کانال رسمی زهرا نژادبهرام

🟥زهرا نژادبهرام 🟥سرزندگی شهری؛ محصول تنوع یا طراحی شهری ☑️حدود ساعت 4 صبح در تهران برای استقبال از مسافری باید به ترمینال مراجعه می کردم شلوغی خیابانها و تردد ماشین ها برایم عجیب بود ! حدود 12 شب از جایی بر می گشتم باز با شلوغی خیابانها و تردد بسیار روبرو شدم ! از کنار چند کافه عبور کردم حضور مردم برایم در آن ساعت شب جالب بود! ☑️وقایع ذکر شده بخشی از زندگی در این شهر است ازاین رو به نظر می رسد نگاهی دوباره به شاخص های استاندارد سرزندگی شهری حداقل در تهران امری الزامی است . ☑️اگر چه این شاخص ها از عوامل مهم و اثر گذاری محسوب می شوند اما تجربه زیسته شهروندان این شهر چیز دیگری را مشاهده می کند ☑️ . کیفیت و سرزندگی شهری وابسته به میزان مشارکت گروههای مختلف در شبکه های گوناگون ارتباطی است ☑️ظاهرا سرزندگی شهری پیش از آنکه محصول فرم کالبدی باشد، نتیجه توزیع عادلانه‌تر قدرت در فرآیند تولید و مدیریت فضا است. ☑️هرچه گروه‌های متنوع اجتماعی امکان بیشتری برای حضور، مشارکت و اثرگذاری در عرصه عمومی داشته باشند، فضا نیز از انحصار خارج شده و به محیطی زنده‌تر، فراگیرتر و پویا‌تر تبدیل می‌شود. ☑️این مهم به روشنی در تهران قابل مشاهده است به خصوص در دوره جنگ اخیر که همه گروههای اجتماعی با هرنوع رویکردی در قالب شبکه های ارتباطی تصویری روشن از حیات تهران را منتقل می کنند ! ☑️با این نگاه به نظر می رسد ، این تنوع در شهر و حضور در آن در بستر شبکه های ارتباطی است که سنگ زیرین سرزندگی شهری را شکل می دهد ! این مهم در دست شهروندانی است که حیات شهر را شکل می دهند . ☑️لذا ظاهرا ،عرصه عمومی زمانی سرزنده است و جریان زندگی در آن به روشنی قابل مشاهده می باشد که این تفاوت های در کنار هم حضور دارند و فضا را از انحصار خارج می کنند . ☑️از این جهت اگر تهران را فقط با آلودگی هوا ، ترافیک سنگین ، کمبود عرصه عمومی با کیفیت ، نا کارآمدی سیستم های حمل و نقل عمومی ، نابرابری فضایی و اقتصادی و ..... فقط کنیم؛ قاعدتا دیگر زندگی دراین شهر بی معنا است و وجود ندارد ! ☑️اما واقعیت ظاهر ا زیر این پوسته نه چندان زیبا زندگی می کند که از قضا بسیار دل انگیز است ! و آن حیات سرزنده و پر نشاط ناشی از شبکه و ارتباط و حضور است. ☑️سرزندگی شهری، پیش از آنکه ویژگی فضا باشد، شاخصه رابطه جامعه با فضا است. ☑️شهری سرزنده است که شهروندان نه فقط مصرف‌کننده فضا، بلکه تولیدکننده آن باشند؛ شهری که تفاوت‌ها را به رسمیت بشناسد و امکان حضور و اثرگذاری گروه‌های متنوع را فراهم کند. ☑️ ، سرزندگی شهری را باید حاصل برهم‌کنش دو نیرو دانست: از یک سو سرمایه‌های اجتماعی، فرهنگی و هویتی شهر و از سوی دیگر، ساختارهای نهادی و شبکه‌های قدرت که تعیین می‌کنند این سرزندگی تا چه اندازه به تجربه‌ای مشترک و برابر برای همروه‌های اجتماعی تبدیل شود. 🟥 https://armandaily.ir/%d8%b3%d8%b1%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c-%d8%aa%d9%87%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d9%85%d8%ad%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%b4%d9%87%d8%b1-%db%8c%d8%a7-%d8%b4%d9%87%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%af%d8%a7/

🟥زهرا نژادبهرام 🟥رسانه مستقل نیازمند امنیت ساختاری و کارکردی است ☑️رسانه را در جایگاه واقعی خودش قرار نمی‌دهیم. ☑️به نظر می‌رسد اگر رسانه‌ای نقد کند، افکار عمومی را نمایندگی کند یا بیانگر مشکلات جامعه باشد، در واقع به سیاه‌نمایی می‌پردازد، قصد دارد در مسیر عملکرد سیاستگذاران مانع ایجاد کند یا در خط دشمن بازی می‌کند. ☑️اين نگاهي است كه به رسانه در كشور وجود دارد كه نيازمند اصلاح جدي است. ☑️آن‌ها نتوانسته‌اند اعتماد لازم را در جامعه مدنی ایجاد کنند تا مردم اخبار خود را از این رسانه‌ها دریافت کنند یا نیازهای اطلاعاتی و ارتباطی خود را از طریق آن‌ها برطرف سازند. ·          ☑️نباید فراموش کرد که هرگاه رسانه‌ای بسته یا توقیف می‌شود، جمع کثیری از دست‌اندرکارانش — از خبرنگاران و روزنامه‌نگاران و کسانی که خبر را به دست می‌آورند تا مسئولان نشریه و کادر فنی و غیرفنی — با چالش‌های معیشتی و شغلی سنگینی روبه‌رو می‌شوند. روزنامه‌نگاری امروز در دلِ جامعه و اقتصاد زنده است؛ ☑️از این‌رو، هر چه حاشیه امن برای روزنامه‌نگاران و رسانه‌های مستقل بیشتر فراهم شود و آن‌ها بتوانند در فضایی امن‌تر و با اطمینان بیشتر فعالیت کنند و کمتر مورد سوءظن و برخوردهای پیش‌دستانه قرار گیرند، شایستگی بیشتری برای ایفای نقش میانجی در انتقالِ مسائل جامعه به نهادهای مسئول خواهند یافت. ☑️در عین حال، این امنیتِ عمل، اعتماد دوسویه جامعه را نیز جلب خواهد کرد. ☑️حفظِ مرجعیت رسانه در درونِ کشور و رشد و بلوغ آن در مرزهای ملی، ارزشی راهبردی است که نباید از قلم بیفتد.افسوس که در سال‌های گذشته، بر اثر همین چالش‌ها و به‌ویژه سانسورهای رسمی و غیررسمی علیه رسانه‌ها —به‌ویژه رسانه‌های جریان اصلی — امکانِ ماندگاریِ این مرجعیت در داخل کشور فراهم نشد. ☑️نتیجه تلخ آن، خروجِ مرجعیت از مرزها و اعتمادِ نسبیِ بیشترِ جامعه به رسانه‌های برون‌مرزی نسبت به رسانه‌های مستقل داخلی بوده است. ·        ☑️بازگشتِ مرجعیتِ رسانه‌ای به داخل کشور، در گروِ همین فرآیند دوسویه است: امنیت از حاکمیت، صداقت و حرفه‌گرایی از رسانه.این نکته مهمی است که باید به آن توجه کنیم: رسانه‌ها فقط زبان گویای شهروندان نیستند؛ ·        ☑️آن‌ها می‌توانند در مقام میانجی و به‌عنوان یکی از عناصر جامعه مدنی، در تبیین و تدقیق سیاست‌های عمومی سیاستگذاران برای جامعه نیز نقش مؤثری ایفا کنند. ·        🟥 https://fa.shafaqna.com/news/2329268/

