Храм Николая Чудотворца пос. Дружба, Мытищи

«Вспоминайте жену Лотову» (Лк. 17:32)   С какою целью Иисус, говоря о Втором пришествии, упоминает о жене Лота?   Подобно тому, как жене Лота было запрещено оглядываться на погибающий Содом, и она за непослушание была превращена в соляной столп, так и в великий день Второго пришествия возврата уже не будет. Оглядываться на протекшую земную жизнь будет уже поздно. Надо будет устремить взор вперед, на небо.   Впрочем, и в настоящем эти слова Спасителя имеют глубокий смысл. Он предостерегает нас от ложного любопытства. Жена Лота знала, что оглядываясь назад, ничем не могла помочь погибающим. Ослушавшись, она только исполнила свою прихоть без всякой пользы. Мы все испытали ту притягательную силу, которую имеет для нас запрещенный плод. Нам хотелось бы иногда бросить хоть один взгляд на него, но взгляд этот становится не только преступным, но и вредным, ибо он тормозит нас на пути к добру и приковывает нас к одному месту.   Вот почему жена Лота изображает для нас душу человеческую: за нею погибает целый мир, а перед нею простирается бесконечное спасенье, жизнь вечная, осуществление всех надежд. А она застывает на месте.   Душа моя, для твоего спасенья, для спасенья вверенных тебе душ, ты должна без оглядки, без колебания стремиться вперед, туда, где восходит солнце правды. «Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор» (Быт. 19:23). Так и ты спеши войти в вечное жилище, в радость Господа своего.   Из книги "День за днём".

Евангелие от Марка   Глава 1. 16 Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.   17 И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.   18 И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.   19 И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети;   20 и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.   21 И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.   22 И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.   Господи, просвети‌ о‌чи мои‌ серде‌чные све‌том ра‌зума Свята‌го Ева‌нгелия Твоего!

18 августа, вторник Седмица 12-я по Пятидесятнице Предпразднство Преображения Господня Успенский пост   Предпразднства Преображения Господня Тропарь, глас 4 Христо́во преображе́ние предусря́щем,/ све́тло торжеству́юще предпра́зднственная, ве́рнии, и возопии́м:/ приспе́ день Боже́ственнаго весе́лия:/ восхо́дит на го́ру Фаво́рскую Влады́ка,// Божества́ Своего́ облиста́ти красоту́. Кондак, глас 4 Боже́ственным днесь преображе́нием/ челове́ческое все естество́ просиява́ет боже́ственно, в весе́лии зову́щее:// преобразу́ется Христо́с, спаса́яй вся.   + Молитвами святых Твоих, Господи Иисусе Христе, помилуй нас!   Цитата дня Молитва не в том только состоит, чтобы стоять и кланяться телом пред Богом и написанные молитвы читать; можно и без этого в любое время и в любом месте умом и духом молиться. Можешь на ходу, во время еды, лежа, в пути, за трапезой сидя, дело делая, при людях и в уединении к Богу ум и сердце обращать и так милости и помощи у Него просить. Бог везде и в любом месте есть, и всегда двери к Нему открыты, и подход к Нему прост, не так, как к человеку; и везде и всегда по Своему человеколюбию Он готов нас слушать и нам помогать.   свт. Тихон Задонский

Я забываю перед сном молиться. По средам забываю я поститься. Обиду забываю я прощать. И в трудный час - на Бога уповать. Но милость Божия непостижима, Любовь - огромна и неизмерима. Он ждёт спокойно и смиренно Под кров свой наше возвращенье. И мы придём. А как иначе? И в покаянии заплачем. И примем Божье утешение. В душе наступит примирение. А после - снова жизнь закружит. И без молитвы будет ужин... Слова обиды с губ слетят, И в грех нас снова возвратят. И все опять пойдёт по-кругу. И снова я молиться буду. Молить прощенья и любви. Как стыдно! Боже, сохрани! — Лыскова Т. Н.

