نقد نصیریه

نقد نصیریه pinned «عقائد غلات بخش اول ۱-الوهیت عَنْ سَدِیرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ قَوْماً یَزْعُمُونَ أَنَّکُمْ آلِهَةٌ یَتْلُونَ عَلَیْنَا بِذَلِکَ قُرْآناً وَ هُوَ الَّذِی فِی السَّماءِ إِلهٌ وَ فِی الْأَرْضِ إِلهٌ [۴]؟ فَقَالَ: یَا…»

حسن بی موسی نوبختی در فرق الشیعه مینویسد: بعد از شهادت امیرالمومنین علیه السلام فرقه شیعه به سه فرقه تقسیم شدند؛ فرقه ای در امامت امیرالمومنین توقف کردند و قائل این فرقه عبدالله بن سبا بود. او عقیده داشت که حضرت علی به شهادت نرسیده است و نمرده است بلکه…

بزرگان این طایفه: 1.عبدالله بن سباء

سلام علیکم بحثی که مدتیه در فضای مجازی بین گروهی از شیعیان مذهب حقه داره انجام میشه حول #علم_غیب ائمه طاهرین صلوات الله علیهم؛ خب ما قبل از اون بحث اصول عقایدی غلات رو مطرح کردیم... که این هم از تتبع آثار قدما و متاخرین علمای مذهب بوده که در کتبشون ابوابی رو مختص بحث #غلو تدوین کرده اند... مثلا متنی که بنده این مطالب رو اوردم از اثبات الهداة شیخ حرّ عاملی علیه الرحمه هست... طرفی که میشناسیم از مدافعین علم غیبِ حضرات خزان علم الهی اهلبیت عصمت و طهارت علیهم السلام، طرفی هستند که منفعل و متاثر از جماعت غالی هستند؛ دانسته یا ندانسته... یا کسانی هستند که اهل علم و دقت نظر در مباحث علمیه مذهب نیستند و طرف دیگر عزیزان متخصص و اهل تحقیق ما هستند که ذیل عنوان #غلو_پژوهی سعی در واکاوی میراث غلو و پیراسته ساختن احادیث و روایات کتب ما هستند... شاید ایشان را نیز خیلی مجتهد در این امر ندانیم اما در بحث تحقیق و مراجعه و فحص همت والایی دارند که ان شاء الله یقبل جهدهم و اعمالهم اینکه ما حمایت خودمون رو از مطلب و نظرشون اعلام کنیم شاید خیلی به چشم ایشان و مخالفین یا عزیزان کانال خود ما هم نیاید اما به جهت اختلافی که بین ادمینهای کانال و تشتت ارایی که گاها پدیدار میشد بتونیم بدینوسیله خط و جریان کانال خودمون رو مشخص کنیم... و من الله التوفیق...

