tgindex
اتِّباع لا ابتداع📜

اتِّباع لا ابتداع📜

Статистика
@nnnnmerарабский

ٰ وَخَــيْرُ أُمُورِ الدِّينِ مَــا ڪَانَ سُـنَّةً وَشَـرُّ الأُمُـورِ الْمُـحْدَثَاتُ الْبَــدَائِع

Последний пост
14 авг.
Последнее чтение
14 авг.
Постов за неделю
3
Всего постов
21
Тип
открытый
Язык
арабский
В каталоге с
13 авг.
Подписчики
140
0 за 1 дн.
Сутки
0
0,00%
Неделя
 
Месяц
 
Просмотров на пост
75
21 постов
Вовлечённость
53,6%
к подписчикам
Постов в день
0,4
всего 21
Упоминаний
0
каналов
Охват размещения
оценка
1/24сутки в ленте
11
1/48двое суток
12
1/72трое суток
13

Оценка по просмотрам недавних постов: пост набирает почти всё за первые сутки.

Посты

  • من فضائل الدعوة إلى الله جل وعلا 🎙الشيخ د. حسن أبو معاذ

  • без подписи

  • سؤالٌ موجَّهٌ إلى المبتدعة الذين ابتدعوا بدعةَ المولد: كان أصحابُ رسول الله ﷺ نحوَ 114 ألف صحابي، وقد استشهد منهم من استشهد، ومزَّقت أجسادَ بعضهم السهامُ والسيوفُ وهم يدافعون عن رسول الله ﷺ وينصرونه. فهل تحبُّ النبيَّ ﷺ أكثرَ منهم؟! وإن كنتَ تزعم محبته ﷺ، فلماذا لم يفعل أصحابُه الكرام ما تفعله أنت، مع أنهم كانوا أشدَّ الناس حبًّا له، وأعظمَهم تعظيمًا له، وأحرصَهم على اتِّباع سنته؟!

  • без подписи

  • без подписи

  • 30 июн.75из AAA19999AAA

    без подписи

  • #اللهم بارك ، جواب شيخنا مصطفى بن محمد مبرم حفظه الله تعالى، عمن يسلب اسم الصحبة عن بعض الصحابة بزعم الأدب معهم ! الصوتية داخل قناة الشيخ ، 💥[جديد الفتاوى] 🎙ما حكم من يقول: إنه من الأدب والأفضل في عرض حديث ذات أنواط ألا يُقال: “الصحابة طلبوا التبرك بذات أنواط”، بل يُقال: “بعض من كان مع النبي ﷺ من حديثي العهد بالإسلام أو من مسلمة الفتح طلبوا ذلك”، وذلك لأن النبي ﷺ لم يُقِرَّهم على هذا الطلب، ولأن إطلاق لفظ الصحابة فيه إيهام لا يليق بمقامهم، ولأن أهل العلم نصوا على أن القائلين كانوا حديثي عهد بالكفر، مع كون القائل لا ينفي إطلاق لفظ الصحابة عليهم؟ •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• نسأل الله تعالى للجميع الانتفاع بالعلم النافع والتوفيق للعمل الصالح •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 🌐 موقع الشيخ مصطفى مبرم حفظه الله mabrm.com 📲 للإشتراك في قناة الشيخ مصطفى مبرم الرسمية على التيليجرام t.me/mbrm1430 📲 للإشتراك في قناة الشيخ مصطفى مبرم الرسمية على واتساب https://bit.ly/4cdlWRt

  • 18 июн.81из zadalmumin2004

    قال الفضيل بن عياض رحمه الله : " مَنْ خَالَطَ النَّاسَ لَمْ يَسْلَمْ وَلَمْ يَنْجُ مِنْ إِحْدَى اثْنَتَيْنِ : ١ - إِمَّا أَنْ يَخُوضَ مَعَهُمْ إِذَا خَاضُوا فِي بَاطِلٍ . ٢ - وَإِمَّا أَنْ يَسْكُتَ إِذَا رَأَى مُنْكَرًا أَوْ سَمِعَهُ مِنْ جُلَسَائِهِ ، فَلا يُغَيِّرَ ، فَيَأْثَمَ ، وَيُشْرِكَهُمْ فِيهِ ." [ العزلة والانفراد لابن أبي الدنيا ص ( ٢٧ ) ]

  • (أوصيكم بالتآخي في الله) الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله

  • https://t.me/Sfe_60

  • https://t.me/Sfe_60

  • без подписи

  • 12 июн.74из AAA19999AAA

    без подписи

  • 12 июн.81из fawaidmbrm

    ، "كـتَـاب الـتَّـوحـيـد" ✍ قال شيخنا مُصطفى مَبرم حفظهُ الله: ▪️ ينبغي على طالب العلم أن ينفرد بالعناية بهذا الكتاب مِن جهاتٍ عدَّة:         • الأولـــــى: حفظه.         • الثَّـــانية: دراسته.       • الثَّـــالثـة: أن لا يقف على شيءٍ له عنايةٌ بهذا الكتاب إلَّا أخذه، خصوصًا مـمَّن يُوثق بعلمه؛ أعني الشُّروح والتَّحقيقات والتَّخريجات لأنَّها تفتح له آفاقًا، وقد يتكلَّم العالِـم بما لا يتكلَّم به غيره، والعلم يتفاوت فيه النَّاس والتَّأمُّل في النُّصوص وفي الأبواب له منازل أيضًا عند أهل العلم وحملته. ، https://t.me/fawaidmbrm

  • فضل طلب العلم وروى الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه كان عطاء بن أبي رباح عبدا أسود لامرأة من أهل مكة، وكان أنفه كأنه باقلاة قال: وجاء سليمان بن عبد الملك أمير المؤمنين إلى عطاء هو وابناه فجلسوا إليه وهو يصلي، فلما صلى انفتل إليهم فما زالوا يسألونه عن مناسك الحج وقد حول قفاه إليهم، ثم قال سليمان لابنيه: «قوما»، فقاما، فقال: «يا بني لا تنيا في طلب العلم، فإني لا أنسى ذلنا بين يدي هذا العبد الأسود».- 📕 بغية الراغب في حلية الطالب ص ١٣ للشيخ عبيد الشمري حفظه الله

  • без подписи

  • قصيدة وابيات للشيخ احمد بن يحيى النجمي رحمه الله وطيب ثراه

  • 13 апр.110из rodou7d_salfya

    قال الشيخ ربيع حفظه الله " المجموع " (١٤/٤٥٧): "سيد قطب لا يوالى أبدا، ولا يتولاه مسلم صادق".

  • قَالَ الإمَامُ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ : دَوَاءُ الْقَلْبِ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ قِرَاءَةُالقُرْآنِ بِالتَّدَبُّرِ وَ خَلَاءُ البَطْنِ وَقِيَامُ اللَّيْلِ وَالتَّضَرُّعُ عِنْدَالسَّحَرِ وَمُجَالَسَةُ الصَّالِحِيْنَ •ذَمُّ قَسْوَةَ القَلْبِ|| صـ(٢٦٣).

  • без подписи