امیدوار

✅محبوبیت ترامپ به پایین‌ترین سطح رسید بر اساس ردیاب نظرسنجی‌های YouGov، محبوبیت خالص دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا، به پایین‌ترین سطح خود رسیده و به منفی ۲۷ درصد سقوط کرده است. نشریه اکونومیست می‌گوید: ازسرگیری حملات آمریکا به ایران در اواسط ژوئیه ممکن است یکی از عوامل این کاهش باشد. همچنین طبق این نظرسنجی، ۶۱ درصد آمریکایی‌ها نسبت به توانایی ترامپ برای مدیریت هوشمندانه یک بحران بین‌المللی ابراز نگرانی کرده‌اند. @Sahamnewsorg

‏✅۱۳.۵ میلیون خانوار ایرانی ⁧ #خودرو ⁩ ندارند؛ در مقابل، ۴ میلیون خانوار مالک ۱۶ میلیون خودرو هستند. این فقط آمار مالکیت خودرو نیست؛ تصویر روشنی از شکاف دارایی و نابرابری توزیع ثروت در ⁧ #اقتصاد ⁩ ایران است. ‏خودرو برای بخشی «دارایی» است و برای نیمی از خانوارها حتی در دسترس نیست. @Sahamnewsorg

✅خوشحالی رسایی از عزل طائب توسط خامنه ای اول توییت چندسال قبل حمید رسایی که پس از انتصاب روز گذشته طائب توسط مجتبی خامنه‌ای، مجدداً در فضای مجازی درحال انتشار است @Sahamnewsorg

َّروشن است تا فرهنگ عمومی معطوف به تغییر و اصلاح خود و جامعه نشود اتفاقی نخواهد افتاد. با تغییر یک شخص در رأس حکومت تغییر و تحولی چندانی روی نخواهد داد. حاکمیت و ملت هر دو باید اراده تغییر و تحول داشته باشند و نسبت به آن احساس مسؤلیت کنند. البته تغییر تدریجی است و در سیاست تغییرات پایدار پایدار معمولاً تدریجی‌اند. باید به میزان اراده تغییر انتظار تغییر و تحول داشت: «إِنَّ اللهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ»(رعد، 11) *3- گفت‌وگو و پذیرش کرامت: * مدیریت سیاسی جامعه اسلامی در عرصه عمومی باید مبتنی بر گفت‌وگوی سلایق و گرایش‌های مختلف و متکثر جامعه باشد: «وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ» (شوری، 38) تصمیم‌گیری رهبران و مدیران بدون مشورت با مردم و جلب موافقت آنان فاقد مشروعیت است: «وَ شَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ» (آل عمران، 159) گفت‌وگوی حاکمیت با مردم باید مبتنی بر حکمت، موعظه نیک و جدال احسن باشد: «ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» (نحل، 125) 4- مراقبت و نظارت: لازمه سلامت نظام سیاسی تنها این نیست که شخص صالحی در رأس نظام قرار داشته باشد بلکه این است که همگان آزاد باشند که از موضعی دلسوزانه، برادرانه و اصلاحگرانه، بدون قید و شرط مراقب عملکرد یکدیگر و مسؤلان باشند: «وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» لازمه این مراقبت و نظارت همگانی شفافیت و پاسخگویی و نتیجه آن قانونگرایی است. یک خبرنگار بتواند از هر مسئولی سؤال کند و نگران پیامدهایش نباشد. امیرالمؤمنین در نامه به مالک اشتر یک جمله تکان‌دهنده دارند و آن این است که این است و جز این نیست که حاکم بشر است: «إِنَّمَا اَلْوَالِي بَشَرٌ» یعنی چه؟ یعنی خطا می‌کند، یعنی علم و توانش محدود است، یعنی شهوت و غضب دارد و تحت تأثیر قدرت قرار خود می‌گیرد و متوهم می‌شود. ما نمی‌دانیم قدرت با انسان خوب چه می‌کند قرآن با تأکید می‌گوید اگر انسان احساس بی‌نیازی کرد، قطعا طغیان می‌کند: «كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى، أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى» (علق، 6-7) قرآن زمانی که سخن از اهل کتاب و احبار و رهبان می‌گوید قصه نمی‌گوید که ما سرگرم شویم هشدار می‌دهد و قصد آگاه سازی و تربیت دارد تا با هویت‌های دینی و مذهبی نقادانه مواجه شویم. فکر نکنیم علمای ما قصد سلطه‌گری و اربابی بر مردم را ندارند. مردم را به خودشان دعوت نمی‌کنند. گمراه نمی‌شوند و گمراه نمی‌کنند. دین را تحریف نمی‌کنند. حقایق مسلّم دین را انکار نمی‌کنند و به تمسخر نمی‌گیرند. برای تأمین منافع خود به جبت و طاغوت ارادت نمی‌ورزند. دین را به دنیا نمی‌فروشند و با بی‌شرمی پا بر روی حقیقت نمی‌گذارند و تمامیت خواه نیستند (نساء، 44-54) 5- عدالت محوری و انصاف: مراقبت و نظارت همگانی شاخص دارد. این شاخص عدالت و انصاف چه در عرصه اجتماع: «إِنَّ اللهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ » چه در عرصه سیاست: «وَ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا، اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى» (مائده، 8) و چه در عرصه اقتصاد است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ» (نساء، 29) پس باید از یک توهم عبور کنیم که مردی از خویش برون آید و کاری بکند نه، هیچ‌کس به‌تنهایی منجی جامعه نیست. راه، از ما آغاز می‌شود. جامعه، با «مسؤلیت جمعی» اصلاح می‌شود. ما همه باید از خانواده و مدرسه و اجتماعات خصوصی و شهر شروع کنیم و شاخص‌ها را تمرین کنیم. این سخن، نفی آرمان نیست. ما از عدالت دست نمی‌کشیم، از ساده‌سازی عدالت دست می‌کشیم. ما از دین فاصله نمی‌گیریم، از استفاده ابزاری از دین فاصله می‌گیریم. خدا انشا الله ما را در این کار موفق بدارد. ✍️ محمد نصراصفهانی/ 1405/03/29 @mohammadnasresfahani

🌱 قرائتی راهگشا از اسلام سیاسی بسم الله الرحمن الرحیم، امشب شب سوم محرم است و در این جلسه که در شهر نجف آباد اصفهان، به مناسبت سالگرد ارتحال فقیه عالیقدر حضرت آیت الله منتظری منعقد شده است قصد داریم به «قرائتی راهگشا از اسلام سیاسی» بپردازیم. قرائتی که از سیر فکری و خط مشی پویای ایشان الهام گرفته است. ایشان از نظریه نصب فقیه از جانب امام زمان عبور کرد و به نظریه انتخاب ولی فقیه و سپس به نظریه ساختار نهادگرای سیاسی یعنی تأکید بر ساختارها و قواعد، نه صرفاً اشخاص رسید. به درستی گفته‌اند: فهم درست مسئله، نیمی از پاسخ مسئله است. منظور از اسلام سیاسی، اسلام شیعی است که معتقد است در عصر غیبت امام زمان مسلمانان مجاز بلکه موظف به تشکیل حکومت هستند. اگر مفهوم کلی سیاست را «جبران نقص‌ها و اصلاح آنچه فاسد شده است» بدانیم، در این بحث، مراد ما از اسلام سیاسی، قرائتی از اسلام، به ویژه در سنت شیعی، است که نقص‌های جامعه اسلامی را برطرف و مفاسد آن را اصلاح کنیم و منتظر ظهور امام زمان برای چنین وظیفه قرآنی خودمان نمانیم. حال سؤال این است: آیا ما راهکاری قابل اعتماد و کارآمد برای جبران نقص‌ها و اصلاح وضع موجود داریم؟ در اینجا لازم است که توجه داشته باشیم که یک خطر بزرگ در میان هست و آن منجر به حذف و طرد دیگران است. باعث دوقطبی یا چند قطبی شدن جامعه می‌شود. جبهه حق و جبهه باطل، دوست و دشمن، خودی و غیرخودی و دیگر خط‌کشی‌ها و برچسب‌های تنش‌زا مثل وهابی، سنی، ضد ولایت فقیه، راست، چپی و لیبرال، که باید حذف کرد. لازم است که از جهان دوقطبی، مطلق‌گرا و نگرش صفر و صدی عبور کرد. سال‌ها بشر یک سؤال می‌پرسید و این عادت را به ما هم منتقل کرد: «چه کسی باید حکومت کند؟» پاسخ‌های سنتی متعدد بود: شاه. فیلسوف، امام، نایب امام، فقیه منتخب. همه دعواها سر «شخص» بود. و نتیجه چه شد؟ آیا با آمدن شاهان و فیلسوفان، دنیا بهشت می‌شد؟ نه. بهتر شد، اما کامل نشد. به ما گفته شد: اگر فلان شخص حاکم شود، دنیا گلستان می‌شود. اما واقعیت و تجربه تاریخی نشان می‌دهد که این تصور همیشه کارآمد نیست. گاهی چیزی را «راهگشا» می‌پنداریم و معتقد می‌شویم که بی‌چون و چرا راهگشاست در حالی که در واقع راهگشا نیست. در این صورت وقتی جواب نمی‌گیریم، ناامید می‌شویم. منکر می‌شویم. افسرده می‌شویم. همیشه مشکل فقط در نظریه‌ها نیست، گاهی مشکل در «انتظارات ما»ست. ما به راه‌حل‌های ساده عادت کرده‌ایم: یک نفر بیاید، تا همه چیز درست شود! راه حل همه چیز در دست یک نفری است که قرار است بیاید. اگر آمد و نشد به زمین و زمان بد می‌گوییم. عزیزان حکمرانی خوب، فقط به «آدم خوب» بستگی ندارد. اگر چنین بود، باید به پایان تاریخ رسیده بودیم. بله، انسان خوب لازم است، اما کافی نیست. عدالت، با آدم‌های خوب آغاز می‌شود؛ اما معلوم نیست دوام بیاورد. امروزه یک تحول بزرگ در اندیشه بشر رخ داد: پرسش عوض شد، بله پرسش عوض شد. دیگر نپرسیدند: «چه کسی باید حکومت کند؟» پرسیدند: «چگونه باید حکومت کرد؟» این یک تغییر کوچک نیست، یک انقلاب راهگشای فکری و عملی است. طبق این مبنا مشکل ما تنها نبودِ حاکم خوب نیست بلکه کمبود فراوانی «شاخص‌های حکمرانی خوب است» و ساختاری است که «قدرت را کنترل و مهار کند.» حالا سؤال این است: شاخص‌هایی که وجودشان به بهبود نظام سیاسی می‌انجامد، کدامند؟ حکمرانی چه معیار و شاخص‌هایی دارد که اسلامیت یک نظام، نه به نام آن، بلکه به میزان تحقق این شاخص‌ها و میزان فراوانی آن است؟ جالب اینکه حساسیت قرآن کریم بر ارزش‌ها و شاخص‌های و چگونگی حکمرانی ایمانیان است نه اینکه چه کسی باید حکمران باشد. برخی از این شاخص‌های قرآن عبارتند از: 1- مشارکت همگانی: همه اقشار این جامعه بدون هیچ امتیاز قومی و نژادی و جنسیتی حق تعیین سرنوشت دارند. در این جامعه که در آن طیف گسترده مؤمنان با درجات مختلف ایمانی قرار دارند هیچ‌کس جز خود مؤمنان بر مؤمنان ولایت ندارد و مشروعیت ساختاری آن وابسته به میزان حاکمیت عمومی است: «وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ» (توبه، 71) 2- احساس مسؤلیت: رابطه جامعه ایمانی با یکدیگر عاطفی، برادرانه و اصلاح‌طلبانه است و نسبت به رفع اختلاف و شکوفا‌سازی آحاد جامعه احساس مسؤلیت می‌کنند: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ، فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (حجرات، 10) 👇👇