عقائد غلات بخش سوم ۸-معرفت را شناخت افراد میدانند عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ نَذْکُرُ مِنْهُ مَوْضِعَ الْحَاجَةِ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی کِتَابِهِ إِلَیْهِ: جَاءَنِی کِتَابُکَ فَقَرَأْتُهُ، ذَکَرْتَ أَنَّ قَوْماً یَزْعُمُونَ أَنَّ الدِّینَ إِنَّمَا هُوَ مَعْرِفَةُ الرِّجَالِ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِکَ إِذَا عَرَفْتَهُمْ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ، وَ یَزْعُمُونَ أَنَّ الصَّلاَةَ وَ الزَّکَاةَ وَ الصَّوْمَ وَ الْحَجَّ رَجُلٌ، وَ کُلُّ فَرِیضَةٍ افْتَرَضَهَا اللَّهُ عَلَی عِبَادِهِ هُوَ رَجُلٌ، مَنْ عَرَفَهُ فَقَدِ اکْتَفَی عَنِ الْعَمَلِ...أُخْبِرُكَ أَنَّهُ مَنْ كَانَ يَدِينُ بِهَذِهِ اَلصِّفَةِ اَلَّتِي كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْهَا فَهُوَ عِنْدِي مُشْرِكٌ بِاللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَيِّنُ اَلشِّرْكِ لاَ شَكَّ فِيهِ. بصائرالدرجات ج۱ ص ۵۲۶ #ترجمه: گروهى كه من آنها را ميشناسم راه و روش ايشان موجب تعجب تو شده و كارهائى از آنها برايت نقل شده كه ناخوش ميداشتى با اينكه خيال ميكردى مردمانى پرهيزگار و اهل خشوع هستند.شنيده‌اى كه آنها مى‌گويند دين عبارت است از شناختن مردانى وقتى آن اشخاص را شناختى ديگر هر كار مايلى بكن... آنچه سؤال كرده بودى؛ كسى كه چنين اعتقادى داشته باشد در نزد من مشرك بخدا است و شكى در شرك او نيست اين اعتقاد از گروهى سرچشمه گرفت كه نفهميدند رهبر آنها چه مى‌گويد و شعور درك آن را نداشتند و متوجه نشدند ميزان سخن چيست اين دستورات را با عقل و درك خويش حد و اندازه‌گيرى كردند و مطابق دستور و فرمان خدا قرار ندادند از روى افترا و كذب بر خدا و پيامبرش و جرات در تبهكارى و گناه همين كافى است در جهل و نادانى آنها. ۹-ایمان به باطن است نه به ظاهر أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا هَیْثَمُ إِنَّ قَوْماً آمَنُوا بِالظَّاهِرِ وَ کَفَرُوا بِالْبَاطِنِ فَلَمْ یَنْفَعْهُمُ شَیْ ءٌ، وَ جَاءَ قَوْمٌ بَعْدَهُمْ فَآمَنُوا بِالْبَاطِنِ وَ کَفَرُوا بِالظَّاهِرِ فَلَمْ یَنْفَعْهُمْ ذَلِکَ شَیْئاً، وَ الْإِیمَانُ بِظَاهِرٍ وَ لاَ بَاطِنَ إِلاَّ بِظَاهِرٍ. #ترجمه: حضرت صادق فرمود گروهى ايمان بظاهر آورده و بباطن كافرند بهره‌اى نمى‌برند و بعضى آمدند پس از آنها ايمان بباطن آوردند و كافر شدند بظاهر قرآن آنها نيز بهره‌اى نمى‌برند ايمان بظاهر صحيح نيست مگر با باطن و بباطن نيز درست نيست مگر با ظاهر.