🟥زهرا نژادبهرام 🟥اینستا؛ راه خواسته‌های جوانان هند برای  تغییر ☑️جنبش سوسکی یا همان حزب مردم سوسکی (حزبی ساختگی در فضای مجازی )طی چند ماه اخیر تحولی را در کشور بزرگ هند ایجاد کرد ☑️. تحولی که ابعاد آن در بازنمایی الگوریتم و روایت و خواست جوانان تبلور یافته است . ☑️کشور هند با داشتن عمقی وسیع از اتصال به اینترنت و برخوداری از فن اوری های پیشرفته در بهره گیری از ظرفیت های فضای مجازی در زمره کشورهای پیشتاز در این عرصه شناخته می شود ☑️ازا ینرو اگر بخواهیم ابعاد این وضعیت را تبیین کنیم لازم است نگاهی به سیر تحولات این جنبش داشته باشیم تا با عمق بیشتری نقش اینتساگرام و جایگاه آن در میان جوانان این کشور  را تدقیق کنیم . ☑️این جنبش از ویژگی های خاصی برخوردار است که عبارت است از :   🟥•   آغاز از یک توهین: جرقه جنبش پس از آن زده شد که اظهارنظری از سوی رئیس دیوان عالی هند، بخشی از جوانان بیکار و فعالان را با «سوسک» مقایسه کرد. جوانان به جای رد این برچسب، آن را بازپس گرفتند و «سوسک» را به نماد بقا، مقاومت و اعتراض تبدیل کردند. 🟥•   تولد در اینستاگرام، نه در خيابان: ف بسیاری از جنبش‌های بر خلاف گذشته، این حرکت ابتدا از طریق میم‌ها، ویدئوهای کوتاه و طنز سیاسی در اینستاگرام گسترش یافت و سپس به تجمعات خیابانی رسید. 🟥•   طنز به‌عنوان ابزار بسیج: این جنبش از زبان خشک سیاسی استفاده نکرد. طنز، کنایه، تصویر و شوخی، ابزار اصلی جذب نسل Zبود. همین ویژگی باعث شد الگوریتم اینستاگرام نیز به انتشار گسترده محتوا کمک کند.    🟥•   تبدیل یک مطالبه صنفی به مطالبه اجتماعی: اعتراض اولیه به نشت سؤالات آزمون‌های استخدامی و دانشگاهی بود، اما به‌تدریج موضوعاتی مانند بیکاری، هزینه‌های زندگی، پاسخ‌گویی دولت و آینده جوانان نیز وارد گفتمان جنبش شد. ☑️تمایل کاربران به بهره گیری از  محتوای تصویری، ویدئوهای کوتاه، روایت‌های شخصی و تعاملات سریع منجر به تقویت الگوریتم دراین بخش ها شده و چرخه باز تولید را به این سو هدایت کرده است . ☑️اثر متقابل کاربر و الگوریتم در واقع همان عملکرد افقی شبکه های اجتماعی است که دنیای امروز و تحولات آن را معنا دار کرده است . ☑️دراین راستا اینستاگرام با توجه به خواست کاربر و مشارکت فعالش در الگوریتم حلقه سوم یا گسترده شدن شبکه هایی مثل فیس بوک و توییتر است . ☑️این شبکه از یک طرف ظرفیت شبکه سازی دارد و از طرفی قادر به تولید روایت و تبدیل آن به بستری برای همگرایی علاقمندان است. « ☑️سوسک» در ابتدا یک توهین بود، اما از طریق میم‌ها به نماد هویت جمعی تبدیل شد. این تحول صرفاً به دلیل خلاقیت کاربران نبود؛ ☑️بلکه الگوریتم اینستاگرام نیز به انتشار گسترده محتوای کوتاه، تصویری و طنزآمیز کمک کرد. ☑️مهم‌ترین درس تحولات اخیر هند، برای جامعه امروز ما  در ماهیت مطالبات جوانان، نیست بلکه در تغییر زبان بیان این مطالبات است . ☑️نسل جدید، بیش از آنکه در قالب احزاب، تشکل‌های سنتی یا رسانه‌های رسمی سخن بگوید، در فضای الگوریتمی شبکه‌های اجتماعی هویت جمعی خود را بازتعریف می‌کند. 🟥https://www.didarnews.ir/fa/news/203468

🟥زهرا نژادبهرام 🟥• معنای لاله زار را حفظ کنیم "روح لاله زار در تعامل و تاریخ " ☑️• دستور کار قرارگرفتن طرح پیاده‌راه‌سازی ،خیابان لاله‌زار بار دیگر این پرسش را پیش روی برنامه‌ریزان و مدیران شهری قرار داده است که آیا بهبود کیفیت فضای شهری تنها از مسیر تغیرات یا مداخله کالبدی امکان‌پذیر است؟ یقینا طراحان و هواداران طرح هدفشان ازاین مهم چیزی جز ، ارتقای کیفیت محیط شهری، افزایش حضور شهروندان و کاهش سلطه خودرو بر فضاهای عمومی نیست ؛ ☑️• ارزشمند بودن این هدف انکار ناپذیر است فقط مسئله اینست که آیا مداخله کالبدی، لزوماً به ارتقای کیفیت زندگی شهری و افزایش معنا در شهر منجر می شود !؟ ☑️ازاین رو پرسش های زیادی در خصو ص این نوع طرح ها به ویژه در خصوص لاله زار مطرح است که شاید بخشی از انها در عبارتهای زیر قابل تامل باشد . ☑️• آیا هر خیابانی ظرفیت تبدیل شدن به پیاده‌راه را دارد؟ آیا ویژگی‌های تاریخی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی هر خیابان در این تصمیم‌ها مورد توجه قرار می‌گیرد؟ و مهم‌تر از همه، آیا ذی‌نفعان اصلی چنین طرح‌هایی در فرآیند تصمیم‌گیری حضور دارند یا تنها پس از اجرا باید با پیامدهای آن سازگار شوند؟ ☑️• ازاین منظر مسئله اصلی پیاده را ه سازی نیست بکله نسبت میان مداخله کالبدی و حفظ معنا است. ☑️. در واقع منظور از معنا در خیابان یا هر مکانی ، مجموعه ای از روابط اجتماعی ، حافظه تاریخی ، فعالیت های اقتصادی ، تجربه زیسته و هویت جمعی است که یک مکان را از یک فضای فیزیکی متمایز میکند. ☑️• از این رو با تاکید بر عبارت "روح مکان" از کریستین نوربرگر –شولتزمی توان گفت که خیابان حاصل هویت جمعی و تجربه زیست شهروندان است . " ☑️او معتقد است که هویت هر مکان حاصل تعامل تاریخ ، فرهنگ ، فعایت های انسانی و کالبد آن است . لذا طراحی شهری باید این روح را آشکار کند . ☑️از نگاه او طراح نباید آن را جایگزین کند چراکه خیابان دارای هویت و روحی است که در بستر تعاملات درونی شکل گرفته و فقط ساخته و پرداخته طراحی شهری نیست . " ☑️• این مهم برای خیابانهایی که دارای هویت تاریخی هستند بیشتر است . ☑️از این منظر، مسئله اصلی لاله‌زار پیاده‌راه شدن یا نشدن نیست؛ مسئله آن است که آیا این مداخله می‌تواند هویت تاریخی، کارکرد اقتصادی، حافظه جمعی و روابط اجتماعی این خیابان را تقویت کند یا برعکس، آن را به فضایی صرفاً زیبا اما کم‌معنا تبدیل خواهد کرد. • ☑️زیرا معنا به کالبد شهر روح می‌بخشد و هویت آن را ماندگار می‌سازد. پیاده راه را می تواند در مدت کوتاهی ساخت اما معنای خیابان حاصل دهه ها زندگی ، خاطهر و تعامل است . لذا طراحی شهری دراین صور ت قادر به باز آفرینی آن نخواهد شد ! 🟥 https://armandaily.ir/%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d9%84%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%84-%d9%88-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae/