Вопрос: лето проходит, стоько было планов, но ничего не получилось. Прочно сидит в голове - летом надо на море и тогда жизнь удалась,  а не сьездил, как пережить сочувствующие взгляды знакомых, чувствую себя неудачницей. Ответ православного психолога: Здравствуйте. Посмотрим на эту ситуацию спокойно, с молитвой и духовным рассуждением. Корень переживания кроется не в отсутствии моря, а в подмене понятий, навязанной внешним миром и соцсетями. Мы привыкаем измерять собственную жизнь чужими «стандартами успешности»: если не выбрался на юг — и лето прошло зря, и жизнь не удалась. Это проявление тщеславия и гордости, только вывернутых наизнанку: мы страдаем не от отсутствия отдыха, а от несоответствия чужим ожиданиям. Святитель Феофан Затворник писал: «Не то беда, что другие о вас худо думают, а то беда, если вы от этого теряете мир душевный». Ваше достоинство в очах Божиих не зависит от географии отпуска. Лето — это дар Творца, время восстановления сил, а не обязательный «квест» напоказ с кучей сториз. Если планы не сбылись, это повод не для уныния, а для смирения: обстоятельства часто складываются помимо нашей воли, и в этом есть Промысл. К тому же отдых не должен превращаться в погоню за впечатлениями: сам Господь, почив в седьмой день от дел Своих (Быт. 2:2), показал нам, что ритм труда и покоя благословлен. Но покой этот нужен не для суетных развлечений, а для того, чтобы вырвавшись из житейской круговерти, в тишине услышать голос Божий. Что касается «сочувствующих взглядов», то они свидетельствуют о духовной болезни общества, где счастье стало атрибутом потребления. Апостол Павел наставляет: «Не сообразуйтесь с веком сим» (Рим. 12:2). Если ближние записывают вас в неудачники лишь потому, что вы не были на море, — это ограниченность их мышления, но никак не ваша вина. Чрезмерное переживание о том, «что скажут люди», делает нас рабами человеков, тогда как мы призваны быть рабами Божиими. Не нужно оправдываться или доказывать, что ваше лето было содержательным. Отнеситесь к такой реакции знакомых со снисхождением к их немощи, сохраняя внутренний мир: человек, живущий с Богом, часто остается непонятым миром, и это нормально. Путь к исцелению этого состояния лежит через благодарение. Оглянитесь на прошедшие месяцы духовными очами: наверняка в них были тихие минуты молитвы, общения с родными, чтения или простого труда — это и есть подлинная жизнь, а не «пустота». Преподобный Амвросий Оптинский световал: «Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение». Если силы и средства позволяют, устройте себе малую радость прямо сейчас — прогулку к реке, поездку в лес или неспешный вечер в тишине, не дожидаясь следующего календарного лета. Главное же — перестаньте сверять свою жизнь с чужими представлениями о счастье. Тихая радость и мир в сердце — вот истинный признак того, что время прошло не зря, но уже в очах Божиих, а не мирских.

Анонс великого освящения Спасского храма в Дмитрове

Расписание богослужений

«И пошел царь Давид, и предстал пред лицем Господа» (2Цар. 7:18) Где бы мы ни были, мы всегда можем предстать пред Господом, если отведем взор наш от всего земного и устремим его на лик Спасителя. Даже среди толпы мы можем быть наедине с Господом и в общении с Ним, взирая на дела рук Его. В природе все говорит о Нем. Необъятное море говорит о бесконечном могуществе Божием; безоблачная синева неба дышит миром, вековые горы выражают собою Его несокрушимость. Но и в другом смысле мы можем всегда предстать пред Господом. Когда уединяемся в свою келлию, мы как бы предстаем перед лицем Господа. Когда мы вникаем с благоговением в чтение слова Божия, Господь Сам говорит с нами словами Священного Писания; когда мы преклоняем колена в молитве и изливаем душу нашу перед Ним – мы как бы лежим у Его ног, прикасаемся к краю Его одежды и чувствуем Его умиротворяющее прикосновение к нашему смущенному сердцу. Как близко мы подходим в такие минуты к нашему Спасителю и какую новую силу, какое возрождение духа приносит нам эта близость!

Евангелие от Марка     Глава 1. 09И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. 10И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. 11И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. 12Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. 13И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему. 14После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия 15и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.   Господи, просвети‌ о‌чи мои‌ серде‌чные све‌том ра‌зума Свята‌го Ева‌нгелия Твоего!