عقائد غلات بخش دوم ۵-نبوت عن الرضا علیه السلام: ...فَمَنْ ادَّعَی لِلْأَنْبِیَاءِ رُبُوبِیَّةً أَوْ ادَّعَی لِلْأَئِمَّةِ رُبُوبِیَّةً أَوْ نُبُوَّةً أَوْ لِغَیْرِ الْإِمَامِ إِمَامَةً فَنَحْنُ مِنْهُ بِرَاءٌ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ... #ترجمه: كسى كه ادعا كند از براى پيغمبران خدائى را يا ادعا كند از براى ائمه(عليهم السّلام)خدائى را يا پيغمبرى را يا از براى غير ائمه امامت را پس ما از او در دنيا و آخرت بيزاريم. عیون الاخبار ج۲ ص۲۰۰ ۶-تناسخ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ الصَّیْرَفِیِّ قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَالَ بِالتَّنَاسُخِ فَهُوَ کَافِرٌ، ثُمَّ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَعَنَ اللَّهُ الْغُلاَةَ أَلاَّ کَانُوا یَهُوداً أَلاَّ کَانُوا نَصَارَی، أَلاَّ کَانُوا مَجُوساً، أَلاَّ کَانُوا قَدَرِیَّةً، أَلاَّ کَانُوا مُرْجِئَةً أَلاَّ کَانُوا حَرُورِیَّةً، ثُمَّ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لاَ تُقَاعِدُوهُمْ وَ لاَ تُصَادِقُوهُمْ وَ ابْرَءُوا مِنْهُمْ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُمْ. #ترجمه: حسين بن خالد صيرفىّ‌ روايت كرد كه حضرت رضا عليه السّلام فرمود:هر كس معتقد به تناسخ باشد كافر است،سپس فرمود:خداوند غلات را از رحمتش دور گرداند،كاش يهودى بودند،اى كاش مجوسىّ‌ بودند،اى كاش نصرانىّ‌ بودند،اى كاش قدرىّ‌ مذهب بودند،كاش از مرجئه بودند،كاش حرورى بودند!؟(يعنى غالى از همۀ اين منحرفين بدتر است)،آنگاه فرمود:با اينان(يعنى غلات)همنشينى نكنيد،رفاقت و دوستى ننماييد،و از آنان بيزارى جوئيد،خداوند از آنان بيزارى جسته است. عیون الاخبار ج۲ ص ۲۰۲ ۷-عدم شهادت اهلبیت علیهم السلام به خصوص سیدالشهداء سلام الله علیه عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ فِی ذِکْرِ قَتْلِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ شُؤْمِ یَوْمِ عَاشُورَاءَ قَالَ: یَا ابْنَ عَمِّ وَ إِنَّ ذَلِکَ أَقَلُّ ضَرَراً عَلَی الْإِسْلاَمِ وَ أَهْلِهِ مِمَّا وَصَفَهُ قَوْمٌ انْتَحَلُوا مَوَدَّتَنَا وَ زَعَمُوا أَنَّهُمْ یَدِینُونَ بِمُوَالاَتِنَا وَ یَقُولُونَ بِإِمَامَتِنَا زَعَمُوا أَنَّ الْحُسَیْنَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمْ یُقْتَلْ وَ أَنَّهُ شُبِّهَ عَلَی النَّاسِ أَمْرُهُ کَعِیسَی بْنِ مَرْیَمَ فَلاَ لاَئِمَةَ إِذاً عَلَی بَنِی أُمَیَّةَ، وَ لاَ عَتْبَ عَلَی زَعْمِهِمْ، یَا ابْنَ عَمِّ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْحُسَیْنَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمْ یُقْتَلْ فَقَدْ کَذَّبَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ کَذَّبَ مَنْ بَعْدَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فِی إِخْبَارِهِمْ بِقَتْلِهِ، وَ مَنْ کَذَّبَهُمْ فَهُوَ کَافِرٌ وَ دَمُهُ مُبَاحٌ لِکُلِّ مَنْ سَمِعَ ذَلِکَ مِنْهُ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ: فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَمَا تَقُولُ فِی قَوْمٍ مِنْ شِیعَتِکَ یَقُولُونَ بِهِ؟ فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا هَؤُلاَءِ مِنْ شِیعَتِی وَ إِنِّی بَرِیءٌ مِنْهُمْ إِلَی أَنْ قَالَ: ثُمَّ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَعَنَ اللَّهُ الْغُلاَةَ وَ الْمُفَوِّضَةَ، فَإِنَّهُمْ صَغَّرُوا عَظَمَةَ اللَّهِ وَ کَفَرُوا بِهِ وَ أَشْرَکُوا وَ ضَلُّوا وَ أَضَلُّوا فِرَاراً مِنْ إِقَامَةِ الْفَرَائِضِ وَ أَدَاءِ الْحُقُوقِ. #ترجمه: امام عليه السّلام فرمودند:اى پسر عمو حركات و آنچه اين قوم انجام دادند ضررش بر اسلام و اهل اسلام به مراتب كمتر است از آنچه را كه گروهى ديگر جعل و وضع نمودند. اين گروه مودّت و محبّت ما را آئين خود قرار داده و چنين پنداشتند كه به امامت ما قائل و به موالات ما اهل بيت متديّنند،توهّم كرده‌اند امام حسين عليه السّلام شهيد نشده و امر آن حضرت همچون عيسى بن مريم على نبيّنا و آله عليه و عليهم السّلام بر مردم مشتبه گرديد در نتيجه به عقيده ايشان سرزنش و ملامتى بر بنى اميّه نيست،اى پسر عمو،كسى كه گمان كند امام حسين عليه السّلام كشته نشده قطعا پيامبر اكرم و على و ائمّه بعد ايشان عليهم صلوات الله را تكذيب كرده زيرا اين حضرات جملگى خبر از كشته شدن و شهادت آن بزرگوار داده‌اند و كسى كه ايشان را تكذيب كند به خداى عظيم كفر ورزيده و خونش بر هر كسى كه آن را بشنود مباح و حلال است. عبد اللّٰه بن فضل مى‌گويد:محضر مباركش عرض كردم:اى فرزند رسول خدا چه مى‌فرماييد درباره گروهى از شيعيانتان كه به اين گفتار قائلند؟ حضرت فرمودند:اين گروه شيعه من نيستند و من از آنها بيزارم. سپس فرمودند:خداوند غاليان و مفوضه را لعنت كند،ايشان نافرمانى خدا را كوچك شمردند و به حقّ‌ تعالى كفر ورزيدند و شرك آورده و گمراه شده و ديگران را نيز گمراه نمودند و بدين ترتيب از اقامه فرائض و پرداخت حقوق فرار نمودند. علل الشرایع ج۱ ص۲۲۵