🟥** زهرا نژادبهرام 🟥** قدرت شبکه و آینده مرجعیت اجتماعی درایران ☑️• چند روز پیش یوتیوپری با دعوتی از هوادارن خود در ایران مال تهران اقدام به فروش بلیط کرد اما میزان شرکت کننده ها بیش از فروش بلیط ها بود؛ آنگونه که گرداننده گان را با شگفتی روبرو ساخت . ☑️• ظاهر آنچه در ایران از دهه ۱۳۹۰ به بعد مشاهده می‌شود، صرفاً افزایش نفوذ شبکه‌های اجتماعی نیست، بلکه تغییر سازوکار تولید مرجعیت اجتماعی است. ☑️پیش از این، رسانه‌های جریان اصلی (تلویزیون، رادیو، روزنامه‌ها) و نهادهای رسمی نقش اصلی را در تعریف «آنچه مهم است» و «آنچه باید دیده شود» بر عهده داشتند. اما در عصر شبکه، این کارکرد تا حد زیادی به شبکه‌های اجتماعی منتقل شده است. ☑️• دراین میان می توان گفت که اگر تشیع مرتضی پاشایی نماد قدرت شبکه در بسیج اجتماعی است ، کوروش مال نماد تبدیل فضای شهری به صحنه بازنمایی شبکه ای و تجمع ایران مال را می توان مرحله ای دانست؛ ☑️که در آن مکان پیش از آنکه کارکرد اقتصادی داشته باشد کارکرداجتماعی دارد و ارزش خودش را در قابلیت حضور در شبکه های اجتماعی جستجو کرده است . ☑️• این مهم به خصوص در میان نسل جدید که متعلق به دهه های 80 و 90 هستند بیشتر خود نمایی می کند . در واقع به نظر می‌رسد در اینجا با ظهور شهروند شبکه‌ای مواجهیم؛ شهروندی که بخش مهمی از هویت اجتماعی ، تجربه، روابط و حتی حافظه جمعی خود را در شبکه می‌سازد. ☑️• اینجا شبکه های اجتماعی تنها رسانه نیستند ،بلکه جهان زندگی نسل های کنونی را شکل می دهند .به عبارت دیگر آنها در این جهان زندگی می کنند و ومرجعیت اجتماعی نیز درهمین راستا در این جهان تعریف می شود. ☑️• برای چنین شهروندی، ارزش یک مکان یا یک رویداد، تنها از ویژگی‌های فیزیکی آن ناشی نمی‌شود، بلکه از میزان قابلیت آن برای دیده‌شدن، اشتراک‌گذاری و مشارکت در روایت‌های شبکه‌ای نیز حاصل می‌شود. ☑️• یعنی دیده شدن تلاش برای کسب هویتی از جنس به رسمیت شناخته شدن موجودیت اجتماعی فرد است ، که شاید مخدوش شده یا کمتر به آن توجه شده است. ☑️• در نهایت به نظر می رسد اگر مرجعیت درحال انتقال از نهادها ی متمرکز به شبکه های ارتباطی است ،مهمترین مسئله سیاست گذران اجتماعی تقابل با این تحول نیست ؛ ☑️• بلکه فهم آن و یافتن راههای گفتگو با شهروند شبکه ای است ! چون در عصر شبکه قدرت بیش از آنکه در اختیار تولید کنندگان پیام باشد در اختیار کسانی است که در جریان های ارتباطی حضور داشته و اعتماد عمومی را بدست اورند. 🟥• https://fa.shafaqna.com/news/2322313/

🟥زهرا نژادبهرام 🟥مسدود سازی پلتفرم ها، مسدود سازی اعتماد ☑️وقتی خبر از دسترس خارج شدن برنامه اینترنتی فوتبالی (360) رسید ،اولین چیزی که ذهن ها را به خود مشغول ساخت مسئله فیلترینگ بود ! ☑️اما این همه مسئله نبود بلکه مهمتر از آن این بود که حتی پلتفرمهای داخلی نیز از ثبات و پیش بینی پذیری برخودار نیستند ؛ ☑️پیام ناخواسته ای که جامعه و فعالان اقتصادی و رسانه ای آن را به خوبی دریافت کردند . ☑️به عبارتی ظاهرا سرمایه گذاری ، نو آوری و اعتماد در بستری از ناامنی فعالیت قرار گرفته اند؛ امری که نگرانی ها را از گذشته بیشتر ساخته است . ☑️در چنین شرایطی محدود سازی تنهایک برنامه را متوقف نمی کند بلکه انگیزه تولید و توسعه در فضای دیجتال داخلی را تضعیف می کند . ☑️حلقه ایی که مسوولین این امر به این مهم نیندیشیدند یا بی تفاوت از آن عبور کردند ☑️اگر چه فیتلرینگ سالها است که دامنگیر جامعه ایران شده و خسارت سنگینی را از لحاظ حفاظت از داده هاو زیر ساختها وارد ساخته است. ☑️با این وجود پیگیری این مهم از سوی برخی بخش های حاکمیتی و تلاش برای مسدود ساختن برنامه داخلی در بستر اینترنت بیانگر نوعی ناآشنایی با حقیقتی است به نام بلوغ فکری مردمان ! ☑️بازدیدهای میلیونی از این اپلیکیشن و فعال شدن شبکه های اجتماعی داخلی با این برنامه برای هر برنامه سازی یک موفقیت است . ☑️خصوصا این که این برنامه در داخل کشور با استانداردها و قواعد داخلی شکل گرفته باشد. لذا می توان گفت که فیلترینگ دیگر صرفاً یک ابزار کنترل پلتفرم‌های خارجی نیست؛ ☑️بلکه به الگویی از حکمرانی فضای مجازی تبدیل شده است که در آن شفافیت، قانون‌گرایی، اعتماد به جامعه و حق دسترسی آزاد به اطلاعات تحت تأثیر قرار می‌گیرد. ☑️این مهم معنای مهم دیگری نیز دارد و آن مسدود سازی انگیزه های فردی و جمعی برای ایجاد ظرفیت های داخلی برای جذب مخاطب در فضای دیجیتال و سرمایه گذاری روی آن ! 🟥https://armandaily.ir/%d9%85%d8%b3%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d9%be%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%b1%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%9b-%d9%85%d8%b3%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%85/

🟥نژادبهرام 🟥حق به شهر و شهر هوشمند ☑️حق به شهر در معنای ساده آن یعنی توانایی شهروندان در تصمیم گیری و تصمیم سازی و اجرا است . ☑️به تعبیر لوفور شهر ساز صاحب نام حق به شهر بیش از انکه صرفا حق مشارکت باشد حق بهره مندی از شهر و حق تغییر شهر نیز است . ☑️تهران شهری است که با اتکا به ابزارهای فن اورانه تلاش دارد ، شکلی هوشمند از خود به نمایش دراورد. ☑️اما به دلیل تبیینی متفاوت الکترونیکی شدن خدمات شهری معنای هوشمند سازی تعریف شده است . ☑️این تعبیر نامناسب به مانعی برای تحقق حق به شهر گردیده است . ☑️در تبیین این مهم شاید بتوان گفت که تهران درعوض شهروند کنشگر او را با کاربری که ازخدمات الکترونیکی بهره می گیرد جایگزین ساخته است . ☑️شهروندان درتهران در بستر تصمیم گیری های بالا به پایین مکلف به رعایت قوانین و قواعد تنظیم یافت هستند ، ☑️بدون آنکه مشارکتی در طراحی و تنظیم آنها داشته و حتی محلی برای دریافت پاسخ یا بستری برای شفافیت تصمیم ها وجود داشته باشد . ☑️به عنوان مثال شهروندان تهرانی از تصمیم گیری برای خرید اتوبوس ها و سیستم حمل و نقل تا ایجاد ایستگاههای مورد نیاز و حتی مناسب سازی معابر شهری بی تاثیر و حتی بی اطلاع هستند ! ☑️این اقدامات در پیوست تصمیم گیری های کلان مدیریت شهری در فضایی در بسته با تعاریف متفاوت از هوشمندی اس. ☑️که در برخی موارد حتی متعارض با این امر است شکل می گیرد. ☑️به عنوان مثال سامانه شهر زاد یا همان سامانه تهران من پیشین بستری الکترونیکی برای ارائه خدمات به شهروندان می باشد. ☑️و شهروندان از خرید بلیط وسایل نقلیه عمومی گرفته تا خدمات نوسازی و ... از آن بهره می گیرند ؛ ☑️این سامانه ها صرفا یک بستر برای ارائه خدمات است نه فضایی برای مشارکت در تصمیم گیری و تصمیم سازی ! ☑️به عبارتی تهران در مسیر دیجیتالی شدن حرکت کرده است اما این به مفهوم طی مسیر هوشمند شدن نیست ! ☑️در نهایت، به نظر می‌رسد در تهران، شهر هوشمند هنوز بیش از آنکه یک الگوی حکمرانی مبتنی بر حقوق شهروندی باشد، ☑️پروژه‌ای فناورانه است و حق به شهر نیز بیش از آنکه در عرصه عمل شکل بگیرد، در اسناد و برنامه‌ها باقی مانده است. ☑️لذا حکمرانی شهری اگر راهکار برون رفت از مشکلات شهری را در هوشمند سازی نه به صورت یک ایده یا امری تزیینی تصور کند . ☑️نیازمند آن است که شهروند از جایگاه «کاربر خدمات» به جایگاه «کنشگر و شریک حکمرانی» تغییر موقعیت دهد . ☑️یاد آوری این نکته ضروری است که الگوی ارائه شده برای شهرها در سطح ملی نیز میتواند به الگوی تصمیم‌سازی، تصمیم‌گیری و اجرا مبدل شود . ☑️چرا که همین چالش برای آن نیز قابل مشاهده است . ☑️از همین رو، بازتعریف حکمرانی مشارکتی ضرورتی اجتناب‌ناپذیر است . https://www.didarnews.ir/000qkW

