Шейх Са‌лих ас-Синди

Шейх Салих Синди: Ты можешь найти или, возможно, найдёшь людей, которые искушены песнями и которые находят в себе стеснение и тяжесть, когда они слышат те хадисы и тексты, которые запрещают им это действие и т. д. شرح الرسالة التبوكية

«Но нет - клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьёй во всём том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» [4:65]. Шейх Салих Синди: Поистине, это и есть испытание. И оно проявится тогда, когда решение Аллаха и Его Посланника ﷺ, станет противоречить прихоти человека, его интересам и тому, что он желает. В этом положении проявится сущность того, что у него есть из веры. Есть ли у него правдивая вера? Или это не полная вера? Или это фальшивая вера? Рабу надлежит проверить себя. شرح الرسالة التبوكية

Шейх Салих Синди: Что касается могилы, то когда тебя положат в землю предназначенную для тебя, то тебя спросят о твоём Господе и скажут: «Кто твой Господь?» И правильно ответят лишь те, которые свидетельствовали, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и которые на самом деле правдиво переселились к Аллаху. Также тебя спросят о лучшем из мужчин и лучшем из людей, и это — Мухаммад бну АбдиЛлях аль-Хашими аль- Кураши ﷺ. Тебя не спросят ни о ком абсолютно, кроме него. Тебя не спросят о твоём отце, о твоей матери, о твоём шейхе, о твоём имаме и ни о ком другом, кроме него ﷺ. Шарх табукское послание

Шейх Салих Синди: Аллах, создав нас, не сказал: «Чтобы вы ели, пили и женились». Нет, клянусь Аллахом. И также Он не сказал: «[Я создал вас] для того, чтобы вы учились в учебных заведениях, получали должности, приобретали имущество и дипломы». Нет, клянусь Аллахом! Аллах создал нас ради этого испытания: «Чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше» [67:2]. Шарх табукское послание

«Один человек, шедший по дороге, увидел на ней ветку, покрытую колючками, и убрал её, за что Аллах отблагодарил его и простил ему грехи» [аль-Бухари 2754 и Муслим 1914]. Шейх Салих Синди: Если такая награда полагается за самую низкую ветвь веры, что же сказать о тех, что выше ее?! Поэтому, разумному человеку никогда не стоит пренебрегать какими-либо благими деяниями, потому что возможно ему будет прощено за самое маленькое из них. Разве ты не видишь в этом хадисе то, что Аллах отблагодарил его и простил за то, что он убрал ветку с дороги мусульман. 📌 Причины прощения грехов

✅ Первое испытание в эту ночь • Шейх Салих Синди (حَفِظَهُ الله) сказал: «[Ночной] намаз витр в эту ночь (ночь праздника) — это первое испытание после Рамадана». ‏ صالح سندي: صلاة الوتر هذه الليلة -ليلة العيد- أول امتحان بعد رمضان 📚 См. x.com/Mdssindi

Шейх Салих Синди (حَفِظَهُ الله) сказал: «Когда вера укрепляется в сердце конечности устремляются к праведным деяниям, а язык – к благой речи». صالح سندي: متى رسخ الإيمان في القلب انبعثت الجوارح بالأعمال الصالحة واللسان بالكلام الطيب 📚 См. x.com/Mdssindi

Имам Муслим, да помилует его Аллах, привёл в своём достоверном сборке хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Не войдёт в Рай тот, в чьём сердце будет весом в пылинку высокомерия». Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, ведь человек любит, чтобы одежда его была красивой и обувь его была красивой?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Высокомерие — это неприятие истины и презрение к людям».

Опасность высокомерия Шейх Салих Синди

Шейх Салих ас-Синди : "Формирование положительного мнения о мутакаллимах — это серьёзная проблема. Возьмём, к примеру, Абу Зарра аль-Харави, известного учёного и передатчика книги "Сахих" имама аль-Бухари. Однако он пошёл по этому пути (стал ашаритом) из-за положительного мнения, которое у него сложилось об Абу Бакре аль-Бакилляни, одном из ранних ашаритских учёных. Однажды, когда он шёл со своим учителем — имамом ад-Даракутни, им встретился аль-Бакилляни. Абу Зарр увидел, как ад-Даракутни проявил большое почтение и уважение к аль-Бакилляни, из-за чего последний возвысился в глазах Абу Зарра. Впоследствии Абу Зарр стал посещать его и перенял его убеждения, следуя им.Обрати внимание на опасность почитания тех, кто противоречит убеждениям ахлю-сунна валь-джама’а. Однако на этом всё не закончилось. Абу Зарр после этого поселился в Мекке и стал первым, кто принёс и распространил убеждения куллябитов в этом городе. Люди, стремившиеся к знаниям, начали стекаться к нему, особенно из стран Магриба и Андалусии. Позже эти ученики перенесли куллябито-ашаритские убеждения к себе в Магриб и Андалусию.Причиной всему этому, как я уже указал, было положительное мнение об этих мутакаллимах."