عقائد غلات بخش اول ۱-الوهیت عَنْ سَدِیرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ قَوْماً یَزْعُمُونَ أَنَّکُمْ آلِهَةٌ یَتْلُونَ عَلَیْنَا بِذَلِکَ قُرْآناً وَ هُوَ الَّذِی فِی السَّماءِ إِلهٌ وَ فِی الْأَرْضِ إِلهٌ [۴]؟ فَقَالَ: یَا سَدِیرُ سَمْعِی وَ بَصَرِی وَ بَشَرِی وَ لَحْمِی وَ دَمِی وَ شَعْرِی مِنْ هَؤُلاَءِ بَرِیءٌ وَ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُمْ، مَا هَؤُلاَءِ عَلَی دِینِی وَ لاَ دِینِ آبَائِی وَ لاَ یَجْمَعُنِی اللَّهُ وَ إِیَّاهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِلاَّ وَ هُوَ سَاخِطٌ عَلَیْهِمْ، #ترجمه: سدير گويد:به امام صادق عليه السّلام گفتم:قومى معتقدند كه شما خدا و معبوديد و از قرآن هم دليل مى‌آورند و اين آيه را مى‌خوانند:«اوست كه در آسمان معبود و در زمين هم معبود است» فرمود:اى سدير!گوشم،چشمم،تنم،خونم و مويم از اين مردم بيزار است و خدا هم از آنها بيزار است،اينان بر كيش من و كيش پدران من نيستند،به خدا سوگند،كه خدا مرا و آنها را در قيامت جمع نكند جز آن‌كه بر آنها خشمگين باشد. الکافی ج۱ ص۲۶۹ ۲-ربوبیت عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَتَی قَوْمٌ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالُوا: السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا رَبَّنَا، فَاسْتَتَابَهُمْ فَلَمْ یَتُوبُوا، فَحَفَرَ لَهُمْ حَفِیرَةً وَ أَوْقَدَ فِیهَا نَاراً وَ حَفَرَ حَفِیرَةً أُخْرَی إِلَی جَانِبِهَا وَ أَفْضَی مَا بَیْنَهُمَا، فَلَمَّا لَمْ یَتُوبُوا أَلْقَاهُمْ فِی الْحَفِیرَةِ وَ أَوْقَدَ فِی الْحَفِیرَةِ الْأُخْرَی حَتَّی مَاتُوا. #ترجمه: شام بن سالم گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: گروهى نزد امير مؤمنان على عليه السّلام آمدند و گفتند:«سلام بر تو، اى پروردگار ما!» حضرت از آنان خواست توبه نمايند؛ اما آن‌ها خوددارى كردند. پس حضرت چاهى براى آنان كند و در آن آتش افروخت. هنگامى كه توبه نكردند، آن‌ها را در چاه انداخت و در چاه ديگر آتش افروخت تا اين‌كه مردند. الکافی ج۷ ص ۲۵۸ ۳-خلق و رزق عَنْ یَاسِرٍ الْخَادِمِ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا تَقُولُ فِی التَّفْوِیضِ؟ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَوَّضَ إِلَی نَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَمْرَ دِینِهِ فَقَالَ: ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فَأَمَّا الْخَلْقُ وَ الرِّزْقُ فَلاَ، ثُمَّ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ: اَللّهُ خالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ یَقُولُ: اَللّهُ الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْ ءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ. #ترجمه: ياسر خادم روايت كرد كه گفت:بحضرت رضا عليه السّلام عرضكردم:نظر شما در مورد تفويض چيست‌؟امام عليه السّلام فرمودند:خداوند تبارك و تعالى امور دينش(يعنى تعيين مصداق براى امورى كه خداوند براى آن حكمى نازل فرموده،يا امر و مطلبى را اجمالا دستور داده؛مانند نماز و زكات و حجّ‌ و اين قبيل امور)به پيغمبرش واگذار كرده،و فرموده است:« مٰا آتٰاكُمُ‌ اَلرَّسُولُ‌ فَخُذُوهُ‌ وَ مٰا نَهٰاكُمْ‌ عَنْهُ‌ فَانْتَهُوا »(هر چه كه پيغمبر آورد بپذيريد و هر چه را نهى كرد از آن بپرهيزيد -حشر:۷)امّا خلق و روزى دادن را باو وامگذارد(و اين امور تكوينى است نه تشريعى)سپس گفت:خداوند عزّ و جلّ‌ ميفرمايد:« اَللّٰهُ‌ خٰالِقُ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ » (خداوند خالق هر چيز است-رعد:۱۶)و باز فرموده:« اَللّٰهُ‌ اَلَّذِي خَلَقَكُمْ‌ ثُمَّ‌ رَزَقَكُمْ‌ ثُمَّ‌ يُمِيتُكُمْ‌ ثُمَّ‌ يُحْيِيكُمْ‌ »(قل)« هَلْ‌ مِنْ‌ شُرَكٰائِكُمْ‌ مَنْ‌ يَفْعَلُ‌ مِنْ‌ ذٰلِكُمْ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ سُبْحٰانَهُ‌ وَ تَعٰالىٰ‌ عَمّٰا يُشْرِكُونَ‌ »(خداوند است كه شما را خلق كرده و روزى داده و سپس مى‌ميراند و باز زنده مى‌كند،(بگو)آيا از آنها كه شما خدا پنداشته‌ايد كسى اين چنين كارهائى را مى‌تواند بكند؟منزّه است آن خداوند و برتر است از آنچه براى او شريك قرار داده‌اند-روم:۴۰). عیون الاخبار ج۲ ص ۲۰۲ ۴-علم غیب عَمَّارٍ السَّابَاطِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ الْإِمَامِ یَعْلَمُ الْغَیْبَ؟ قَالَ: لاَ وَ لَکِنْ إِذَا أَرَادَ أَنْ یَعْلَمَ الشَّیْ ءَ أَعْلَمَهُ اللَّهُ ذَلِکَ. #ترجمه: عمار ساباطى گويد:از امام صادق عليه السّلام پرسيدم كه:امام عليه السّلام غيب مى‌داند؟ فرمود:نه،ولى چون خواهد چيزى را بداند خدا به او اعلام مى‌كند. الکافی ج۱ ص۲۵۷