آیت الله منتظری: معمولاً وقتی جنگی آغاز می‌شود مردمی که مورد حمله قرار می‌گیرند نسبت به دین و سرزمین و مال و ناموس خود علاقه‌مند هستند و با این احساسات از خود حماسه نشان می‌دهند، مخصوصاً اگر عقیده داشته باشند که پیروزی و شهادت هر دو نیکو و ارزشمند است. در آغاز هر جنگی معمولاً هم نیروهای مهاجم و هم نیروهای مورد تهاجم با عشق و علاقه از جنگ استقبال می‌کنند؛ ولی در ادامه مردم خسته شده و کشته‌ها و زخمی‌ها و خرابی‌ها زیاد می‌شود و همه احساس تلخی و ناراحتی می‌کنند. این مسئله به جنگ خاصی اختصاص ندارد و نوعاً در همه جنگ‌هایی که طولانی می‌شود همینطور است. در ابتدا افراد و جنگجویان سرحال و با نشاط هستند و همه حتی نوجوانان با عشق و علاقه به جنگ می‌روند؛ ولی هرچه جنگ بیشتر طول بکشد، افراد خسته شده و در نهایت جنگ به تلخی گرایش پیدا می‌کند. وقتی مردم شهرهای خراب، مادران بی‌فرزند و جوانان کشته و اسیر شده را مشاهده می‌کنند دیگر جنگ برایشان تلخ و ناگوار می‌شود؛ این است که حضرت علی علیه السلام می‌فرماید (حُلواً رَضاعُها) نوشیدن شیر جنگ در ابتدا شیرین است (عَلقَماً عاقبتُها) ولی در پایان تلخ می‌باشد. 📚 درس‌هایی از نهج البلاغه، جلد ششم، خطبه ۱۳۸ کانال فقیه دور اندیش http://t.me/va3moharam

📝📝📝 سعید مدنی: روشنفکران بدون شناخت جامعه، کج‌فهم‌ترین افراد نسبت به زمانه خود خواهند بود ✅نشست «آسیب‌شناسی فضای روشنفکری» با سخنرانی سعید مدنی (پژوهشگر مسائل اجتماعی و فعال ملی-مذهبی) در مؤسسه «رحمان» برگزار شد. گزیده‌ای از مهم‌ترین محورهای مطرح‌شده در این نشست به شرح زیر است: ✅اولویت امروز جامعه روشنفکری نیست سعید مدنی با اشاره به گسترش فقر، نابرابری و بحران‌های اجتماعی تأکید کرد که در شرایط کنونی، پرداختن به آسیب‌شناسی روشنفکری اولویت نخست جامعه ایران نیست. به باور او، پرداختن به پیامدهای فقر، بحران‌ها و مسائلی نظیر اعدام و پیامدهای جنگ ضرورت بسیار بیشتری دارد. ✅کج‌فهمی ناشی از عدم شناخت جامعه متفکران و مدعیان تفکر و فلسفه اگر شناخت دقیقی از جامعه خود نداشته باشند، دچار کج‌فهمی نسبت به مسائل روزگارشان می‌شوند؛ امری که شاید دلیل افول برخی فلاسفه پس از ورود به قدرت نیز باشد. ✅روشنفکر واقعی کیست؟ روشنفکر کسی است که زندگی خود را وقف اندیشیدن و تولید فکر می‌کند و لزوماً یک کنشگر سیاسی و اجتماعی نیست. همچنین کسانی که در ازای قدرت ثروت یا موقعیت برای صاحبان قدرت اندیشه تولید می‌کنند، از دایره روشنفکری خارج هستند. ✅بزرگ‌ترین آسیب؛ آفت «حسِ نخبه بودن» (الیت‌گرایی) بزرگ‌ترین آسیب روشنفکری در ایران، احساس «الیت» بودن است که منجر به رفتار متکبرانه، تحقیر جامعه، برتری‌جویی و قیم‌مآبی نسبت به توده‌های مردم می‌شود. از دیگر آسیب‌ها می‌توان به مطلق‌انگاری، آوانگاردزدگی، سلبریتی‌زدگی، امتناع از گفت‌وگو و سیاست‌زدایی اشاره کرد. ✅جامعه امروز به چه کسانی نیاز دارد؟ ایران امروز بیش از هر زمان دیگری به کنشگرانی خردمند، مستقل و آشنا با واقعیت‌های اجتماعی نیاز دارد که بتوانند میان اندیشه و عمل پیوندی مؤثر برقرار کنند. متن کامل گزارش در دیدارنیوز @Kaleme @MostafaTajzadeh

