أصداء البيان

سورة الزمر [29 - 31] 29- {ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ} أي: ضرب للمشرك الذي يعبد أكثر من إله: رجلا، أي: عبدا مملوكا يملكه عدد من الرجال مختلفون فيما بينهم متشاكسون، أي متعاسرون {وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ} أي: وضرب للموحد مثلا: عبدا لرجل واحد يملكه ملكا خالصا لا شريك له فيه {هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا} المعنى: هل هذا الذي يخدم جماعة شركاء، أخلاقهم مختلفة، ونياتهم متباينة، يستخدمه كل واحد منهم غير راض بخدمته، هل يستوي هو وهذا الذي يخدم واحدا لا ينازعه غيره، إذا أطاعه رضي عنه، وإذا عصاه عفا عنه. فإن بين هذين من الاختلاف الظاهر الواضح ما لا يقدر عاقل أن يتفوه باستوائهما، فهذا مثل من يعبد الله وحده ومثل من يعبد آلهة متعددة. {الْحَمْدُ لِلَّـهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} 30- {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ} نُعِيَتْ إلى النبي ﷺ نفسه، ونعيت إليهم أنفسهم. ففي الآية الإعلام للصحابة بأنه يموت، فقد كان بعضهم يعتقد أنه لا يموت [وفيها حث لكفار قريش على انتهاز الفرصة والمسارعة إلى الإيمان، والأخذ عن النبي ﷺ لأن إقامته فيهم قليلة، وليس خالدا بينهم] 31- {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} أي أنك تخاصمهم يا محمد، وتحتج عليهم بأنك قد بلغتهم وأنذرتهم، وهم يخاصمونك. أو يخاصم المؤمن الكافر، والظالم المظلوم. معاني الكلمات: ﴿رَجُلًا﴾ عَبْدًا مَمْلُوكًا. ﴿مُتَشَاكِسُونَ﴾ مُتَنَازِعُونَ. ﴿سَلَمًا﴾ خَالِصًا. ﴿لِرَجُلٍ﴾ لِمَالِكٍ وَاحِدٍ. العمل بالآيات: أن نتيقن أن مآل الجميع إلى الموت، فنستعد لذلك اليوم. #تدبر_وعمل@noble9uran

نصيحة للسائرين في طريق القرآن: ‏ " لا تقارن نفسك بأحد؛ لا بمن ختم قبلك، ولا بمن حفظ أسرع منك، ولا بمن صوته أجمل.. ففي طريق القرآن لكل قلب رحلته، ولكل عبد فتوحاته التي يقدرها الله له.. قد يتأخر حفظك، لكن يرزقك الله من العمل بالقرآن ما لا يرزقه لغيرك، ‏وقد يسبقك غيرك في الحفظ، وتسبقه أنت في الصدق والإخلاص.. ‏ المهم ألا تغادر الطريق.. ‏فمن لازم القرآن، ولو سنوات طويلة، فاز، ومن انشغل بالنظر إلى الناس، ربما توقف قبل أن يصل.. ‏فاجعل عينك على المصحف، لا على من حولك".

#سؤال_قرآني@noble9uran سورة النجم

#تلاوة@noble9uran عز الدين العوامي

في معركة أجنادين، احتاج عمرو بن العاص - رضي الله عنه - إلى معرفة شيء عن جيش الروم، فقرر الذهاب إلى قائد الروم على أنه رسول من قائد المسلمين إليه، ولما انتهى عمرو من مهمته، وقام ليخرج فأرسل القائد إلى حراسه أن يقتلوه عند خروجه، وأثناء خروج عمرو ناداه رجل كان يعرفه، وحذره من غدر الروم، قائلا: أحسنت الدخول فأحسن الخروج، ففهم عمرو، ورجع إلى القائد، وقال له: إني قد سمعت كلامك وسمعت كلامي، وإني واحد من عشرة أرسلنا عمر بن الخطاب لنكون مع عمرو بن العاص قواد جيشه، وقد أحببت أن آتيك بهم ليسمعوا كلامك، ففرح القائد بذلك، ووجدها فرصة ثمينة ليقتل عشرة من المسلمين، فقال لعمرو: اذهب وأحضرهم، وأرسل للحراس ألا يتعرضوا له بسوء، فنجا عمرو وعاد إلى جيشه سالمًا، فلما علم قائد الروم بهذه الحيلة، قال: خدعني الرجل، هذا أدهى العرب. #الرقائق@noble9uran

{ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} [الحديد: 16] تفقد قلبك دائمًا واسقه بالقرآن والمواعظ، فقسوة القلب داء عياء تبدأ منه كل الشرور، وهي تنشأ من طول الغفلة باتباع الشهوات، ولا دواء لها إلا دوام ذكر فاطر البريات. #رسالة_لك@noble9uran

سورة الزمر [25 - 28] 25- {كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ} أي: من قبل الكفار المعاصرين لمحمد ﷺ كذبوا رسلهم {فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ} أي: من جهة لا يحتسبون إتيان العذاب منها، وذلك عند أمنهم وغفلتهم. 26- {فَأَذَاقَهُمُ اللَّـهُ الْخِزْيَ} أي: الذل والهوان {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} بالمسخ والخسف والقتل والأسر وغير ذلـك {وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ} لكونه في غاية الشدة مع دوامه {لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} أي: لو كانوا ممن يعلم ويتفكر ويعمل بمقتضى علمه. 27- {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ} {مِن كُلِّ مَثَلٍ} أي: من كل مثل يحتاجون إليه في أمر دينهم {لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} يتعظون فيعتبرون. 28- {قُرْآنًا عَرَبِيًّا} [أي: بلسان عربي مبين] {غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} لا اختلاف فيه بوجه من الوجوه، ولا تضاد، ولا شك، ولا لبس فيه، وقيل غير ذي لحن، واللحن الخطأ من حيث اللغة. {لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}. معاني الكلمات: ﴿الْخِزْيَ﴾ الذُّلَّ، وَالهَوَانَ. ﴿مِنْ كُلِّ مَثَلٍ﴾ مِنْ أَمْثَالِ القُرُونِ الخَالِيَةِ، وَأَمْثَالِ التَّوْحِيدِ وَالشِّرْكِ وَغَيْرِهَا. ﴿عِوَجٍ﴾ اضْطِرَابٍ، وَلَبْسٍ. العمل بالآيات: أن نتأمل الأمثال الواردة في القرآن ونتعظ بها. #تدبر_وعمل@noble9uran

{وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ} [الحديد: 7] إن رسخ في الذهن الاستخلاف على المال ما وجدت متكبرًا بما يملك، ولأغنت الصدقات السائلين. #قبس@noble9uran

سورة الحديد: التوازن بين المادية والروحانية/ الدعوة إلى الإيمان والإنفاق في سبيل الجهاد لنصرة الدين • {سَبَّحَ لِلَّـهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} ألا نكون أقل خلق الله تسبيحًا. • {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} أن نحرص على تعلم أسماء الله الحسنى والتعبد بها. • {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} أن نحسن العمل، ولا نجعل الله أهون الناظرين إلينا؛ فهو بصير بما نعمل. • {وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ} أن ننفق ولا نبخل، فالمال مال الله، وما نحن إلا مستخلفين فيه. • {لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّـهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} أن نصبر على أقدار الله، ونحتسب الأجر، ولا نتكبر في حال الفرح. • ﴿لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلْقِسْطِ﴾ أن نحرص على العدلِ في جميع شؤونِنا. • {وَلِيَعْلَمَ اللَّـهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّـهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} أن نتبرع لعمل خيري لنصرة هذا الدين. #العمل_بالسور@noble9uran

الفرق بين البَيْع والبِيَع: البَيْع يطلق على مبادلة مال بمال على سبيل التمليك عن تراض، وركناه الإيجاب والقبول كما في قوله تعالى {وَأَحَلَّ اللَّـهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا}. أما البِيَع فهي جمع بيعة، والبيعة كنيسة النصارى ومعبدهم. ومن ذلك قوله تعالى {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّـهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّـهِ كَثِيرًا}. #فروق_قرآنية@noble9uran