🟥زهرا نژادبهرام 🟥کارزارهای اینترنتی؛ از نیاز تا مطالبه، از مطالبه تا گفت‌وگو ☑️کارزارها فرصتهای تازه ای برای دریافت دیدگاههای شهروندان در خصوص مسائل مختلف هستند ؛ ☑️انها پژواک صدای خاموش مطالبات برگرفته از نیازهای مردمان هستند . ☑️لذا توجه به آنها ضمن آنکه بستری برای اتصال حکمرانی به مطالبات است، فرصتی برای تنظیم رابطه نیاز و مطالبه است . ☑️چندی پیش کارزار معروفی تحت عنوان جلوگیری از تخریب فضای سبز پارکها به بهانه ساخت و ساز وتخریب فضای سبز پارک قیطریه برپا شد . ☑️شهروندان با ایجاد کارزاری خواستار ممانعت ازاین امر شدند . ☑️این مهم به معنای نیاز شهروندان در خصوص حفظ و گسترش فضای سبز بود. ازاین رو درخواست امضا کنندگان فارغ از هر نوع گرایش و تفاوتی به آگاهی عموم رسید. ☑️این اقدام ، موید این مسئله بود که کارزار بستری برای ارتباط میان حکمرانی و شهروندان بود . به عبارت دیگر فارغ از موافقت یا مخالفت با اصل موضوع، آنچه از منظر ارتباطات و حکمرانی اهمیت داشت روش انتشار یک دغدغه یا نیاز به شکل مطالبه است . ☑️در تحلیل این رابطه می توان گفت نگرانی شهروندان در خصوص فضای سبز شهری یقینا پیشتر هم وجود داشته اما مبدل ساختن آن به یک کارزار یعنی برجسته کردن این دغدغه ! ☑️با توجه به این مهم کارزارهای اینترنتی امکانی برای برجسته ساختن مطالبات داشته تا هم مخاطب خود را شناسایی کنند و هم ا امکان طرح مسئله را به صورت یک امر مشترک در جامعه ایجاد نمایند . ☑️در واقع، تا زمانی که یک نیاز به مطالبه تبدیل نشود، گفت‌وگو نیز شکل نمی‌گیرد. ☑️از اینرو میتوان گفت که گفت‌وگو زمانی معنا پیدا می‌کند که موضوع مشخص، مخاطب معین و خواسته‌ای دقیق شده وجود داشته باشد. ☑️از این منظر، کارزار اینترنتی نه صرفاً رسانه، بلکه بسترساز گفت‌وگو است. ☑️به همین منظور اگر با نگاهی دیگر به کارزارها بنگریم آنها صرفاً ابزاری برای اعتراض یا اعمال فشار بر مدیریت نیستند بلکه آنها برای مدیریت شهری فرصت هستند . ☑️آنها با ایجاد ارتباط موثر میان شهروندان و مخاطبان که عموما حکمرانی است را برقرار میکنند ، تا انتظارات و مطالبات تجمیع نشود . ☑️وفضا برای حل و فصل مسائل در زمان مناسب فراهم شود . 🟥روزنامه ارمان امروز ٢٤ تير ١٤٠٥ 🟥 https://armandaily.ir/%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a7%db%8c%d9%86%d8%aa%d8%b1%d9%86%d8%aa%db%8c%d8%9b-%d8%a7%d8%b2-%d9%86%db%8c%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%a7-%d9%85%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%87/

🟥زهرا نژادبهرام 🟥 🟥حق به شهر ؛ از مناسب‌سازی تا حکمرانی مشارکتی ☑️حق به شهر مفهومی مدرن است که امروزه به عنوانی اصلی جدی در طراحی و برنامه ریزی شهری مورد تاکید صاحب نظران و شهروندان می باشد . ☑️اصولا حق به شهر از شاخص های سنجش عدالت شهری برای شهروندان فارغ از سن ، جنسیت ، وضعیت اقتصادی ، قدرت بدنی و شرایط فیزیکی می باشد . ☑️اصولا این مهم در نحوه بهره گیری از ظرفیت ها و امکانات، خدمات، فضاهای عمومی و فرصت‌های شهر ی است که بستری برای ساختن آینده شهر را ایجاد می کند . ☑️شهروندان دارای معلولیت نیز به عنوان بخشی ازاین شهر با تکیه به حق بر شهر می بایستی در طراحی و بهره گیری از ظرفیت های آن برای تحقق حقوق شهروندی حضوری موثر داشته باشند. ☑️حرکت و تردد آنها در شهر بدون وابستگی به دیگران از الزاماتی است که نادیده انگاری آن نه تنها شهر را از بخشی از ظرفیت های انسانی اش محروم می کند بلکه حقوق شهروندی آنان را مخدوش می سازد . ☑️از همین رو، مناسب‌سازی نه یک پروژه عمرانی، بلکه ابزار تحقق عدالت شهری و تضمین‌کننده حق به شهر است. ☑️این حق، سال‌هاست در نظام حقوقی کشور نیز به رسمیت شناخته شده است. ☑️☑️شورای اسلامی دوره پنجم شهر تهران دراین راستا با تکیه بر قوانین و دستورالعملها ی پیشین راهی متفاوت را طی کرد؛ این شورا نقطه عطفی را در تاریخ مناسب سازی معابر و سازه های شهری ایجاد کرد . ☑️در این دوره، مناسب‌سازی از یک فعالیت پراکنده و موردی، به بخشی از سیاست عمومی مدیریت شهری تبدیل شد. ☑️شايد بتوان گفت که یکی از تجربه‌های ارزشمند این دوره، حضور مشاورانی از میان افراد دارای معلولیت در پنج معاونت اصلی شهرداری تهران بود. ☑️شراکت این مشاورین در نظارت و اجرای پروژه ها موید جلب نظر ذی نفعان دراین امر بود . ☑️در نهایت،حق به شهر نه در شعاربلکه در اقدام و مشارکت واقعی ذی نفعان در ساخت شهر برای همه تحقق می یابد. 🟥https://armandaily.ir/%d8%ad%d9%82-%d8%a8%d9%87-%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%9b-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%aa%d8%a7-%d8%ad%da%a9%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%b4/

🟥 زهرا نژادبهرام 🟥 میم‌ها؛ پیشران‌های غیررسمی افکار عمومی ☑️در اوج جنگ آمریکا و اسراییل با ایران ویدئوهایی کوتاه تحت عنوان "لگویی" وارد فضای ارتباطی شد که تصویر ادعاهای طرفهای درگیر با کشورمان را به شکلی کارتونی زیر سوال برد . ☑️انتشار آنها در فضای مجازی موجی از واکنش های کاربران جهانی را بر انگیخت که منجر به تعلیق برخی حسابهای کاربری در شبکه های اجتماعی پر مخاطب شد . ☑️ احساسات مخاطبان و واکنش های آنها در نشر این ویدئوها بستری از توجه را فراهم ساخت، که تصویر تازه ای از ویدئوهای طنز با مضامین خاص سیاسی – اجتماعی را به نمایش گذاشت. ☑️به نظر می رسد آنها به یکی از عناصر مؤثر در شکل‌گیری معنا و جهت‌دهی به برداشت‌های جمعی تبدیل شده‌اند. به نوعی که میتوان آنها را نه تنها انعکاس دهنده بلکه پیشرانهای غیر رسمی افکار عمومی دانست ! ☑️در دنیای مجازی امروز این ، میم‌های اینترنتی به یکی از برجسته‌ترین مصادیق این مفهوم تبدیل شده‌اند. و اصطلاح " میم " فراگیر و جدی شده است ☑️مهمترین خصوصیت اصلی میم ها اینست که قادرند احساس ، نگرش و قضاوت ها و تفاسیررا با خود حمل و آنها را منتشر کنند . ☑️از همین جهت است که افراد و گروههای مختلف نگاههای مختلفی را نسبت به یک واقعه میتوانند تولید و منتشر کنند و روایت های متفاوت را بسازند . ☑️در چنین شرایطی،" میم "تنها بازتاب‌دهنده یک واقعیت نیست، بلکه در تفسیر آن واقعیت نیز مشارکت می‌کند . ☑️از این رو به نظر می رسد میم ها در سطح «آگاهی، معنا و مطالبه‌گری» نقش قابل توجهی دارند. آنها پیشران‌های غیررسمی آگاهی، همدلی و مطالبه‌گری‌اند . ☑️آنان می‌توانند موانع زیست اجتماعی و اقتصادی را آشکار کنند، درباره آن‌ها معنا بسازند و زمینه اجتماعی لازم برای مواجهه و اصلاح آن‌ها را فراهم آورند . ☑️شاید به همین جهت است که برای فهم افکار عمومی در عرصه دیجتیال دیگر نمیتوان میم ها را صرفا تصاویر طنز دانست ؛ ☑️ بلکه آنها بخشی از ساز وکار تولید معنا و یکی از نشانه های تحولات فرهنگی و اجتماعی جهان امروز هستند . https://fa.shafaqna.com/news/2298042/

