《Спасённая община الفرقة الناجية》

У

Очень показательная встреча двух учёных: один из них — салафит, другой — ашарит. Между ними есть серьёзные богословские разногласия, но нет личной неприязни и дешёвого фанатизма. Несмотря на серьёзность этих расхождений, между ними сохраняются уважение, братство и адаб. А мы порой, называя себя суфиями, умудряемся из-за каждого разногласия превращать брата во врага. Разногласие само по себе не разрушает братство. Его разрушает фанатизм. Если учёные, между которыми существуют куда более серьёзные богословские расхождения, способны сохранять уважение друг к другу и находить общий язык ради Ислама и Уммы, то мы тем более должны этому научиться.

Сегодня на уроке по основам религии произошел случай,который растрогал мое сердце. Когда говорили что,все неверующие попадут в ад,одна из девочек переспросила. «Муалима ,прям все попадут?» -Да,попадут все не уверовавшие в Аллаха и Его посланника صلي الله عليه وسلم:-ответила я. Девочка тихо начала плакать. Спрашиваю в чем дело. Она тихо отвечает. -«Муалима, моя мама христианка и она не хочет принимать ислам» И тут мое сердце замерло..

Не учёные и не простые люди: кто же разжигает смуту? Али ибн Касим Ханаш (ум. в 1219 г. х.), сказал: «Люди делятся на три категории. Первая — высшая: крупные учёные, способные отличить истину от заблуждения. Даже когда они расходятся во мнениях, их разногласия не приводят к смуте, поскольку каждый из них понимает доводы и позицию другого. Вторая — низшая: простые люди, сохранившие естественную чистоту восприятия и не отвращающиеся от истины. Они следуют за теми, кого считают примером: если их наставник придерживается истины — они следуют истине, а если заблуждается — заблуждаются вместе с ним. Третья — средняя: именно она становится источником зла и основой религиозных смут. Эти люди не углубились в знание настолько, чтобы подняться до уровня первой категории, но вместе с тем уже не остались среди простых людей второй категории. Когда они слышат, как кто-либо из больших учёных говорит нечто, чего они не понимают и что противоречит убеждениям, к которым привело их собственное невежество, они обрушиваются на него с нападками, приписывают ему самые чудовищные взгляды и посредством ложных уловок отвращают простых людей от принятия истины. Именно тогда религиозная смута разгорается во всю силу». См.: аш-Шаукани. «Аль-Бадр ат-тали‘». Т. 1. С. 473.

Если оценивать некоторых по аватаркам, статусам и никнеймам, мне даже неловко с такими великми людьми как вы находиться на одном горизонте..

существует значительная разница между тем, кто возвращается домой и находит свою жену, читающую книгу Аллаха, и тем, кто заходит в дом и видит свою жену, увлечённую рилсами и сериалами, которые разрушили множество мусульманских семей.

https://youtu.be/zqzvpu3RN8E?si=RGDcakLR5cODPsnF

«Величайшее горе - это когда ты распространяешь грехи и запрещённое в социальных сетях, затем ты умрёшь, и будут твои грехи продолжаться после смерти...» إن من سعادة المرء أن يموت وتموت معه ذنوبه «Воистину из счастья человека, - чтобы он умер и умерли вместе с ним его грехи». «Хильят аль-Аулия», 6/152.

إنا لله وإنا إليه راجعون. انتقل إلى رحمة الله شيخُنا الكريم، وقد مَنَّ الله عليَّ أن أخذتُ عنه العلم وحضرتُ دروسه، فكان لذلك أثرٌ عظيم في نفسي. كان رحمه الله جادًّا، مهيبًا، شديدَ الاحترام للعلم، معظمًا له، حريصًا على نفع طلابه. نسأل الله أن يرحمه رحمةً واسعة، وأن يجعل علمه في ميزان حسناته، وأن يجمعنا به في جنات النعيم. إنا لله وإنا إليه راجعون. Наш шейх Мухаммад Хасан перешёл в мир иной. Хвала Всевышнему Аллаху за то, что Он даровал мне возможность присутствовать на его уроках и брать у него знания. Я ехал тогда в Турцию именно для того, чтобы посетить его занятия и увидеть его вживую. Он был человеком серьёзным, глубоко уважающим ильм и преподавание, возвеличивающим знание и относящимся к нему с особым почтением. Он искренне переживал за положение мусульман, за то, что многие теряют свою идентичность, бывают морально сломлены и не имеют твёрдого внутреннего стержня. Пусть Аллах помилует его и соберёт нас вместе с ним и с великими учёными ислама в Своей милости.

Очень сильное напоминание…

تنبيه: الذي لا يُصلي أو كان مقصِّرا بها، ثم عندَ دخولِ شهر رمضان صار محافظًا عليها يُسمى: (تائبًا) وليس: (منافقًا) ! فادعوا لأنفسكم وله بالثبات ...