17 августа, понедельник Седмица 12-я по Пятидесятнице Семи отроко́в, иже во Ефесе (ок. 250; 408–450) Успенский пост   Семи отрокам Ефесским Тропарь, глас 4: Ве́лия ве́ры чудесе́,/ в пеще́ре, я́ко в черто́зе ца́рском,/ святи́и седмь о́троцы пребы́ша,/ и умро́ша без тли,/ и по мно́зех вре́менех воста́ша, я́ко от сна,/ во увере́ние воскресе́ния всех челове́ков.// Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас.   Тропарь, глас 8: Благоче́стия пропове́дники и Воскресе́ния уме́рших изобрази́тели,/ Це́ркви столпы́ седмочи́сленныя,/ о́троки всеблаже́нныя пе́сньми восхва́лим:/ ти́и бо по мно́гих ле́тех нетле́ния, а́ки от сна воста́вше,// всем возвести́ша я́ве ме́ртвых воста́ние.   Кондак, глас 4: Ми́ра су́щая тле́нная презре́вше,/ и нетле́нныя да́ры прие́мше,/ уме́рше, кроме́ тле́ния пребы́ша./ Те́мже востаю́т по мно́гих ле́тех,/ все погре́бше лю́тых неве́рие,// я́же во хвале́нии днесь, ве́рнии, восхваля́юще, Христа́ воспои́м.   Кондак, глас 4: Просла́вивый на земли́ святы́я Твоя́/ пре́жде втора́го и стра́шнаго прише́ствия Твоего́, Христе́,/ пресла́вным воста́нием отроко́в/ показа́л еси́ Воскресе́ние неве́дящим е́,/ нетле́нна одея́ния и телеса́ яви́в,/ и царя́ уве́рил еси́ вопи́ти:// вои́стинну есть ме́ртвых воста́ние.   Величание Велича́ем вас,/ святи́и седмочи́сленнии о́троцы,/ и чтим святу́ю па́мять ва́шу,/ вы бо мо́лите за нас// Христа́ Бо́га на́шего.   + Молитвами святых Твоих, Господи Иисусе Христе, помилуй нас!   Доброго утра и лёгкого начала рабочей недели. Пусть Господь управит всё во благо!

Евангелие от Матфея     Глава 18. 23Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; 24когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; 25а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; 26тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. 27Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. 28Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. 29Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. 30Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. 31Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. 32Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; 33не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? 34И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. 35Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.   Господи, просвети‌ о‌чи мои‌ серде‌чные све‌том ра‌зума Свята‌го Ева‌нгелия Твоего!

16 августа, воскресенье Неделя 11-я по Пятидесятнице. Прп. Анто́ния Римлянина, Новгородского чудотворца (1147) Успенский пост   Воскресные Тропарь, глас 2 Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ а́д умертви́л еси́ блиста́нием Божества́:/ егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся́ си́лы небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́.   Кондак, глас 2 Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се,/ и а́д ви́дев чу́до, ужасе́ся,/ и ме́ртвии воста́ша;/ тва́рь же ви́дящи сра́дуется Тебе́,/ и Ада́м свесели́тся,// и ми́р, Спа́се мо́й, воспева́ет Тя́ при́сно.   Преподобному Антонию Римлянину, Новгородскому чудотворцу Тропарь, глас 4: Ве́тхий Рим, оте́чество твое́, оста́вив,/ на ка́мень, я́ко на ле́гкий кора́бль, возше́л еси́/ и на нем па́че естества́, а́ки безпло́тен, по вода́м ше́ствовал еси́,/ промышле́нием Боже́ственнаго ра́зума направля́емь,/ Вели́каго Нова́гра́да дости́гл еси́/ и, оби́тель в нем сотвори́в,/ те́ло твое́ в ней предложи́л еси́, я́ко дар освяще́н./ Тем мо́лим тя, о́тче Анто́ние:// моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.   Кондак, глас 8: Ри́мское воспита́ние, Вели́кому же Нову́гра́ду благода́тное процвете́ние,/ мно́гими бо труды́ и по́двиги в нем Бо́гу угоди́л еси́./ Сего́ ра́ди чуде́с дарова́ний от Него́ сподо́бился еси́,/ и те́ло твое́ мно́гими ле́ты соблюде́ нетле́нно./ Мы же, сие́ лобыза́юще, ра́достно от души́ вопие́м ти:// ра́дуйся, о́тче Анто́ние.   Величание Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Анто́ние,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов// и собесе́дниче А́нгелов.Слава, Господи, святому Воскресению Твоему! Преподобне отче Антоние, моли Бога о нас!  + Молитвами святых Твоих, Господи Иисусе Христе, помилуй нас!   С воскресным днем, дорогие друзья! Увидимся в храме.