Поклоняться Аллаху только так, как научил Пророк Мухаммад ﷺ Шейх Салих ас-Синди

Сказал шейх Салих Синди : «Возьми это за правило, да хранит тебя Аллах: 📌Чем больше твой страх перед Аллахом Всемогущим и Великим — тем меньше ты боишься кого-либо, кроме Него. 📌И чем сильнее твоя любовь к Аллаху — тем меньше у тебя других возлюбленных. 📌 И чем больше твоя надежда на Аллаха Всевышнего — тем меньше ты надеешься на кого-либо, кроме Него.» Твитт Шейха

Вопрос: Желательно ли поднимать руки при приветствии «салямом» пророка ﷺ у его могилы? Ответ: Если бы это действие было утверждено в Сунне или в поступках сподвижников, мы непременно придерживались бы его. Но мне неизвестно, чтобы это было достоверно установлено — поэтому не следует совершать то, в отношении чего нет доказательства. Шейх Салих Синди, комментарий к Книге Единобожия

НЕ РАЗДУВАЙ ШУБХУ В СВОЕМ СЕРДЦЕ ———بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ——— Шейх Салих Синди: Одной из распространённых проблем является то, что если шубха поселится в душе человека, она становится для него самой главной и навязчивой мыслью — как будто в этом мире больше ничего не существует, кроме неё. А так поступать нельзя. Если ты подвергся шубхе — не зацикливайся на этом, не давай этому места в сердце и не развивай ее внутри себя. Отвлекись от нее, оставь ее без внимания насколько сможешь — ведь это один из способов, по которым шубха исчезает и слабеет с дозволения Аллаха. Не раздувай шубху в своём сердце — преуменьшай её значение, заняв себя тем, что приносит тебе пользу. Ведь это ослабляет влияние шубхи на сердце.

Сказал Салих Синди Второй вопрос, связанный с утверждением Аллаху, поднятия и возвышения после того как Аллах снисходит в треть ночи. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "а затем поднимется к небу" Мы говорим, после того как Аллах нисходит в треть ночи, Аллах поднимется. 📌شرح عقيدة الواسطية صالح السندي Также про это был спрошен шейх Адиль Хамдан, он подтвердил достоверность того, что передается относительно этого, и установления поднятия и возвышения после трети ночи к восходу зари

🪶 К наиболее ярким сторонам Ислама относится то, что он заботится о достоинствах, высокой нравственности и запрещает всякую несправедливость, вражду и отвратительный нрав. Ислам — это религия любви, объединения и милости. Она упорядочила отношения человека с родителями, родственниками, соседями и всеми людьми. Она научила человека тонкостям этики, с помощью которых улучшается чистота и счастье этой жизни. 📖 Перевод труда Салих Ибн 'Абдуль-'Азиз Синди «Ищешь ли ты счастье»

Шейх Салих Ас-Синди: Имам Малик (да помилует его Всевышний Аллах) сказал: «Я не выносил фетв, пока семьдесят (то есть из числа учёных) не засвидетельствовали, что я достоин этого». 📕До каких пор они будут легкомысленно забавляться фетвами

Нужна фетва? Легко? Именно так, к сожалению, сейчас относятся к вынесению важных решений и ответов на вопросы. В то время как фетва у праведных предшественников была величайшим аманатом и тяжким бременем. Самым желанным для них было избежать необходимости её вынесения, и они могли откладывать ответ вопрошающему, чтобы поразмыслить. При малейшем сомнении или неясности они без колебаний говорили: «Я не знаю». Получайте знания из чистых источников, не верьте каждой публикации масс-медиа ‼️ Читайте перевод труда шейха Салиха Ибн 'Абдуль-'Азиз Синди и распространяйте.

КАКОВЫ ПРИЧИНЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЭТОГО (АШАРИТСКОГО) ТЕЧЕНИЯ, И КАКИМИ МЕТОДАМИ ПОЛЬЗУЮТСЯ ЕГО СТОРОННИКИ ДЛЯ ЕГО ПРОПАГАНДЫ? Шейх Салих Ас-Синди: На самом деле, великая нововведённая ересь, на которой стоят целые группы людей, почти всегда имеет общую нить и единые методы продвижения. Есть определённые методы, которые используют приверженцы нововведений – всех видов. Самое важное из них — это: Во-первых: Они представляют своё нововведение в привлекательной обёртке, приукрашая его так, что этим обманываются невежественные и простолюдины. Они выводят отрицание атрибутов Аллаха под видом ниспослания, преподносят своё учение как более научное, мудрое или преподносят свой «тафуид» который является невежеством, как наиболее безопасный путь. Они искусно раскрашивают свой мазхаб, чтобы простые люди им восхищались. А большинство людей не способны постигать глубину значений и суть вещи — а ведь истина определяется по содержанию и смыслу, а не по словам и форме Во-вторых: Они выставляют мазхаб истины в отвратительном свете, отталкивающем души. Так, утверждение атрибутов Аллаха в соответствии с тем как это Ему подобает, — мазхаб саляфов — они выставляют как «таджсим», «уподобление», «ташбих». И когда человек, будучи невежественным, слышит слова «образ» или «уподобление», он сразу отвергает этот путь. В-третьих: Близкое к предыдущему — это выставление приверженцев истины в плохом образе. Говорят: «Это — муджассимы, ваххабиты, такие-то и такие-то», — и таким образом отталкивают людей от них. А когда люди отвергают носителей истины — они отвергают и саму истину, ведь истину несут её последователи. Если отталкивают людей истины, то этим отталкивается и истина. В-четвёртых: Они приписывают своё нововведение кому-то великому, благородному, уважаемому в Умме, с большим именем. Говорят: «Наш мазхаб — это путь имама Шафи‘и, имама Малика, такого-то и такого-то», — и невежественный человек может обмануться: «Я с этими имамами!» — и его нога уже соскальзывает после того, как уже стояла твёрдо. И в большинстве случаев такие приписывания — неточные и недостоверные.