На заметку дагестанским саудийцам или саудийцам из Дагестана Ибн Баз: «В вопросе разговения ты должен следовать мнению своей местности». Спросили ибн База о дне разговения: «Я египтянин, работающий в Ираке. Однажды я прервал пост в последний день Рамадана в Ираке после того, как услышал объявление о появлении полумесяца по радио Саудовской Аравии, Сирии и других стран. Я прервал пост на основании этой информации, хотя знал, что жители страны, в которой я находился, всё еще постились. Каково религиозное решение в этом случае, и в чем причина разногласий людей относительно Рамадана?» Ответ: «Вы должны следовать традициям местности/города вашего пребывания: если местные жители постятся - поститесь вместе с ними, если прерывают пост - прерывайте вместе с ними. Это основано на словах Пророка ﷺ: "Пост - в тот день, когда вы поститесь, разговение - в тот день, когда вы разговляетесь, и праздник жертвоприношения - в тот день, когда вы совершаете жертвоприношение".Посколку разногласия - это зло, вы обязаны следовать традициям той местности, где находитесь: когда мусульмане в вашей местности прерывают пост - прерывайте вместе с ними, когда постятся - поститесь вместе с ними"» Причина разногласий заключается в том, что одни люди видят полумесяц, а другие его не видят. Далее, среди тех, кто видит полумесяц, есть те, кому другие доверяют, полагаются на их свидетельство и действуют согласно их наблюдению, а есть те, кому не доверяют и чьи свидетельства не принимают во внимание - отсюда и возникают разногласия. Бывает, что одно государство видит полумесяц, выносит соответствующее решение и на его основании начинает или прерывает пост, в то время как другое государство не признает это наблюдение и не доверяет первому государству по множеству причин, включая политические и другие факторы. Обязанностью мусульман является совместно начинать пост, когда они видят полумесяц, и прекращать его также при появлении полумесяца, согласно общему смыслу слов Пророка ﷺ: "Когда увидите полумесяц, начинайте пост, и когда увидите полумесяц, прекращайте пост. Если же небо будет затянуто облаками, то дополните число дней до тридцати". Когда все убеждены в достоверности наблюдения полумесяца и в том, что это реальное и подтвержденное наблюдение, то обязательным становится начинать и прекращать пост на его основании. Однако если люди расходятся во мнениях относительно реальности наблюдения и не доверяют друг другу, то ты должен поститься вместе с мусульманами в твоей стране и прекращать пост вместе с ними, следуя словам Пророка ﷺ: "Пост - в тот день, когда вы поститесь, разговение - в тот день, когда вы разговляетесь, и праздник жертвоприношения - в тот день, когда вы совершаете жертвоприношение". Достоверно передано от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что когда Курайб сообщил ему о том, что жители Шама начали поститься в пятницу, Ибн Аббас сказал: "Мы же увидели его (полумесяц) в субботу, поэтому мы продолжим поститься, пока не увидим полумесяц или не завершим тридцать дней". Он не стал руководствоваться свидетельством жителей Шама из-за большого расстояния между Шамом и Мединой и различия мест восхода между ними. Он (да будет доволен им Аллах) считал, что этот вопрос требует иджтихада (самостоятельного суждения). Поэтому для тебя есть пример в Ибн Аббасе и тех ученых, кто разделял его мнение, чтобы поститься вместе с жителями твоей местности и прекращать пост вместе с ними. И от Аллаха успех». Источник https://t.me/kaidylhatir

رمضان ليس إجازةً من مسؤوليات الحياة، بل هو اختبارٌ للإنتاجية تحتَ ضغطِ الحاجة ... فمن أتقن عملَه وهو صائمٌ، فقد جمع بينَ فضلِ الطاعة وشرف الأمانة ! د. عبد الكريم بكار

https://youtube.com/shorts/Tb5KUAyyoTE?si=wgyxs9cxnVKwoRb1

Главная задача Рамадана - измениться к лучшему. Настоящая работа над собой начинается с таких изменений. Возьми ручку и бумагу и честно запиши свои недостатки. Наверняка найдутся вещи, от которых стоит избавиться: например, зависть, злость на людей, грубые слова, вспыльчивость, недостаточное уважение к родителям, жене или детям. Сюда же можно отнести привычку обсуждать и осуждать других за спиной, опаздывать с намазом или просто тратить время впустую (например, на телефон). Самая большая проблема в том, что всё это уже вошло в привычку. Мы делаем это автоматически, не задумываясь. Поэтому главное дело в Рамадан - постараться избавиться от этих плохих привычек и заменить их хорошими. источник

Что является враждовать с авлияами ? Является ли научное опровержение какого либо шейха враждой с этими шейхами? Если он без страсти чисто по научному говорит что какой то шейх ошибся в каком то вопросе и правильная версия по шариату вот такая это не является враждой с авлияами, потому что все Алимы опровергали друг друга начиная со сподвижников саляфов халяфов Ит,е Имам Шафии опровергал имама Малика, шафии дискутировал с Мухаммадом хасаном шайбани, также опровергал ханафитский мазхаб, все они опровергали друг друга научно, и все они являются авлияуллагьи таг1аля х1акъан ва сидкъан поэтому научный диспут с какими то праведниками соблюдая адаб не является враждой с праведниками, как это говорят некоторые фанатики.