إذا فتحت هذا الباب.. #تدبر_آية@noble9uran

#سؤال_قرآني@noble9uran سورة النجم

سورة الزمر [23 - 24] 23- {اللَّـهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ} القرآن، وسماه حديثا لأن النبي ﷺ كان يحدث به قومه، ويخبرهم بما ينزل عليه منه [وهو أحسن الأحاديث لما فيه من البركات] {كِتَابًا مُّتَشَابِهًا} أي: يشبه بعضه بعضا في الحسن والإحكام وصحة المعاني، وقوة المباني، وبلوغه إلى أعلى درجات البلاغة {مَّثَانِيَ} أي تثنى فيه القصص، وتتكرر فيه المواعظ والأحكام، ويثنى في التلاوة فلا يمل سامعه ولا يسأم قارئه {تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ} يقال اقشعر جلده إذا تقبض وتجمع من الخوف [أو البرد]. قال الزجاج: إذا ذكرت أيات العذاب اقشعرت جلود الخائفين لله {ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّـهِ} أي إلى ذكر رحمته وثوابه وجنته، قال قتادة: هذا نعت أولياء الله، نعتهم بأنها تقشعر جلودهم ثم تطمئن قلوبهم إلى ذكر الله، ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم، إنما ذلك في أهل البدع، وهو من الشيطان. {ذَٰلِكَ هُدَى اللَّـهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّـهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} 24- {أَفَمَن يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} يعني أهو كمن هو آمن لا يعتريه شيء من ذلك، ولا يحتاج إلى الاتقاء بل هو سالم من كل سوء، مطمئن في جنة الله ونعيمها ورضوان الله تعالى {وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ} معاني الكلمات: ﴿مُتَشَابِهًا﴾ يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا فِي الحُسْنِ وَالإِحْكَامِ. ﴿مَثَانِيَ﴾ تُثَنَّى وَتُكَرَّرُ فِيهِ الأَحْكَامُ وَالقِصَصُ وَالحُجَجُ. ﴿يَتَّقِي بِوَجْهِهِ﴾ يُلْقَى فِي النَّارِ مَغْلُولًا، فَيَتَلَقَّاهَا بِوَجْهِهِ. العمل بالآيات: أن نحرص على تدبر القرآن حتى تلين قلوبنا لذكر الله. #تدبر_وعمل@noble9uran

كان ملك الروم يسمع عن صدق الصحابة، فوقع عبد الله بن حذافة السهمي - رضي الله عنه - أسيرًا فذهبوا به إلى ملكهم، فقالوا: إن هذا من أصحاب محمد فأراد أن يختبره فقال: هل لك أن تَتَنصّر وأعطيك نصف مالي؟ قال: لو أعطيتني جميع ما تملك، وجميع ما تملك العرب ما رجعت عن دين محمد طرفة عين، قال: إذًا أقتلك، قال: أنت وذاك. فأُمر به فصُلب، وقال للرماة: ارموه قريبًا من بدنه، وهو يعرض عليه ويأبى، فأنزله ودعا بقدر فصب فيه ماء حتى احترقت، ودعا بأسيرين فأمر بأحدهما فألقي فيها وهو يعرض عليه النصرانية وهو يأبى، ثم بكى عبد الله فقيل للملك: إنه بكى، فظن أنه قد جزع فقال: ردوه، وقال له: ما أبكاك؟ قال: هي نفس واحدة تلقى الساعة فتذهب، فكنت أشتهي أن يكون بعدد شعري أنفس تلقى في النار في الله، فقال له الطاغية: هل لك أن تقبّل رأسي وأخلي عنك، فقال له عبد الله: وعن جميع الأُسارى؟ قال: نعم، فقبل رأسه وقدم بالأُسارى على عمر فأخبره خبره، فقال عمر: حق على كل مسلم أن يقبل رأس ابن حذافة، وأنا أبدأ، فقبّل رأسه. إنه صدق في الإيمان لا يتزعزع في الشدائد، ولا يلين للمغريات، ولا تفتنه الدنيا، ولا ينشغل بها عن دينه ودعوته، فليحذر كل مسلم مغريات وشهوات الدنيا. #الرقائق@noble9uran

"متوهّم يا صاحبي إذا كنت تظن أن الإيمان أن تدعوَ فيُستجاب لك فتؤمن، فذاك إيمان مشروط، الإيمان الحقيقي هو أن تدعو فتُسد في وجهك الدروب، وتدعو فيسبقك الصحب، وتدعو فتدمي أقدامك أشواكُ الطريق، فما تزيد أن تقول: ربِّي ما ألطفك أيّ خير تُريده بي، ثم ما تنفك تدعو.. وربما يؤخر عليك الفتح حتى تسمع منه عز وجل: ﴿إِنّي جَزَيتُهُمُ اليَومَ بِما صَبَروا أَنَّهُم هُمُ الفائِزونَ﴾ وهذا حال المؤمن مع الله في كل أحواله"

#نفحات@noble9uran لا تجعل المصيبة مصيبتين