 7:15 Заблудшая овца — Мф. 18:12 Запретный плод — Быт. 2:17 Камень преткновения — Ис. 8:14 Не хлебом единым — Мф. 4:4 Не от мира сего — Ин. 18:36 Козел отпущения — Лев. 16:21–22 Всё тайное становится явным — Мк. 4:22 Манна небесная — Исх. 16:14–15 Око за око, зуб за зуб — Исх. 21:24 В поте лица — Быт. 3:19 Вернуться на круги своя — Еккл. 1:6 Внести свою лепту — Мк. 12:42 Во главе угла — Пс. 117:22 Всякой твари по паре — Быт. 7:2 Зарывать талант в землю — Мф. 25:25 Земля обетованная — Евр. 11:9 Камня на камне не оставить — Мф. 24:2 Корень зла — 1 Тим. 6:10 Книга за семью печатями — Откр. 5:1 Кто не со мною, тот против меня — Мф. 12:30 Взявший меч от меча и погибнет! — Мф. 26:52 Не ведают, что творят — Лк. 23:34 Нести свой крест — Мф. 16:24 Нет пророка в своем отечестве — Лк. 4:24 Отделять плевелы от зёрен — Мф. 13:30 Отряхнуть прах от своих ног — Мф. 10:14 Посыпать голову пеплом — Есф. 4:1 Путеводная звезда — Мф. 2:9 Содом и Гоморра — Быт. 19:24 Суета сует — Еккл. 1:2 Тьма кромешная — Мф. 8:12 Умывать руки — Мф. 27:24 Фома неверующий — Ин. 20:25 Хлеб насущный — Мф. 6:11 Хранить, как зеницу ока — Втор. 32:10 Краеугольный камень — Ис. 28:16 Не судите, да не судимы будете — Мф. 7:1 Потом и кровью — Лк. 22:44 Камень преткновения — Ier. 6:21 Всему своё время — Екл. 3:1 Бесплодная смоковница — Мф. 21:19–20 / Лк. 13:6–9 Дом, построенный на песке — Мф. 7:26–27 и т.д.

За все благодарите. "За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе". 1 Фессалоникийцам 5:18. Марк Аврелий однажды сказал: «Когда вы просыпаетесь утром, подумайте о том, какая это драгоценная привилегия - быть живым: дышать, думать, наслаждаться, любить». Благодарные люди всегда подмечают что-то хорошее вокруг себя или в происходящих событиях. Даже в негативе они умудряются найти то, за что стоит благодарить и чему стоит радоваться. На эту тему есть интересная притча. У одного государя был слуга, который на все, что случается говорил: «это хорошо». Случилось, что в лесу государь отстрелил себе палец; слуга говорит: «это хорошо». Государь рассердился на него, и приказал отдать его в тюрьму. Позже случилось, что на очередной охоте государь попал в руки племени каннибалов, которые решили его съесть на ужин, но, увидев, что у жертвы нет пальца, посчитали его нечистым, и отпустили. Позже государю стало жаль своего верного слугу, который говорил на все «это хорошо». Ведь и правда, оказалось хорошо, что палец был отстрелян, зато жизнь была спасена. Приходит государь в тюрьму, и рассказывает о каннибалах слуге, и высказывает своё сожаление, что его, бедолагу, в тюрьму заточил. А слуга и говорит: «И это ж хорошо; если бы я был с вами, меня бы съели». Клайв Льюс сказал: «Воспитанный человек всегда найдёт повод за что похвалить даже самое невзыскательное блюдо в самом бедном доме, куда его пригласили в гости; он всегда найдёт, за что поблагодарить хозяев. А человек невоспитанный, человек низких моральных принципов будет брюзжать и проявлять своё недовольство даже в самом изысканном дворце». Так что, «за все благодарите». @Экзистенция

В одном селении жила христианская семья. Отцу трудно было прокормить жену и маленьких ребятишек, хоть он и работал, не покладая рук. Но всю свою печаль он возложил на Господа и верил, что когда-нибудь всё изменится к лучшему. Как-то, чтобы и себя, и семью свою подбодрить, выгравировал отец на дощечке слова: «Так будет не всегда». И повесил надпись на видном месте в доме. Прошли годы гонений, и наступило время достатка и свободы. Выросли дети, появились внуки. Собрались они за богато накрытым столом в родительском доме. Помолились, возблагодарив Господа за посланные дары. Старший сын вдруг заметил старую табличку. — Давай снимем, — говорит отцу, — так не хочется вспоминать о тех тяжёлых временах. Ведь теперь всё позади. — Нет, дети мои, пусть висит. Помните, что и так тоже будет не всегда. И учите этому своих детей. Нужно уметь за всё благодарить Господа. Тяжкое время — спасибо за испытания. Легко тебе живётся — спасибо за достаток. Только тот умеет быть благодарным, кто всегда помнит о вечности.

