📚НОМОКАНОН

Электронная библиотека «Архивариус» пополнилась новыми каноническими текстами с толкованиями В электронной библиотеке документов Русской Православной Церкви «Архивариус» произошло пополнение раздела «Каноны». Для свободного доступа опубликованы правила двух великих святых с классическими толкованиями: «Правила святителя Никифора Исповедника» с толкованиями священноисповедника Никодима (Милаша) и «Номоканонсвятителя Иоанна Постника» с толкованиями преподобного Никодима Святогорца (Калливурцзиса). Оба труда являются важнейшими источниками для изучения церковного права и аскетической традиции. Их публикация с авторитетными комментариями расширила научный и образовательный потенциал ресурса. Подробнее

Кураев приводит настоящую цитату Вальсамона. Но при жизни Вальсамона длительность Рождественского поста была зафиксирована в 40 дней для всех: и мирян, и монахов. Такое постановление выпустил константинопольский патриарх Лука Хрисоверг (оригинал не сохранился, известно лишь в пересказе Вальсамона. Даты по старому стилю): «[Коль скоро], как сказал сам святейший патриарх, продолжительность [Успенского] поста и поста, который бывает перед Рождеством Христовым, не указана в каком-либо письменном [источнике], нам следует придерживаться неписанного церковного предания и соблюдать пост [перед Успением] после 1 августа, а [перед Рождеством] – после 14 ноября. Если же телесные болезни не позволяют [кому-либо] поститься, то с разрешения епископа указанное [количество] дней может быть сокращено, ибо такой [подход] также следует из неписанного церковного предания» Ῥάλλης, Ποτλής. Σύνταγµα… Τ. 4. Σ. 419–420. Перевод свщ. Михаила Желтова: "Уставные указания о соблюдении Рождественского поста и их происхождение" https://pravoslavie.ru/108588.html

Чин вскрытия могилы Сегодня синод румынской церкви утвердил чин эксгумации усопших Slujbei la deshumarea celor adormiți în Domnul. Интересно, есть ли в нем испрашивание прощения у погребенного. https://kuraev.link/blog110071500

МОЖНО ЛИ ПРИЧАЩАТЬ ВОИНОВ? Как ни крути, а практика современной христианской Церкви в некоторых моментах серьезно расходится с ее же канонами. 13-е правило Василия Великого советует воинам воздерживаться от Евхаристии по причине «нечистоты их рук». Комментируя это в "Пидалионе" (полнейшем своде священных канонов Православной Церкви с комментариями) преподобный Никодим Святогорец отмечает, что это правило кажется слишком суровым: "ведь для воинов-христиан, которые участвуют в непрерывных войнах, эти три года никогда не истекут, а значит, они никогда не причастятся". Вместе с тем он подчеркивает: "Тем не менее мы подтверждаем, что воины не могут причащаться на войне, а могут только спустя три года после нее". Мы знаем, что это правило - отнюдь не второстепенное, поскольку говорит об основе спасения человека - возможности участия в Таинстве Евхаристии и соединения со Христом через Его Тело и Кровь. Тем не менее, оно не соблюдается, как минимум, последние двести лет - ни в католической, ни в православных церквях. Служили и служат мессу на фронте католики, служили и служат Литургию православные. Причащают Святыми Дарами солдат, вернувшихся из боя и уходящих в бой. Люди, проливающие чужую кровь, принимают Бескровную Жертву. И никто из пастырей Церкви не задумывается, какое кощунство он совершает. И что будет с теми людьми, которые, доверившись ему, недостойно причащаются Тела и Крови Христовых. Мы легко не допускаем к причастию женщину, которая 10-15 лет в любви и согласии живёт без церковного брака с мужем, лицемерно объясняя это заботой о спасении ее души. Требуем "прекратить блудить - покаяться и венчаться". И без должного покаяния допускаем людей, которые профессионально и массово нарушают шестую заповедь. Что за странная слепота вдруг нас поражает? Во время Первой мировой войны среди пяти тысяч российских военных священников нашелся лишь один (архимандрит Спиридон Кисляков), который причастив не менее 200 тысяч солдат за время своей службы, вдруг осознал насколько дико то, что он делает: "Пока христиане ведут войны, они недостойны называть себя христианами". Добавим: и уж тем более, - быть участниками Тайной Вечери, принимать Тело и Кровь из рук Спасителя. P.S. Пока я писал этот пост, у меня в голове крутились слова Христа: "Разве Бог не защитит избранников Своих, взывающих к Нему день и ночь? (...) Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?". Не знаю - почему... А Вы не знаете?