🟥** زهرا نژادبهرام 🟥** سه عنصر احیا روح شهر را دریابیم ☑️• امروز، فرداست؛ همان فردایی که انتظارش را می‌کشیدیم تا سایه جنگ از سر شهرمان برداشته شود و بتوانیم بار دیگر زندگی را، فارغ از اضطراب و هراس، در کوچه‌ها و خیابان‌ها جاری ببینیم . ☑️امروز، همان زمانی است که در آستانه بازسازی و احیای شهری ایستاده‌ایم ! ☑️جایی که جنگ، نه تنها کالبد ، بلکه زندگی روزمره مردمانش را نیز تحت تأثیر قرار داده است. ☑️• راهی طولانی پیش رو داریم و فرصت‌های محدود ! ☑️از اینرو پنجره تازه ای که با امضا تفاهم نامه میان ایران و آمریکا به امضا رسید گشوده شده و سایه جنگ را به طور نسبی برطرف کرده است . ☑️لذا فردای شهر امروز است ؛ جایی که دست‌فروشانی که سایه جنگ، معیشت آنان را تیره کرده بود؛ ☑️در انتظار روح دوباره رونق هستند ! اداراتی که با حداقل ظرفیت به فعالیت ادامه می‌دادند؛ برای فعال سازی روند کار با شتاب در حال عادی سازی هستند . ☑️• امروز، فرداست؛ فردایی که در آن سایه جنگ کنار رفته و مردم، در جست‌وجوی امید، شادی و بازگشت به زندگی، بار دیگر در شهر حضور یافته‌اند. ☑️اما پرسش این است که با موانع پیش‌رو چه باید کرد؟ ☑️• آیا چرخ روزگار بر همان مدار گذشته خواهد چرخید و بار دیگر شهروندان در حاشیه قرار خواهند گرفت؟ ☑️یا آنکه این تجربه دشوار، زمینه‌ساز تحولی اساسی در شیوه اداره شهر و کیفیت زندگی شهری خواهد شد؟ ☑️• آیا شهر می‌تواند با کوله‌باری از رنج و خاطره، با مردمانی که تجربه بمب، پهپاد، اضطراب و فقدان عزیزان را از سر گذرانده‌اند، همراه شود؟ ☑️آیا می‌تواند زخم‌های بر جای مانده را ببیند و بستری برای بازگشت اعتماد و آرامش فراهم آورد؟ از این رو باید با نگاهی دیگر به شهر نگریست ! ☑️• در واقع این شهر فقط کالبدش آسیب ندیده بلکه روح زندگی در آن مجروح شده و نیازمند راهی متفاوت برای تصویر سازی از آینده است ! ☑️• بلکه آنچه بیش از هر چیز نیازمند بازسازی است، سرمایه اجتماعی، اعتماد عمومی و احساس تعلق شهروندان به شهر است. ☑️مسدود شدن روابط انسانی و فرسایش امید، که ناشی از حملات دشمن به این شهر بوده جلوه نگران کننده ای از آینده را به نمایش گذاشته است، که گاهی از تخریب های کالبدی شهر عمیق‌تر و ماندگارتر است . ☑️شهر پساجنگ، بیش از هر زمان دیگری به ترمیم زخم‌های اجتماعی و روانی شهروندان نیاز دارد. • ☑️در نهایت شهر پسا جنگ را نمی توان صرفا با بتن و آسفالت بازساز ی کرد؛ روح شهر باید دوباره احیا شود و برای احیا آن اعتماد ، مشارکت و امید سه عنصر جدا نشدنی دراین امر هستند . 🟥• https://www.armanmeli.ir/fa/news/1513033/%D8%B3%D9%87-%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D8%B4%D9%87%D8%B1

** زهرا نژادبهرام ** ناسازی میان ابزارهای مدرن و فرهنگ توسعه‌نیافته • _اگر نگاهی به صفحات شبکه های رسانه های نوین نظیر اینتسا گرام و ایکس ( توییتر ) و ... که امروزه از پر مخاطب ترین و محبوبترین ها هستند ، بیندازیم با تصویری متفاوت از رفتارهای کاربران همراه می شویم که شاید تضاد جدی را در ذهن متبادر سازد . • دراین شبکه ها ی اجتماعی شاهد آن هستیم که زیر یک خبر سیاسی، یک رویداد ورزشی، یک اتفاق فرهنگی یا حتی موضوعی پیش‌پاافتاده، انبوهی از توهین‌ها، تحقیرها، برچسب‌زنی‌ها و ادبیات خشونت‌آمیز باز نشر می شود ! این صحنه ها تصویر امروزین این شبکه ها ست ، شبکه هایی که قرار بود فاصله را هم کم کند و ارتباطات را بیشتر و مردمان را نزدیکتر سازد؛ • امروزه به نوعی صحنه هایی متفاوت از تنش و خشونت را بازنشر میکند .ظاهرا این تصاویر موید آن است که این مهم بیش از آنکه نشان از عقب ماندگی فن آوری و تکنولوژی باشد نشانگر ناسازی میان ابزارها ی نوین ارتباطی و فرهنگ ارتباطی است . • انتظار ی که تصور می شد با ورود به عصر مدرن و بکار گیری تکنولوژی های مدرن صحنه ارتباطی انسانها را مدرنتر سازد ، دچار نوعی پارادوکس شده است ! در قرن بیست و یکم انتظار براین است که رفتارهای مدرن جای رفتارهای ماقبل را بگیرد اما شکلی که ایجاد شده متفاوت است . • با تکیه بر این دو پژوهش و مشاهدات به روشنی در می یابیم اختلال ایجاد شده نیازمند نگاهی دیگر است! به عبارت دیگر ظاهرا رسانه‌های نوین به خودی خود، ضامن شکل‌گیری فرهنگ گفت‌وگو نیستندو آنها نیز در پیچ سختی برای گسترش معنا ارتباطی قرار گرفته اند . • به نظرمی رسد به رغم مدرن شدن ابزارها الگوهای ارتباطی همچنان بر مدار حذف، تحقیر و قطبی‌سازی حرکت کنند. امری که میتوان آن را ناسازی میان ابزارهای مدرن و فرهنگ توسعه نیافته جستجو کرد ! • واقعیت آن است که حجم ارتباطات افزایش یافته، اما کیفیت فهم متقابل و ظرفیت شنیدن دیگری کاهش یافته است. ما بیش از هر زمان دیگری با یکدیگر سخن می‌گوییم، اما کمتر از گذشته یکدیگر را می‌شنویم. • این مهم نه تنها در کشور ما بلکه به عنوان عارضه ای جدی در همه جهان قابل مشاهده است ، از توییت های رهبران سیاسی که با ادبیات سخیف دیگران را تحقیر یا تهدید میکنند تا گفتگوهای بی ضابطه برخی کاربران عادی دراین فضاها بستری از ناامنی کلامی را ایجاد کرده است . • که بر دایره نگرانی ها برای باور شاخص های ارتباط لذا تضاد امروز درایران و جهان فقر اطلاعات نیست بلکه فقر ارتباطی است ! • امروزه با فوران اطلاعات روبه رو هستیم که نتوانسته درتنظیم گری ارتباطی مسیر قابل استفاده ای را برای مخاطب و کاربر فراهم کند . از این رو مباحث پیشین در ارتباطات نظیر تقابل مدرنیته و سنت امری حاشیه ای شده است . • آنچه بیشتر نمایان شده مسئله ناسازی میان رشد حیرت انگیز تکنولوژی و نا آماده گی بشری برای بکارگیری آن است. _ https://www.didarnews.ir/fa/news/201065/%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D9%87-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%81%D8%AA%D9%87