«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас, и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых» (Кол. 1:24) Так и в нас среди скорбей должны преобладать радость и любовь. Страдая, забудем о себе и обратимся сперва молитвенно к Богу, а потом к страждущим братиям нашим, чтобы им помочь. Как отрадно, когда и в скорби нашей мы можем принести пользу ближнему и тем, отчасти, уподобиться Христу! Ап. Павел соединяет свои скорби со страданиями Христа и страдает для блага ближних. Он пишет Тимофею: «Так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя» (1Тим. 4:16). Христос пострадал, и мы должны страдать. Христос спас человечество Своими страданиями, мы же среди скорбей должны делать добро людям и склонять их к послушанию воле Божией. Без слов, без рассуждений, одним нашим примером мы можем указать путь к Господу, и жизнь наша обратится в живую проповедь. Пусть все скорбящие, все плачущие проникнутся всецело любовью Христа, отрекутся вполне от себя и от своих похотей, чтобы отдаться ближнему. Пусть под сенью Креста, указывающего путь к вечной жизни, соберутся все верующие, чтобы прославлять Отца Небесного! Нашими скорбями и болезнями будем прославлять Его, а не роптать! Возрадуемся во Христе! Во имя любви и веры мы можем перенести всякую скорбь смиренно, мирно, благодушно, без горечи и возмущения. Мы можем обратить эту скорбь во славу Божию и на пользу ближних. Придет час, когда мы в загробном мире поймем все значение наших страданий и будем за них благодарить Господа. «Сеется в уничижении, восстает во славе; сеется в немощи, восстает в силе» (1Кор. 15:43).

И умрет апрель, И родится вновь, И придет уже навсегда. А он придет и приведет за собой весну, И рассеет серых туч войска. 15 августа — день памяти Виктора Цоя, поэта, чей голос стал камертоном для целого поколения, искавшего в сумерках позднесоветской эпохи не просто свободу, а смысл. С точки зрения православия, творчество Цоя — это удивительный пример тоски по подлинности, по прорыву из серого плена обыденности к свету, что сродни духовному томлению. В его знаменитых строках — «И умрёт апрель, и родится вновь, и придёт уже навсегда» — слышится почти евангельская интуиция: смерть не ставит точку, любовь и обновление сильнее любой «серой» силы. Слова его песен честно фиксировало главное — человек не может жить без надежды на воскресение, без весны, которая возвращается даже после самой затяжной зимы. И в этом ожидании — пусть смутном, но упрямом — его поэзия неожиданно созвучна той самой надежде, которой живёт христианская вера. Виктор Цой. Духовная интуиция в поэзии

Что будет, если съехать с трассы? Сначала, скорее всего, поцарапаешь бампер или пробьёшь колесо. Дальше можно застрять в грунте так, что понадобится кто-нибудь с тросом, а то и бензобак пропороть... Нормальный водитель так не поедет, да? А если ночь, туман, метель, или с машиной что-то, или самому плохо стало? Бывает всякое. Слева и справа от нашего пути к Царству Небесному точно такие же обочины и пересечённая местность. Совершить грех – это и есть уехать куда-нибудь туда. Потом надо будет не просто сказать «извините, виноват», а выруливать обратно, менять колесо, мыть машину, какие-то элементы выравнивать и красить, и в цвет ещё можно не попасть – так и останется видимое напоминание на годы. А кто-то вообще предпочитает позицию «всё правильно я еду, это же я!» и бесконечно буксует в грязи. Или просто отчаивается выбраться из этой передряги, садится под ближайший куст и рыдает. Что же делать, если ехал-ехал, и вдруг обнаружил себя в зарослях сорняков? Ужаснуться и какое-то время поплакать в такой ситуации – вполне естественно, грех – это действительно трагедия. Но не катастрофа. Катастрофа – когда человек, понимая, что происходит, начинает себя оправдывать и говорить, что у него всё в порядке. Такому не сможет помочь даже Бог. Дальше надо действовать. Увидеть свой грех – это ещё и повод для радости: я наконец-то понимаю, что со мной не так, и могу приложить усилия, чтобы это исправить. По возможности починить всё, что сломал. В следующий раз в похожей ситуации быть максимально внимательным, чтобы не повторить ошибку. И всё это – не своими силами, которых заведомо не хватит, а призывая на помощь Бога. Даже если стыдно к Нему обратиться после всего, что натворил. Он знает, какие мы, и всё равно нас любит. Конечно же, стоит помнить: чтобы не слетать с дороги жизни в любую погоду и при любой освещённости, у нас есть очень яркая разметка – заповеди. Если держаться её, это убережёт от многих бед, проблем и расходов. В день, когда начинается Успенский пост, календарь напоминает и о другом — Международном дне правил дорожного движения. Совпадение не случайное: и пост, и ПДД — про дисциплину, внимание и принятие порядка. Если относиться к посту всерьёз, он неизбежно высветит наши трещины и несовершенства. Это не повод отчаяться — это естественная часть взросления души. Хорошо бы не грешить вовсе, но .... Зато если мы честно каемся — у нас есть надежда. Так и с ПДД: держись своей полосы, со смирением относись к другим участникам движения, даже если они ведут себя неподобающе: не подрезай в ответ, не сигналь злобно, не пытайся проучить. Держи разрешённую скорость — и на дороге, и в словах, и в мыслях. Пост —дорога. И на ней, как на трассе, важно не только доехать, но и никого не ранить по пути.