✅توافق ۶۰ روزه قریب‌الوقوع ایران، آمریکا و عمان به گزارش اکسیوس؛ آمریکا، ایران و عمان به توافق موقت ۶۰ روزه برای بازگشایی تنگه هرمز نزدیک شده‌اند و آمریکا قصد دارد این توافق را امروز اعلام کند. این توافق موقت ۶۰ روزه قابل تمدید است. به موجب این توافق کشتی‌های ورودی از مسیر شمالی در آب‌های ایران استفاده خواهند کرد، در حالی که ترافیک خروجی با هماهنگی ایران از مسیر جنوبی در آب‌های عمان عبور خواهد کرد، بدون هیچ عوارض یا هزینه‌ای. همچنین مین‌های دریایی در مسیر مرکزی ظرف ۳۰ روز پاک‌سازی خواهند شد و پس از آن این مسیر می‌تواند تحت یک ترتیب دائمی که توسط عمان و ایران مذاکره خواهد شد، برای هر دو جهت بازگشایی شود. @Sahamnewsorg

مروری بر نشانه‌های بازگشت مردم ناراضی به اصلاح‌گری 🖊️امیرحسین ناطقی - هم‌بنیان‌گذار کارزار 🔹سال ۱۴۰۴ برای جامعه ایران سالی سخت و پرتنش بود. رخدادهای دی‌ماه، فضای اجتماعی را بیش از پیش دوقطبی کرد و خشم و ناامیدی را به نقطه‌ای رساند که بسیاری تصور می‌کردند دیگر امیدی به تغییر از مسیرهای خشونت‌پرهیز و مدنی باقی نمانده است. در چنین فضایی، طبیعی بود که مشارکت در فعالیت‌های مدنی نیز به شدت کاهش یابد و پلتفرم‌هایی مانند «کارزار» که سال‌ها بستری برای پیگیری مطالبات شهروندان بوده‌اند، با افت محسوسی در میزان مشارکت مواجه شوند. 🔹اما از آغاز سال ۱۴۰۵، نشانه‌های متفاوتی از تغییر در رفتار اجتماعی مردم نمایان شد. یکی از مهم‌ترین این نشانه‌ها، آمارهای پلتفرم کارزار است که می‌توان آن را دماسنجی برای سنجش گرایش جامعه به اصلاح‌گری دانست. تنها در چهار ماه نخست امسال، بیش از ۱۱ هزار مطالبه در کارزار ثبت شده، ۱۴ کارزار از مرز ۱۰۰ هزار امضا عبور کرده‌اند و فقط در تیرماه نیز بیش از دو و نیم میلیون امضا به ثبت رسیده است. اهمیت این آمار زمانی روشن‌تر می‌شود که بدانیم در کل سال ۱۴۰۴ تنها ۱۵ کارزار توانسته بودند از مرز ۱۰۰ هزار امضا عبور کنند. این رشد چشمگیر نشان می‌دهد که با وجود تداوم نارضایتی‌ها، بخش قابل توجهی از جامعه همچنان پیگیری مطالبات از روش‌های خشونت‌پرهیز و مسیرهای مدنی را بر تشدید تقابل ترجیح می‌دهد. 🔹نشانه‌های این تغییر تنها در آمارهای کارزار خلاصه نمی‌شود. همدردی و هم‌حسی گسترده مردم با مردم جنوب کشور و تمایل فراگیر برای کمک به آنان، شکل‌گیری کارزارهایی مانند درخواست عدم اجرای برنامه قطع برق در استان‌های جنوبی به دلیل شرایط ویژه جنگی، افزایش فعالیت سازمان‌های مردم‌نهاد و کنشگران اجتماعی، تغییر لحن بسیاری از کاربران شبکه‌های اجتماعی از خشم به همدلی، استقبال گسترده از بازگشت عادل فردوسی‌پور به عرصه رسانه و موج همدلی اجتماعی پس از فوت اکبر عبدی، در کنار استقبال روزافزون از پادکست‌ها، یوتیوب و رسانه‌های مستقل، همگی نشان می‌دهد که سرمایه اجتماعی جامعه، برخلاف بسیاری از پیش‌بینی‌ها، همچنان زنده است و ظرفیت همبستگی و کنش جمعی را حفظ کرده است. 🔹البته این نشانه‌ها به معنای رفع نارضایتی‌ها یا حل مشکلات نیست. جامعه همچنان با مطالبات انباشته و چالش‌های جدی روبه‌روست، اما به نظر می‌رسد پس از ماه‌ها ناامیدی، نشانه‌های بازگشت به اصلاح‌گری بار دیگر در جامعه قابل مشاهده است. اگر این ظرفیت اجتماعی دیده و تقویت شود، می‌تواند به افق‌گشایی برای آینده کنشگری مدنی در ایران بینجامد؛ افقی که در آن تغییر، بیش از هر چیز از مسیر مشارکت، مسئولیت‌پذیری، مطالبه‌گری مدنی و روش‌های خشونت‌پرهیز دنبال می‌شود. 📌هم‌میهن را در فضای مجازی دنبال کنید: سایت ـ بله - تلگرام - روبیکا - اینستاگرام