* زهرا نژادبهرام *صلح‌گرایی آرمانی؛ پاسخی به ناصلح در جهان امروز #در روزگاری که جنگ‌ها و خشونت‌ها بیش از هر زمان دیگری پرهزینه و ویرانگر شده‌اند،شاید یکی از شبه برانگیزترین و شکاف انگیزترین تحولات جهان امروز این است که دفاع از صلح، به مقوله ای عجیب مبدل شده است ! #ظاهرا انسان امروز برای برقراری صلح سر نزاع دارد ! وقتی صحبت از ترک مخاصمه یا توافق و یا آتش بس می شود با حجم کثیری از واکنش های عجیب روبرو هستیم ! #به نظر می رسد این شرایط پیش از آنکه اختلاف سیاسی یا عقیدتی باشد ، مسئله تغییری است که ناشی از دگرگونی در اندیشه و روح انسان امروزین پیدا کرده است . # دگرگونی‌ای که می‌توان از آن با عنوان گسترش «ناصلح» یاد کرد. #اتفاقات چند روز اخیر از سوی برخی از افراد و تجمعات خاص در برخی شهرهای کشور در برابر توافق نامه صلح میان ایران و امریکا بخشی از همین رویکرد است . #افرادی که به نوعی با برقراری تفاهم در راستای دستیابی به صلح ، مخالف هستند، ظاهرا دریک موضوع هم نظرند و آن ناصلح است . #این واکنش ازسوی اپوزسیون خارج از کشور تا برخی افراد درون کشور و ..که مسئله توافق را مورد سوال قرار می دهند ! #قابل مشاهده است . و این جاست که این نگرانی بیشتر می شود که مقوله ناصلح بیشتر مورد اقبال می باشد تا صلح . #جهان امروز بیش از آنکه از کمبود قدرت رنج ببرد، از کمبود گفت‌وگو رنج می‌برد. و شاید بزرگ‌ترین پیروزی ناصلح، تداوم بخشیدن به جنگ نباشد ، بلکه آن باشد که صلح را به موضوعی مناقشه‌برانگیز تبدیل کرده است . #در این شرایط ، دفاع از صلح نشانه ضعف نیست ، بلکه بیانگر خردورزی و مسئولیت‌پذیری در برابر سرنوشت مشترک بشریت است. #دراین میان ایران نیز از این دایره دور نیست ما نیز به رغم داشتن فرهنگ غنی و تمدن باسابقه ،با تجربه عدم گفتگو و ناکامی در پذیرش دیگری دست به گریبان هستیم #. این مهم نه تنها در بستر سیاست های کلان کشور در داخل بلکه درمیان گروههای مختلف قابل مشاهده است . تلاش برای عبورازاین پیچ تاریخی نیازمند درس آموزی از گذشته و باز گشایی فرصت های تازه است @ https://armandaily.ir/%d8%b5%d9%84%d8%ad%da%af%d8%b1%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%a2%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86%db%8c%d8%9b-%d9%be%d8%a7%d8%b3%d8%ae%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%86%d8%a7%d8%b5%d9%84%d8%ad-%d8%af%d8%b1/

نهمین کارگروه پژوهشی-کاربردی شبیه‌سازی دیوان بین‌المللی دادگستری توسط فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) با همکاری خانه اندیشنمدان علوم انسانی و بنیاد مطالعات بین‌المللی و گفت‌وگوهای جهانی برگزار می‌شود: 📜 با سخنرانی: 🔹 دکتر فرید آزادبخت/ استاد دانشگاه 🔹سفیر باقر اسدی/سفیر پیشین اکوسوک 🔹 دکتر مهدی ذاکریان/ مدیر مسئول فصلنامه 🔹 دکتر سیدحسین سادات‌میدانی/ استاد دانشکده روابط بین‌الملل 🔹 دکتر محسن محبی/ نماینده پیشین ایران در دیوان 🔖 مهلت ثبت نام ۲۵ تیر 🗓⏰ برنامه شامل یک پیش‌نشست وبیناری آموزشی تخصصی در ۱۲ شهریور از ساعت ۱۶ تا ۱۸ و یک نشست حضوری شبیه‌سازی در ۲۶ شهریور از ساعت 8 تا 17 است. 📧 علاقه‌مندان درخواست خود را همراه با ذکر مشخصات فردی و تحصیلی و تصویر فیش واریزی به مبلغ سه میلیون و دویست هزار تومان به کارت 6221061041815921 به نام مدیر مسئول فصلنامه به ایمیل زیر بفرستند: isjqnet@gmail.com 💥 استادان، دانشجویان، دیپلمات‌ها، کارشناسان و وکلای علاقه‌مند به برنامه می‌توانند ثبت‌نام کنند. 💥 گواهی پایان دوره توسط برگزارکنندگان صادر خواهد شد. @internationalstudiesjournal

** زهرا نژادبهرام ** نخبگان واکنشی ، نهادهای منفعل • وقتی هابرماس نسبت به جنگ در غزه واکنشی متفاوت با آنچه سالها آن را تعلیم می داد، به انجام رساند ؛تحییر جدی در جهان جاری شد .اوکه منادی گفتگو و حاکمیت عقلانیت ارتباطی و حوزه عمومی بود با این رویکرد همه آنچه را گفته بود به بن بست رساند ! • هابرماس نه تنها کشتار در غزه را محکوم نکرد بلکه اسراییل را نیز حمایت کرد . این تضاد آشکار در اقدام و نظر منجربه بروز نوعی ناامنی نظری گشت ! • شاید یکی از علل اساسی این نوع تفاوت ها آنست که برخلاف انتظار ، حتی اندیشمندان نیز واکنشی عمل می کنند. آنها همواره جامعه را به طور عام واکنشی تعریف میکنند اما ظاهرا خود نیز گرفتار این نوع رفتار شده اند . • سرعت ، ضرورت و اثر گذاری سه عنصری است که دنیای جدید را با نوعی دیگر از اقدامات و نظرات همراه کرده که توجه به آن شاید بتواند گره های محکم ،میان ارتباطات اجتماعی و نظری را مرتفع سازد . • به طوری که این نگرانی به دستور کاری برای اندیشمندان و سیاست ورزان قرار گرفته است ؛اما ! شاید مسئله اصلی جای دیگری باشد. • به نظر می رسد آنچه امروز بیش از هر چیز جلب توجه می‌کند، واکنشی شدن نخبگان است. اظهار نظرهای گوناگون و گاهی متناقض بخشی از این نوع واکنش ها است که از سوی همه گروهها و افراد قابل مشاهده است ؛ • گویی شتاب زمانه تنها مردم عادی را دربر نگرفته بلکه به حوزه اندیشه نیز نفوذ کرده است. • دراین میان توجهی دوباره به ضرورتها و الزامات برای عبور از سردرگمی اجتماعی و برنامه ریزی جدی است . در واقع اگرچه شتاب و سرعت ویژگی جدایی‌ناپذیر جهان جدید است اما این مهم به معنای آن نیست که متهم اصلی فن آوری و ارتباطات است! • برای پاسخ به این دغدغه شاید بتوان روی این ضرورت تحقق بخشیدن افزایش ظرفیت کنشگری نهادها متمرکز شد . • نهادهای مدرن تنها زمانی می‌توانند از دام واکنش‌گرایی خارج شوند که توان پیش‌بینی و آینده‌نگری خود را تقویت کنند. چرا که نهاد کنش‌مند منتظر بحران نمی‌ماند تا واکنش نشان دهد. • بلکه روندها را رصد و سناریوهای مختلف را مد نظر قرار داده و برای آینده آماده می‌شود. چنین نهادهایی میتوانند در عین زندگی در دنیای پرشتاب امروز، از اسیر شدن در منطق واکنش فاصله بگیرند. چیزی که شاید در بستر رفتار انسانی کمتر بتوان آن را مدیریت کرد ! • ایران نیز از این قاعده دور نیست ! در واقع مسئله اصلی کشور کمبود دانش و آگاهی نیست بلکه ضعف نهادها کنش مند است. • بسیاری از روندهای بحران زا شناخته می شوند اما فاصله میان شناخت مسئله و اقدام موثر بسیار زیاد است . بسیاری از مسائل نظیر آب ، محیط زیست و صندوق ها بازنشستگی و .....مسکن ، آموزش سالها قبل از آنکه مبدل به بحران بشود، قابل مشاهده بود اما فاصله میان شناخت مسئله و اقدام موثر همچنان زیاد است! • لذا حل مسئله در فعال سازی نهادهای کنش مند است که از واکنشی عمل کردن فاصله می گیرند و راههای مختلف را در دستور کار برای حل مسائل در اختیار دارند . • به عبارت دیگر مسئله ایران نه کمبود داشن بلکه ضعف در تبدیل دانش به ظرفیت نهادی است ! https://iran24news.com/fa/news/43977/%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%DA%A9%D9%86%D8%B4%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%86%D9%81%D8%B9%D9%84