سابقه سرکوب نصيريه و علويان سوريه در دوره های مماليک و سلطنت عثمانی اين متن را که در اين يادداشت معرفی کرده ام چند سال پيش با همکاری دو دوست تصحيح کرده ايم و بر آن مقدمه ای به انگليسی نوشته ايم و بناست به زودی منتشر شود https://ansari.kateban.com/post/2577 @azbarresihayetarikhi

🚫🚫فهرست بروز رسانی شده کانال نقد نصیریه🚫🚫 ❌عقاید فرقه نصیریه، شیعیان خصیبی و ابولخطاب❌ 1️⃣ ادعای یکی بودن اسم و ذات الله باهم و ظهور خدا در مخلوقش ( ادعای صوفی گرایانه) 2️⃣ خالق را امیرالمومنین و وی را الله میدانند 3️⃣ از امیرالمومنین آوردند که فرموده…

نصیری ها میگویند که شیعیان ظاهری معتقدن که سید الشهدا در این مقبره (کربلا) دفن شده و زیارتشون قبول نیست ... کتاب مجموع الاعياد اثر ابوسعيد ميمون بن قاسم طبراني نصيري 182 #زیارت #شهادت

خصیبی و شیعیان خصیبی در کتاب نصیری ها روایتی را مبنی بر بهشتی بودن جناب ابولولو نقل کرده اند درحالیکه در اینجا روایاتی جهت کفر ایشان نقل کرده بودند. 🔴عامر گوید شنیدم از امیرالمومنین علیه السلام که خطاب به عمر می‌فرمود: تو را می بینم که به خاطر ظلم هایی که به بدترین وجه به عترت پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله روا داشتی در این دنیا بواسطه ضربتی که از سوی یکی از بندگانی که تو با ظلم و جور با او حکم می رانی حضرت فیروز نهاوندی کشته خواهی شد و به خدا قسم که او با توفیقی که نصیبش می گردد بر خلاف میل باطنی تو وارد بهشت می گردد. و عمر در پاسخ گفت: آیا از کهانت و پیشگوئی ابائی نداری؟ امیرالمومنین علیه السلام پاسخ دادند: هر آنچه گفتم بر اساس دانسته ها و معلوماتم بود و نه چیز دیگر. (در برخی نسخ اختلافات جزئی در متن وجود دارد‌) 📚الهدایه الکبری ص ۱۹۷ اصولا خنازیر نصیری لعنت الله علیهم اجمعین چون از متون نجس خودشون هم خبر ندارند برای همین به چیزهایی اعتقاد میکنند که در سایر متونشون نقض آن مطلب موجود است. مچکرم جناب م س که مطلب را گذاشتی 😀 #ابولولو

