أصَــبـحتُ أثــــرًا

‏اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَك حميدٌ مجيد

صدقة جارية على روُح عمي رحمه الله.

لا تَشْكُ للناس جُرْحًا أَنْتَ صَاحِبُهُ لا يُؤْلِمُ الجَرْحُ إلا مَن بِهِ ألَمُ شَكْوَاكَ لِلنَّاسِ يا ابنَ النَّاس منْقصَةٌ ومَن مِنَ النَّاسِ صَاح مَا بِهِ سَقَمُ.

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

كفارةُ الغيبة: يذكر عن النبي: أن كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته، تقول: "اللهم اغفر لنا وله". -ذكره البيهقي في كتاب "الدعوات الكبير"، وقال: في إسناده ضعف. وهذه المسألة فيها قولان للعلماء -هما روايتان عن الإمام أحمد-، وهما: هل يكفي في التوبة من الغيبة الاستغفار للمغتاب، أم لابد من إعلامه وتحلله؟ والصحيح أنه لا يحتاج إلى إعلامه، بل يكفيه الاستغفار له، وذكره بمحاسن ما فيه في المواطن التي اغتابه فيها. وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره. والذين قالوا: لابد من إعلامه؛ جعلوا الغيبة كالحقوق المالية، والفرق بينهما ظاهر؛ فإن في الحقوق المالية ينتفع المظلوم بعود نظير مظلمته إليه، فإن شاء أخذها، وإن شاء تصدق بها! وأما في الغيبة، فلا يمكن ذلك، ولا يحصل له بإعلامه إلا عكس مقصود الشارع؛ فإنه يوغر صدره ويؤذيه إذا سمع ما رمي به، ولعله ينتج عداوته، ولا يصفو له أبدا، وما كان هذا سبيله فإن الشارع الحكيم لا يبيحه ولا يجوزه، فضلا عن أن يوجبه ويأمر به. ومدار الشريعة على تعطيل المفاسد وتقليلها، لا على تحصيلها وتكميلها، والله تعالى أعلم. -الوابل الصيب لابن القيم.

قال رسول الله ﷺ: "العبادةُ في الهرج كهجرةٍ إليَّ" رواه مسلم. قالَ النّووي رحمهُ الله: "المرادُ بالهَرج هُنا الفِتنة واختلاطُ أمورُ النّاس، وسَببُ كَثرةُ فَضلُ العِبادة فيهِ أنّ النّاسَ يغفلونَ عنها، ويَشتغِلُون عَنها، ولا يَتفرغُ لهَا إلاّ أفرَاد". شرحُ النّووي لصحيحِ مُسلِم.

قال ابن القيم رحمه الله:- من استحيا من الله عند معصيته استحيا الله من عقوبته يوم يلقاه «الداء والدواء » (170)

صدقة جارية على روَح عمة عبد الله 💘

التسجيل الصوتي لـ: معنى السلفية وحكم الانتساب إليها؟

ـ أصول المَعاصي كُلها، كبارها وَصِغارها، ثلاثة : °  تَعلق القَلب بغيرِ الله . ° طَاعة القوة الغَضبية . ° القُوة الشّهوانية . وَهي الشِّرك والظُّلم والفَواحش ؛ فَغاية التَّعلق بغيرِ الله شرك وأن يُدعى معه إله آخر،وغَاية طاعة القُوة الغضبية القَتل، وغَاية القُوة الشَّهوانية الزِّنا، ولهذا جمع الله سُبحانه بين الثلاثة في قَوله  : ﴿وَٱلَّذِینَ لَا یَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ وَلَا یَقۡتُلُونَ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِی حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَا یَزۡنُونَۚ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَ ٰ⁠لِكَ یَلۡقَ أَثَامࣰا﴾ . كتاب الفوائد لابن القيم.

من أعظم صور التهاون أن يؤخر الإنسان الصلاة حتى يخرج وقتها، أو ينشغل عنها بأمور الدنيا، أول ما تُحاسب عليه يوم القيامة .. وتذكر دائمًا: ما فاتك من الدنيا قد يُعوَّض، وما فاتك من العمل ستدركه، أما إذا وقفت بين يدي الله وسُئلت عن صلاة فرّطت بها أو بوقتها، فبأي عذر ستجيب؟

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقِنا عذاب النار

قال الإمام أحمد : إنِّي لَأتَمَنَّى المَوْتَ صَبَاحًا وَمَسَاءً أخَافُ أنْ أُفْتَنَ فِي الدُّنْيَا. [الورع للمروذي].

اللهُم صَلِّ وَسَلَّم عَلَى نَبِيْنَا مُحَمَّدٍ

" نمت على امل سلامته وصحيت على خبر وفاته "

💘