زهرا نژادبهرام رسانه؛ سازمان مللِ معنایی جهان • وقتی مارشال مک لوهان از رسانه به عنوان پیام نام برد ؛ یکی از مهترین اثر بخشی های آن درک تازه از رسانه به مفهوم یک ظرفیت جهانی برای ارتباط بود که میتواند آینده را برای بشریت در شکلی دیگر ترسیم کند . • او با طرح «رسانه خودِ پیام است.» تاکید کرد که رسانه صرفاً ابزار انتقال اطلاعات نیست، بلکه ساختار رسانه، شیوه ادراک انسان و حتی شکل جامعه تحت تاثیر این پیام قرار می گیرد. • لذا می توان گفت که رسانه را شاید بتوان فراتر از یک ابزار خبری تعریف کرد؛ رسانه نوعی «کریدور انتقال معنا» است. • به عبارتی از اگر کریدورهای زمینی و مادی بستری برای توسعه اقتصادی کشورها و ارتباط مردمان با یکدیگر است که میتواند منافع آنها را تامین کند ؛ رسانه ها نیز مسیری برای انتقال روایت، ادراک و معنا میان ملت‌ها به شمار می‌روند. • همان‌گونه که وابستگی اقتصادی میان کشورها می‌تواند احتمال جنگ را کاهش دهد، رسانه‌ها نیز با شکل دادن به هم پیوستگی و وابستگی انسانی و شناختی قادرند نوعی عمل مشابه را به انجام برسانند • رسانه ها تنها بازتاب دهنده اطلاعا ت و اخبار نیستند بلکه آنها نوعی تنظیم گری اجتماعی را نیز برعهده دارند ؛ • آنها با کنترل خشونت عمومی و جلوگیری از قطبی سازی اجتماعی قادرند بستری آرامش بخش را در جامعه فراهم کنند . هرچند در برخی موارد این مهم وارونه نیز هست، و شاید انها به نوعی مروج قطبی سازی اجتماعی نیز باشند اما این از کارکرد اصیل رسانه بدور است . • اگر کریدورها امنیت اقتصادی ایجاد می‌کنند، رسانه‌ها می‌توانند امنیت شناختی و انسانی ایجاد کنند. به همین دلیل، صلح پایدار تنها از مسیر وابستگی اقتصادی شکل نمی‌گیرد. • ایده «رسانه به‌عنوان سازمان مللِ معنایی جهان» تلاشی است برای بازتعریف رسانه در عصر جدید؛ عصری که ثبات جهانی دیگر تنها وابسته به اقتصاد و سیاست نیست، بلکه به توانایی بشر در حفظ گفت‌وگو، فهم متقابل و مدیریت جریان معنا نیز وابسته است. این یک انتخاب نیست یک ضرورت است • . https://fa.shafaqna.com/news/2266554/

زهرا نژادبهرام زنان، خیابان و بازنویسی فضای عمومی در تجربه معاصر ایران • آنچه در تجربه زیسته اخیر شهرها ی کشور قابل مشاهده است، حضور بیش از 70 روزه زنان و مردان این سرزمین در میادین و خیابانها در دفاع از میهن و مخالفت با جنگ و تجاوز است . زنان با پیشگامی در حضور تصویری متفاوت از عرصه عمومی و مشارکت در شهر و خیابان را به نمایش گذاشته اند . • این مهم صرفاً نه در قالب افزایش حضور زنان در خیابان یا گسترش مشارکت اجتماعی است ؛ بلکه نشانه‌ای از ورود به مرحله‌ای تازه در فهم و کارکرد عرصه عمومی و زنان می باشد. • در واقع عرصه عمومی در این شرایط ، دیگر بستری خنثی و صرفاً کالبدی برای عبور، تجمع یا تردد روزمره نیست، بلکه فضایی است که در آن معنا، قدرت و هویت اجتماعی در حال بازنویسی است. در این بازنویسی، کنشگری زنان نقش تعیین‌کننده‌ای یافته است. • زنی که در خیابان حضور دارد و در ساعات تاریک رفت و آمد می کند و به طور مستمر در فضای شهری حضور دارد. او دیگر مصرف کننده فضا نیست بلکه در شکل دهی به فضا و اثر گذاری بر قواعد جدی است . • در نهایت، آنچه در حال شکل‌گیری است، چیزی فراتر از تغییر در الگوی حضور اجتماعی است. به نظر میرسد تحولی چشمگیر در شهر ایجاد شده که در پیوند امر ملی و اجتماعی عرصه عمومی و خیابان را دچار تغییرات متفاوتی کرده است . • خیابان از یک فضای صرفاً کالبدی به یک متن اجتماعی با حضور آنان مبدل شده است . • کنشگری زنان دراین عرصه به عنوان به یکی از نیروهای اصلی در نوشتن متن تازه قالبی مستمر و پر حضور است . لذا تحول حادث شده نتیجه منطقی دو تحول است. • نخست شرایط اجتماعی سیاسی کشور وضرورت حضور مردم فارغ از جنسیت و عقیده و سبک زندگی ودوم، رشد و بلوغ اندیشه ورزی زنان به همراه کنشگری مستمر و پر حجم که دراین عرصه است که تغییر را در خیابان و عرصه عمومی ایجاد کرده است . • روزنامه آرمان امروز 29 اردیبهشت 1405 • https://armandaily.ir/%d8%b2%d9%86%d8%a7%d9%86%d8%8c-%d8%ae%db%8c%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d9%88-%d8%a8%d8%a7%d8%b2%d9%86%d9%88%db%8c%d8%b3%db%8c-%d9%81%d8%b6%d8%a7%db%8c-%d8%b9%d9%85%d9%88%d9%85%db%8c/

زهرا نژادبهرام تهران شهر توافق های نانوشته( همه با هم، بی‌آنکه شبیه هم باشند) • تهران شهری پر از تنوع و در جستجوی راههای متنوع برای یک نظم جدیداست . این شهر را شاید دیگر نتوان در قالب دوگانه شمال- جنوب تعریف کرد .انچه امروز در خیابانها ،متروها ، کافه ها و مراکز خرید مشاهده می شود ، تصویری متفاوت از شکل گیری نوعی تغییر است ، که فراتر از جابه جایی اقتصادی و یا حتی کالبدی می باشد . به نظر می رسد تغییری در تخیل جمعی یا اندیشه عمومی دراین شهر شکل گرفته است . • اگر در گذشته کافه نشینی و پاساژگردی رفتاری متعلق به محله های شمال شهر بود؛ اکنون این امر عمومیت یافته و فارغ از مکان جغرافیایی در همه سطح شهر پراکنده شده است . • کافه ها بخشی از زندگی روزمره مردمانی گشته که در شهر زیست متفاوتی را تجربه می کنند . آنها فضایی برای حضور، گفت‌وگو، کار، معاشرت و تجربه زندگی در فضاهایی متفاوت از گذشته هستند . • همه اینها به معنی تغییری عمیق است . تغییری که ساختار تهران نابرابر را به نوعی دیگر به نمایش می گذارد . • شاید در دل این همه شباهت و تفاوت ، آنچه تغییر کرده، افق خواسته‌ها و تصور زندگی مطلوب است. امروز تفاوت اصلی میان شمال و جنوب، کمتر از آنکه تفاوت در دستیابی های اقتصادی و کالبدی باشد، شباهت در میزان دسترسی به یک آرزوی مشترک شهری است. ساکنان این شهر ، صرف‌نظر از محل زندگی، بیش از گذشته خواهان دستیابی به کیفیت زندگی شهری‌اند. آنها به دنبال هوای بهتر، حمل‌ونقل کارآمد، فضای عمومی امن ، آزادی انتخاب، آرامش روانی و کرامت در زندگی روزمره هستند . • لذا می توان گفت تهران و شهرهای مشابه در جنوب جهانی، برخلاف مسیر رشد کلاسیک شهرهای غربی، بر پایه یک «توافق نانوشته برای مدیریت تعارض‌ها» پیش می‌روند.. نیروهای اجتماعی و شهری، با وجود اختلاف‌های عمیق، دارای نوعی از حداقل توافق عملی هستند که شهر باید ادامه پیدا کند، حتی اگر بر سر معنای زندگی خوب اجماعی وجود نداشته باشد! در این مسیر سیاست شهری نیز از منطق حل قطعی مسائل فاصله می‌گیرد و به سمت مدیریت پایدار تعارض‌ها حرکت را تدارک می بنید. • https://www.jamaran.news/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-12/1709928-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%82-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%87 •