РИМСКИЙ СОБОР 745 ГОДА О ПОЧИТАНИИ АРХАНГЕЛОВ «Но мы, как нас учит святое апостольское служение и дает Божественная власть, не знаем более чем трех имен ангелов, то есть Михаил, Гавриил, Рафаил: иначе тайна бытия имен ангелов и демонов была бы открыта». Nos autem, ut a vestro sancto apostolatu edocemur, et divina tradit auctoritas, et non plus quam trium angelorum nomina cognoscimus, id est Michael, Gabriel, Raphael: alioqui de mysterio sub obtentu angelorum demonum nomina introduxit. Источник: Concilium Romanum 745, actio tertia // Mansi JD — Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio. Vol. 12. Сol. 384. https://vk.com/didascalia?w=wall-171216152_9696 #цитата

Причастие для армян Прошлым великим постом просил меня С. В. Керскій доставить сведение о том, какое в Константинопольской патриархии существует постановлене о погребении инослав­ных христиан нашими священниками. Я послал ему цир­куляр 1869 года патриарха Григория 6­го каса­тельно этого предмета. Сообщу его и Вам в сокращении, полагая это небезъинтересным. В случае смерти непра­вославного в местах, где нет их священников, когда пожелают родственники умершаго, чтобы проводили покой­ника священники православные, то они могут проводить его с пением Трисвятаго, псалма. 118 из послѣдования о умерших и с чтением Апостола и Евангелия. Больше неприбавлять ничего. Но со священниками инославными вместе не участвовать. И погребение их совершать, где нет у них своих кладбищ, на православном кладбище. К этому постановлению последующий патриарх прибавил еще дозволение и приобщать св. Таин армян—григориан, когда нет их священников. Письмо от 1 июня 1889 г.архим. Арсений Изотов (будущий епископ Сухумский), настоятель подворья Российской церкви в Константинополе, - архиепископу Савве Публ. : Хроника моей жизни. Автобиографические записки высокопреосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского т. 8. Сергиев Посад, 1909, с. 824-825. http://kuraev.link/blog85417557

Можно ли один и тот же Евхаристический набор использовать на нескольких Литургиях в один день? Протоиерей Андрей Кривонис, Севастополь: Можно. ”Как известно, нельзя служить на одном престоле более одной литургии: «сия бо единость жертвы знаменует едину смерть Христову, юже единою нас ради подъять, и едину страсть Его, юже единою о нас претерпе» (Изв. Уч.). Основание это не может быть применено и к сосудам, так как сосудов много, и они не могут знаменовать собою «единость» жертвы и «страсти». Впрочем, едва ли в какой-либо не однопрестольной церкви имеется только один комплект литургийных сосудов, так что нельзя пропустить, чтобы в действительности представилась необходимость совершать в один день две литургии с одними и теми же сосудами„ (Сборник решений недоуменных вопросов из пастырской практики. Выпуск 1. К., 1903. С. 50−51; ср.: Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Т. I. C. 777). https://priest.today/questions/703

Вопрос по каноническому праву Может ли хиротония правящего архиерея совершаться только викарными епископами? Вчера: Состоялась хиротония архимандрита Герасима (Шевцова) во епископа Владикавказского и Аланского.Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский…

Вопрос по каноническому праву Может ли хиротония правящего архиерея совершаться только викарными епископами? Вчера: Состоялась хиротония архимандрита Герасима (Шевцова) во епископа Владикавказского и Аланского.Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский…

Вопрос по каноническому праву Может ли хиротония правящего архиерея совершаться только викарными епископами? Вчера: Состоялась хиротония архимандрита Герасима (Шевцова) во епископа Владикавказского и Аланского.Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; архиепископ Клинский Леонид, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей; епископ Наро-Фоминский Парамон; епископ Одинцовский и Красногорский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры; епископ Зеленоградский Савва, заместитель управляющего делами Московской Патриархии Смысл самого первого апостольского правила Епископа да поставляют два или три епископав том, чтобы ограничить произвол. Но если хиротонию совершают один правящий архиерей и несколько его непосредственных подчиненных, которые без его воли ничего творить не могут, то этот смысл теряется. Про абсурд с викарными архиепископами и митрополитами уж и говорить не хочется. ПК затеял мелочную реформу по приведению титула игумена в соответствии со статусом. Но это мелочи на фоне вот этого.Напомню, первый викарный митрополит в истории - это Питирим Нечаев (30 декабря 1986 г.) Он любил себя презентовать как защитника старины. Но для своей визитной карточки и патриарших амбиций друг Раисы Горбачевой вырвал радикальную реформу. Есть, правда, чисто русская путаница со статусом Сарайско-Крутицкого митрополита, который то ли правящий, то ли викарный. http://kuraev.link/blog84349352