Евангельский оптимизм. В самом слове «Евангелие» зашифрован смысл - Благая Весть. Хорошая новость. Но часто мы сталкиваемся с парадоксом: от людей, которые называют себя вестниками этой Вести, так и веет плохими новостями. Спасительная миссия Христа почему-то превращается в обременение. Чувство вины, бесконечное «ты должен», навязчивая идея, что ты живешь не в том призвании и вообще все делаешь не так. Всё это - прямой путь к неврозам и подавленности, а не к свободе. Но Новый Завет дает нам послание, пропитанное оптимистическими нотами. Апостол Павел во многих текстах использует фразу: «тем более». И это выражение всегда показывает на преимущество во всех благах для верующих людей. Вот, например: "Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа." К Римлянам 5:17. Если грех принес смерть, то тем более благодать Божья несет жизнь. Логика Евангелия - это логика превосходящей благодати. И, когда христиане поют сагу сатане, постоянно говоря о силах тьмы, которые на них нападают. Когда мы говорим о мировых проблемах больше, чем о победе Христа. Когда ожидаем конца света, а не славного пришествия Господа. Когда вешаем друг на друга бремена неудобоносимые вместо ободрения. Тогда мы не возвещаем Божье «тем более», а остаемся служителями смертоносной буквы, которая убивает. Наше служение - это служение примирения. Наше кредо - Воскресение, а не смерть. Наш Бог - Бог надежды, а не безысходности. Мы - люди Благой Вести, а не обреченности. Проповедуй «тем более». Если ты носишь имя Христа, неси людям надежду, а не ярмо. Христианство - это самая оптимистичная религия в мире, потому что у нее есть ответ на главную проблему человечества. Поэтому будь вестником Благой Вести. @ Экзистенция

Пауза — не отказ. Иногда это подготовка к большему. Даже если ответа нет сегодня — Бог уже рядом. Твоя боль не отменяет твоей ценности. Ты всё ещё избранный. Там, где ты ослаб, Бог станет твоей силой. Ты можешь ждать — Бог не опаздывает. Он работает даже в тишине.

Знаете ли вы, что простой аист в Библии скрывает глубокий урок для человека? В Иеремии 8:7 сказано: «И аист под небом знает свои определённые времена… а народ Мой не знает определений Господних». Но вся соль в переводе! На иврите слово «аист» (חסידה, хасида) созвучно с корнем חֶסֶד (хесед) — «милость, праведный, верная любовь, забота». В древности люди замечали, что аисты: • возвращаются в одно и то же место, • образуют устойчивые пары, • заботятся о птенцах, • даже могут помогать ослабевшим птицам. Аист становится тихим упрёком человеку: «Птица верна законам, вложенным Богом. А ты?»

Притча о трёх ситах Сократа. Один человек пришёл к Сократу и спросил: — А знаешь, что мне сказал о тебе твой друг? — Подожди,— остановил его Сократ, — просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита. — Три сита? — Прежде чем что-нибудь говорить, нужно трижды просеять это. Во-первых, через сито правды. Ты уверен, что то, что ты скажешь, правда? — Нет. Просто я слышал… — Очень хорошо. Значит, ты не знаешь, правда это или нет. Тогда просеем через второе сито – сито доброты. Ты хочешь сказать о моём друге что-то хорошее? — Нет! Напротив! — Значит, — продолжал Сократ, — ты собираешься сказать о нём что-то плохое, но даже не уверен, что это правда. Попробуем третье сито – сито пользы. Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать? — Нет, в этом нет необходимости. — Итак, — заключил Сократ, — в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни доброты, ни пользы.  Зачем тогда говорить?...