زهرا نژادبهرام رسانه‌های نوین وبحران قطبی سازی • در جامعه شبکه‌ای امروز، سرعت قضاوت بیش از سرعت واقعیت است . • طی این سالها که رسانه های نوین پا به عرصه زندگی ایرانیان نهاده ،شاهد قضاوتها و طردها و وارونه سازی ها و ... بوده ایم .گاهی انتشار یک ویدئوی کوتاه، بخشی از یک گفت‌وگو یا چند جمله از یک بازیگر، ورزشکار یا چهره سیاسی در شبکه‌های اجتماعی، به سرعت به موجی از قضاوت، حمایت، خشم یا تقابل تبدیل شده است. • در بسیاری از این موارد، پیش از آنکه اصل ماجرا روشن شود، روایت‌های مختلف در فضای مجازی بازتولید و افکار عمومی را تحت تاثیر قرار داده است . • ازاینرو به نظر می رسد در رسانه‌های نوین، دیده شدن و برانگیختن احساسات، بیش از دقت و حقیقت فرصت بروز و گسترش پیدا می‌کند. • نمونه های بسیاری را در سطح جهان و کشور می توان بیان کرد که دستخوش این قطبی سازی شدند. اخیرا داستان میزبانی یک خانم برای نوزادی که طی جنگ اخیر در ایران رابرعهده داشته است به روایتی از قضاوت و تحلیل و داستان سرایی مبدل شد. • اگر چه تصور می شد با رسانه های نوین فضایی گفتگویی درمیان جامعه جانی تازه بگیرد و شبکه های ارتباطی پر بارتر گردد اما این عارضه ضرورت توجه به آن را بیشتر کرده است . • ه رسانه‌های نوین امروزه ، یکی از شاخص‌ترین ویژگی‌های جامعه ایران است . این رسانه‌ها نه پدیده‌ای حاشیه‌ای، بلکه بخش اصلی سازمان‌دهی ارتباطات ا جامعه امروز ایران که ترکیبی از شبکه‌های سنتی و مدرن است دارای ظرفیت های بسیار موثری برای دور شدن از قطبی سازی است . • مبنای شکل گیری شبکه های پیشین در جامغه ایرانی اعتماد بود و باز تولید آن قادر است فضای رسانه های نوین را با نگاهی دیگر همراه کند، تا از قطبی سازی و تشدید شکاف ها جلوگیری کند . • _ *وجود تفاوت‌ها، شکاف‌ها و تضادهای اجتماعی انکار ناشدنی است اما این مهم در رسانه‌های نوین به‌صورت برجسته و گاهی شدید نمایان می‌شوند. • این وضعیت نه یک انحراف موقت، بلکه بخشی از منطق ذاتی جامعه شبکه‌ای است. • اگر در قالب شبکه های سنتی قطبی سازی و رقابت های گروهی و درون گروهی با تاخیر یا حتی پنهان شکل می گرفت ولی در رسانه های نوین شکلی آشکار و حتی تشدید شده پیدا کرده است . ا جتماعی و شکل‌دهی به افکار عمومی شده است . • راه حل برای این مهم چیزی جز ساختارهای میانجی نیست ._ * • نهادهای مردمی و تخصصی که نوعی اعتماد گروهی یا فنی را با خود همراه دارد بخشی از این راه حل است . به عبارت دیگر نهادهای میانجی که برخاسته از عمق جامعه هستند و دارای نوعی اعتماد عمومی می باشند، همان فرصت استثایی برای رویکردی تازه به رسانه های نوین باشند . • آنها بستری برای پیوند میان سه حوزه جامعه، رسانه و حاکمیت جهت درک متقابل هستند . • توجه حاکمیت در تقویت و بقا این نهادهای تخصصی متکی بر اعتماد تخصصی از یک سو و حفظ چارچوب های نهادی از سوی جامعه میتواند این فرآیند را تسهیل کند . چراکه این نهادها با تبدیل رقابت‌های هیجانی و رسانه‌ای به گفت‌وگوهای تخصصی، به صورت تدریجی و ساختاریافته، امکان حرکت از قطبی‌سازی به سمت تفاهم اجتماعی را فراهم می‌کنند.https://fa.shafaqna.com/news/2272123/

_زهرا نژادبهرام • رسانه‌های نوین و بازآرایی همبستگی شهری؛ از پیام‌رسانی تا نهاد میانجی • شهرهای ایران به دلیل ساختار خاص زمین شناسی همواره در معرض حوادث طبیعی نظیر زلزله و سیل بوده اند با وقوع جنگ های تحمیلی سه گانه پس از انقلاب این مهم به حاشیه جدی برای شهرهای کشور مبدل شد . • شهروندان در گذشته با اتکا به شبکه های ارتباطی سنتی به نوعی با اطلاع رسانی به اشکال مختلف نظیر بلندگوهایی که صدای آژیر را پخش می کرد یا تلویزیون و رادیو متوجه خطر به وقوع پیوسته یا در حال وقوع میشدند .اما در دنیای جدید نوع ارتباط شهروندان فراتر از ظرفیت های اطلاع رسانی گذشته شده است . شهروندان به دلیل دیجیتالی شدن زندگی با ابزارها و امکانات تازه ای روبه رو شدند که قادر است فرصت های بهتری برای حفاظت از آنها ایجاد کند . • دراین میان رسانه های نوین کارکردی متفاوت پیدا کرده آنها نه تنها قادر به پیام رسانی هستند بلکه خود پیام هستند .لذا نگاه به آنها از منظر اطلاع رسانی تقلیل دادن ظرفیت های اثر گذار آنها است . از اینرو رسانه های نوین به عبارتی بخشی از سازوکار تولید همبستگی شهری و مدیریت اجتماعی تبدیل شده است؛ • تغییری که می‌توان آن را حرکت از «رسانه به‌مثابه پیام‌رسان» به «رسانه به‌مثابه نهاد میانجی» توصیف کرد. • نهادهای میانجی در همه جوامع فرصتی کم نظیر برای ارتباط بخش های مختلف جامعه در جهت کاهش تنش ها و ایجاد فرصت های همبستگی و انسجام هستند. اصولا در شهرهای معاصر درکنارنهادهای رسمی شهری مجموعهای نهادهای غیررسمی و نوظهرور در حال شکل گیری هستند که عمدتا از دل رسانه های نوین بیرون می آیند. • اگر چه این نهادها ساختار حقوقی ندارند یا تثبیت شده نیستند امادر عمل نقش میانجی را میان شهروندان و محلات و مدیران شهری ایفا می کنند. • در نهایت توجه به نهادهای میانجی جدید شهری فرصتی خاص برای بازخوانی انسجام و اعتماد عمومی به ویژه در سطح محلات و به طور عام درسطح شهر است . • بدیهی است با این نگاه میتوان با توجه به این نقش موثر رسانه های نوین رویکردهای تقابلی و مسدود سازی ارتباطی را به حاشیه راند. و فضا را برای اتصال حلقه های میانجی در جهت تقویت انسجام عمومی و همبستگی محلی و شهری فراهم کرد. https://www.didarnews.ir/fa/news/200243/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D9%88%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A2%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%87%D9%85%D8%A8%D8%B3%D8%AA%DA%AF%DB%8C-%D8%B4%D9%87%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AA%D8%A7-%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86%D8%AC%DB%8C 7 خرداد 1405_