Индиктио́н – период времени в 532 года, называемый великим пасхальным кругом, по истечении которого даты празднования Пасхи следуют в том же порядке, как в предшествовавший период. Счет обращений великого индиктиона ведет начало от Сотворения мира и человека. По пасхальным вычислениям от Сотворения мира до Рождества Христова прошло 10 полных обращений и 188 лет из следующего 11-го обращения индиктиона. Одиннадцатое обращение завершилось в 344 году по Рождестве Христовом, в 876 году завершилось 12‑е обращение, в 1408 году – 13‑е, в 1940 году – 14‑е, с 1941 года идет 15‑е обращение, которое закончится 2472 годом, после чего начнется 16‑е обращение индиктиона и таким порядком будет следовать дальше. Неподвижные дни богослужения начинают свой круг с 1‑го сентября, которое является Церковным новолетием, «Новым Годом» (и носит в богослужении этого дня название Индикта). #литургика

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ЗАРАЖЕНИЕ «Пидалион» прп. Никодима Святогорца: «Обрати внимание, что осуждают как убийцу и того человека, который во время чумы, зная, что он заражен, ходит по домам и городам, заражает остальных и делается виновником многих убийств». ______ Толкование 66 Ап. правила // Пидалион. Екб., 2019. Т. 1. С. 335 https://vk.com/wall-184478279_104480 #каноническоеппаво

"...Какие люди были, что ты!" (И. Иртеньев) Прямо, день Православного юриста! Личность Ивана Михайловича Ковшарова - святого мученика Иоанна - очень подходит под этот повод. Он был удивительным епархиальным юристом. https://m.vk.com/@rostoveparhia-mitropolit-arhimandrit-istorik-i-urist-chetyre-muchenika-vo #цитата #личность

"Таксы за молитву, – дело вопиюще нехристианское (деньги никак не могут быть условием молитвы). Звякание монеты у св. Царских врат, перед св. Чашей («на теплоту» – косвенный налог) глубоко вредное явление. Господи, помоги отцам и братьям святой и истинной веры православной искоренить это пагубное зло, делающее нас духовно бессильными, духовно мертвыми... Даруй, чтобы перестала в храме нашем звякать монета, заглушая ангельское пение Твоей Церкви". [Св.пр.Иоанн Кронштадтский](https://www.pinterest.com/ametistrubin/%D1%81%D0%B2%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%BA%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%88%D1%82%D0%B0%D0%B4%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9/) #цитата

Митрополит Саратовский Игнатий, прославившийся своими переводами приходов в архиерейские подворья, как супернастоятель и мегаотец (трепещи, римский папа!), явил себя ещё и могучим знатоком и знатным толкователем канонического права! Как следует из указов саратовским клирикам, им под страхом попрания 39-го апостольского правила, запрещается отпевать где-либо и кого-либо, кроме как в храме их прописки. Большинство предыдущих авторитетных толкователей видит в этом правиле запрет для клириков распоряжаться церковным имуществом (продавать, закладывать) без ведома епископа. И в этом есть резон, поскольку все правила соседствующие с 39-м говорят о имуществе и проблемах с ним связанными. Правда есть ещё одиночное мнение, что речь идёт о епитимьях грешникам - надо, мол, советоваться с владыкой, чтоб не переборщить. Но это выпадание из контекста. И вот этот ход митрополита Депутатова рождает определённые недоумения. Епитимьи покойнику - как мёртвому припарки. Значит остаётся второй вариант: наш величайший канонист всех времен и церквей считает церковным имуществом либо покойников, либо епархиальных клириков. И исходя из общего контекста и церковной истории и сегодняшней ситуации в русском изводе православия, это будет всё же второе. Ибо клирики - это единственное сословие в России, сохраняющие крепостную зависимость, как священную скрепу и предание анонимных старцев!

8 мая 2013 года Арбитражный суд города Москвы вероломно отклонил иск о возврате Аляски Российской Федерации. Суд воспользовался смехотворной причиной - неверно составленными документами о том, что истец - Межрегиональное общественное движение в поддержку православных образовательных и социальных инициатив «Пчелки» во имя Святого Великомученика Никиты - не может оплатить госпошлину. #судсветский