Кто - куда, а я за пастухами Кто - куда, а я за пастухами В старый хлев к Рожденному Христу, Чтоб своими видеть то глазами, Поклонившись Богу моему! Иисус!.. Как много совершится! Сколько нужно будет претерпеть! Со крестом Голгофским плотью слиться, Ради нас в страданьях умереть!.. А потом воскреснуть из могилы, Чтобы всех привлечь к Своей груди, Чтобы, видя, как поспели нивы, Посылать на труд святой любви! Иисус!.. Пока лишь Кроха в яслях! Но уже великий Царь царей! И не будет жизнь Его напрасной: Он Собой заступит нас, людей!.. ...Кто - куда, а я за пастухами, Чтобы о Рождëнном рассказать! Ну, услышьте, ну, поверьте сами: Бог пришёл, чтоб вам спасенье дать!! Ермолова С. #Рождество @ stlhi_hrist

10 способов проявить любовь❤️ 1. Слушайте, не прерывая - (Притч 18:13). 2. Говорите, не гневаясь - (Иак 1:19). 3. Отдавайте, не жалея - (Притч 21:26). 4. Молитесь, не переставая - (Кол 1:9). 5. Отвечайте, не споря - (Притч 15:1). 6. Делайте добро, не унывая - (Гал 6:9). 7. Трудитесь, не нарекая - (Фес 2:14). 8. Доверяйте, не сомневаясь, любите - (1Кор 13:4-8). 9. Прощайте, не попрекая - (Кол 3:13). 10. Цените то, что имеете - (Притч 15:17). Библия много раз говорит, что Бог силён, мудр и велик. Но только о любви сказано как о Его сущности. 1 Иоанна 4:8 говорит: «Бог есть любовь». Не «у Бога есть любовь» и не «Бог умеет любить», а Бог — сама сущность любви, это Его природа.

Навык требует тренировки. Многие христиане думают, что преображение личности происходит исключительно благодатно, сверхъестественно, при действии Божьей силы и без особого участия человека в этом процессе. Если Бог не изменит, то ничего не получится - говорят они. Однако, апостол Павел дает удивительный совет насчет нашей духовной жизни: «упражняй себя в благочестии» 1-е Тимофею 4:7. Греческое слово «γυμνάζω» (гумнадзо) - это тот же корень, что и в слове «гимнастика». Оно означает: приучать, тренировать, развивать через повторение. Благочестие - это не врождённое чувство, а духовная привычка, которую мы вырабатываем. Однажды помытого и переодетого бездомного повели на богослужение. По дороге он, увидев валявшуюся бутылку, машинально поднял её. Это была не нужда, а сила старой привычки. Мы привыкли жить, что называется, «на автомате», по плоти: обижаться, раздражаться, злословить, лгать, обсуждать кого-то. Став христианами, мы часто действуем по этим же, накатанным путям. Но Бог призывает нас проложить новые тропы в поведении - через ежедневные упражнения в добродетели. Клайв С. Льюис в «Письмах к Малькольму» делился удивительным опытом: «Я неожиданно обнаружил, что простил человека, которого безуспешно пытался простить тридцать лет… Когда это наконец произошло… первой мыслью было: “Как легко! Почему же у меня раньше не получалось?” Многие вещи начинают идти легко с того момента, как их вообще начинаешь делать… Как с плаванием: сначала никак, а потом — утонуть почти невозможно». С чего начать тренировку? Просто приступить к духовному снаряду. Пожертвовать, помочь, промолчать, помолиться короткой молитвой, благословить ненавистника в ответ на злоречие, сделать первый шаг к примирению, сказать слово ободрения. Каждый такой поступок - ещё одно повторение в духовном спортзале. Мы не становимся благочестивыми одномоментно. Мы приучаем себя к этому день за днём, шаг за шагом. А что, если не получается сделать что-то духовное? Один ученик спросил своего наставника: — Учитель, что бы ты сказал, если бы узнал о моём падении? — Вставай! — А на следующий раз? — Снова вставай! — И сколько это может продолжаться - всё падать и подниматься? — Падай и поднимайся, покуда жив! Ведь те, кто упал и не поднялся, мертвы. Делай что-то духовное, пока это не станет твоей нормой поведения, твоей привычкой, навыком. Упражняй себя в благочестии, и твое преображение обязательно произойдёт. @Экзистенция