عقیده شیعیان خصیبی نسبت به جناب ابولولوء ❌شیعیان خصیبی، ابولولوء رضوان الله رو لعنت میکنند و وی را شیطان میدانند.❌ آیا نصیری ها و خصیبی ها و ابولخطاب ها ولدزنا نیستند که دشمن مولا امیرالمومنین یعنی زبیر و عروبن عاص را محمود ولی قاتل عمر بن الخطاب یعنی حضرت…

عقیده شیعیان خصیبی نسبت به جناب ابولولوء ❌شیعیان خصیبی، ابولولوء رضوان الله رو لعنت میکنند و وی را شیطان میدانند.❌ آیا نصیری ها و خصیبی ها و ابولخطاب ها ولدزنا نیستند که دشمن مولا امیرالمومنین یعنی زبیر و عروبن عاص را محمود ولی قاتل عمر بن الخطاب یعنی حضرت ابولولو را ملعون میدانند؟ آیا شکی است که نصیری ها دشمن تشیع و اهل البیت علیهم السلام هستند؟ لعنت بر سلطانی و محمد بن نصیر و خصیبی و این فرقه کثیف درود بر صدوق و مفید که این حرامزاده هارا کوبیدند و نابود کردند.❤️ #ابولولو

نصیریه و شیعیان خصیبی، زبیر و عمروبن عاص را باطنا محمود (ستایش شده) میدانند. ⚜"حسین بن حمدان الخصیبی" لعنة الله علیه و تطهیر و تعظیم زبیر بن عوام اسکنه الله فی النار • خصیبی از اقطاب باطنیة خذلهم الله علاوه بر تعظیم و تنزیه "ابن ملجم مرادی" لعنه الله سائر دشمنان اهل البیت علیهم السلام را در باطن ممدوح و محمود می‌داند! 🔴المحمودون باطنا و هم فی حال المذمومین ظاهرا ... الزبیر بن العوام و عبدالله بن عمرو بن العاص ⛔زبیر و عروبن عاص در ظاهر مذموم ولی در باطن محمود هستن. 📖رسالة العقود ص۴۹ #خصیبی #زبیر

نصیریه امیرالمومنین علیه السلام را الله و پیامبر را بنده و رسولش میدانند. در ادامه روایت در ضد این خواهیم آورد #عقاید_نصیریه

نصیریه امیرالمومنین علیه السلام را الله و پیامبر را بنده و رسولش میدانند. در ادامه روایت در ضد این خواهیم آورد #عقاید_نصیریه

➊احمد اَحسائی(پایه گذار فرقهٔ ضالهٔ شیخیه): امیر المؤمنین ﴿علیه السلام﴾ در صورت قبیح یک خبیث و زنا زاده ظاهر شده است﴿العیاذ بالله﴾ ✍️ چنانچه ظهور فرمود امیر المؤمنین ﴿علیه السلام﴾ در صورت قبیحی و آن صورت مروان بن حکم ﴿لعنة الله علیه﴾ بود ؛ و طلحه را تیری زد و او را کشت چرا که اتفاق است که طلحه کشته شد با تیرِ مروان ؛ ولی طلحه چون نزدیک مرگش رسید و پرده از چشمان او برداشته شد مشاهده کرد که آن شخص علی ﴿علیه السلام﴾است در صورت مروان بن حکم. 📕نام کتاب : شرح الزيارة الجامعة الكبيرة نویسنده : الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي جلد : 4 صفحه : 46-47 📕اسکن کتاب:https://B2n.ir/x38451 📕[اسکن با کیفیت در کانال اسکنات] #انحرافات_شيخيه #شيخيه #نقدشيخيه

تلنگر اعتقادی نصیریه (غلات) شیخیه (غلات) صوفیه (مشرک) همه دیگری را تکفیر میکنند و کافر میدانند و همه هم به حدیث و تفسیر خود متکی هستن😕 جالبتر اینکه تماما هم به متشابهات متمسک هستند تا محکمات 😕 برادر شیعه من، یادت باشد که در امواج پرتلاتم اعتقادی آخرزمان، به محکمات و مشهور بچسبی نه به متشابه. دین پازل نیست و از تو عقیده به شی مشتبه و متشابه خواسته نشده. #تلنگر