Из Жития Василия Блаженного, а также различных преданий, известно, что святой обличал Ивана Грозного за его различные пороки. Однажды во время Литургии в храме святой укорил царя за то, что мысленно тот был не на богослужении, а на Воробьевых горах, где в то время строился государев дворец. По окончании службы Василий сказал царю, что «за Литургией никого не было, но токмо трое: первый – митрополит, вторая – благоверная царица, и третий он, грешный Василий». Незадолго до смерти Василия Иван Грозный вместе со своей женой царицей Анастасией посетил блаженного. Как свидетельствует Житие, святой благословил царя, у которого впоследствии родился сын Федор. Василий Блаженный скончался в 1557 году (по другой версии, около 1552 года), на 88-м году жизни. Отпевал его сам святитель Макарий в присутствии царя. Вместе с боярами Иван Грозный нес гроб с Василием до места его погребения – рядом с церковью Святой Троицы, «что на рву». Позднее на этом месте был возведен каменный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы (храм Василия Блаженного).

Евангелие от Матфея     Глава 19. 03И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? 04Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? 05И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, 06так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. 07Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? 08Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; 09но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. 10Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. 11Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, 12ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.   Господи, просвети‌ о‌чи мои‌ серде‌чные све‌том ра‌зума Свята‌го Ева‌нгелия Твоего!

15 августа, суббота Седмица 11-я по Пятидесятнице. Блж. Васи́лия Московского, Христа ради юродивого, чудотворца (1557) Успенский пост   Блаженному Василию Московскому, Христа ради юродивому   Тропарь, глас 8 Житие́ твое́, Васи́лие, нело́жное, и чистота́ нескве́рна,/ Христа́ ра́ди те́ло твое́ изнури́л еси́ посто́м и бде́нием,/ и мра́зом и теплото́ю со́лнечною,/ и слото́ю, и дожде́вным о́блаком,/ и просвети́ся лице́ твое́, я́ко со́лнце,/ и ны́не прихо́дят к тебе́ Росси́йстии наро́ди и вси́ лю́дие,/ прославля́юще свято́е твое́ успе́ние./ Тем Христа́ Бо́га моли́,/ да изба́вит ны от ва́рварскаго плене́ния и междоусо́бныя бра́ни,// и мир ми́рови пода́ст, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Кондак, глас 4 Ду́хом Бо́жиим води́м, преблаже́нне Васи́лие,/ отря́сл еси́ мирски́й мяте́ж,/ и жития́ треволне́ния возгнуша́лся еси́,/ и совле́кся одея́ний тле́нных, и обле́кся в ри́зу безстра́стия,/ убежа́л еси́ ловле́ния льсти́ваго мироде́ржца,/ и был еси́ стра́нен во твое́м язы́це,/ и, па́че земна́го бога́тства избра́в бога́тство Небе́сное,/ увя́злся еси́ венце́м терпе́ния./ И ны́не, преблаже́нне Васи́лие, моли́ Христа́ Бо́га/ о творя́щих святу́ю па́мять твою́, да зове́м ти:// ра́дуйся, преблаже́нне Васи́лие.   Величание Велича́ем тя, / святы́й пра́ведный Васи́лие, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / ты бо мо́лиши о нас / Христа́ Бо́га на́шего.   Святый праведный Василие блаженне, моли Бога о нас.   В субботу, за умерших Тропарь, глас 2 Помяни́, Го́споди, я́ко благ, рабы Твоя́,/ и, ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.   Кондак, глас 8 Со святы́ми упоко́й,/ Христе́,/ ду́ши раб Твои́х,/ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль,/ ни воздыха́ние,// но жизнь безконе́чная.   Слава, Господи, святому Воскресению Твоему!

Освящение меда 14 августа — это народная традиция, которая органично вплелась в церковное празднование, но требует правильного понимания. К этому времени на пасеках завершается основной сбор урожая, и люди издавна приносят в храм начатки нового меда. Важно осознавать: этот обряд Церковь трактует не как магический ритуал, а как акт благодарения Бога за Его щедрые дары, которыми Он питает человека. Глубокий смысл освящения состоит не в превращении меда в «волшебное» лекарство, а в том, чтобы, вкушая его, с благоговением вспоминать о милости Божией и о том, кто посылает человеку всё необходимое для жизни. Приходя в храм со своей баночкой меда, люди участвуют в обряде, который обретает силу не за счет какого‑то тайного действия, а благодаря искренней молитве и живому участию в богослужении, без этого внешний обряд теряет всякий смысл. Главная опасность современного восприятия праздника — подмена духовной глубины бытовой стороной.