✅دیکتاتورهای مقدس ✍ مصطفی داننده دیکتاتوری از روز اول با زندان و سانسور آغاز نمی‌شود بلکه زمانی کلید می‌خورد که مردمان تصمیم می‌گیرند کسی را آن‌قدر بزرگ کنند که دیگر نتوانند از او بپرسند: «اگر اشتباه کردی، چه؟» از همان لحظه، شکست آزادی شروع می‌شود. جامعه‌ای که انسان می‌سازد، زنده است. اما جامعه‌ای که بت می‌سازد، آرام‌آرام می‌میرد. زیرا بت‌ها نه پاسخ می‌دهند، نه عذرخواهی می‌کنند و نه اجازه می‌دهند کسی درباره‌شان سؤال بپرسد. مقدس کردن انسان‌ها در کنار دروغ، بزرگ‌ترین خیانت به حقیقت است. وقتی کسی را مقدس می‌کنیم، در واقع حق نقد او را از خودمان می‌گیریم. انگار دهان خود را با نخ و سوزن دوخته‌ایم و کلید آن را هم به دست همان کسی داده‌ایم که نباید درباره‌اش سؤال کنیم. از آن پس، هر انتقاد، بی‌احترامی است، هر پرسش، خیانت و هر مخالف، دشمن. هیچ انسانی معصوم نیست. نه سیاستمدار، نه روشنفکر، نه استاد دانشگاه، نه فعال مدنی، نه رهبر، نه شاه، نه نویسنده و نه محبوب‌ترین چهره جامعه. انسان بودن، یعنی امکان خطا داشتن. اگر کسی را از این قاعده مستثنا کنیم، در حقیقت او را از پاسخ‌گویی نیز معاف کرده‌ایم. قدرت، حتی پاک‌ترین انسان‌ها را هم وسوسه می‌کند و تحسین بی‌قیدوشرط، خطرناک‌ترین غذای قدرت است. کسی که هر روز فقط تشویق بشنود و هیچ نقدی نشنود، آرام‌آرام باور می‌کند که اشتباه نمی‌کند. مشکل از علاقه داشتن به افراد آغاز نمی‌شود، مشکل از جایی آغاز می‌شود که علاقه، جای عقل را می‌گیرد. آن روز دیگر رفتار افراد را نمی‌سنجیم، فقط از آن‌ها دفاع می‌کنیم. اگر موفق شوند، آن را نشانه نبوغ می‌دانیم و اگر شکست بخورند، برایشان هزار توجیه می‌تراشیم. در چنین فضایی، حقیقت دیگر معیار نیست و وفاداری معیار می‌شود. تاریخ نیز بارها همین هشدار را داده است. بسیاری از فجایع، محصول نبوغ سیاه یک مستبد نبودند، محصول سکوت مردمی بودند که جرئت نکردند به او بگویند: «اشتباه می‌کنی.» سکوت، همیشه از ترس زاده نمی‌شود، گاهی از تقدس زاده می‌شود. وقتی کسی را فراتر از نقد قرار می‌دهیم، در واقع او را فراتر از پاسخ‌گویی قرار داده‌ایم. احترام با تقدس تفاوتی عمیق دارد. احترام یعنی خوبی‌های یک انسان را ببینی و در عین حال، اگر خطا کرد، شجاعت داشته باشی آن را به زبان بیاوری. اما تقدس، چشم را بر خطا می‌بندد. احترام، شخصیت را حفظ می‌کند. تقدس، حقیقت را قربانی شخصیت می‌کند. تقدس، دشمن آزادی اندیشه است. جامعه‌ای که عادت کند برای برخی افراد حریم ممنوعه بسازد، کم‌کم یاد می‌گیرد که سؤال نپرسد. نسلی تربیت می‌شود که به جای استدلال، به شخصیت‌ها استناد می‌کند، به جای بررسی شواهد، نام‌ها را تکرار می‌کند؛ و به جای اندیشیدن، تبعیت را انتخاب می‌کند. جامعه‌ای بالغ، جامعه‌ای نیست که قهرمان نداشته باشد، جامعه‌ای است که هیچ قهرمانی را بالاتر از حقیقت نداند. انسان‌ها باید با استدلال سنجیده شوند، نه با احساسات، با عملکردشان، نه با شهرتشان، با پاسخ‌هایشان، نه با هاله‌ای از تقدس که اطرافشان ساخته شده است. اگر روزی احساس کردی دیگر نمی‌توانی از کسی انتقاد کنی، همان لحظه از خودت بپرس: آیا دیگری دهان مرا بسته است، یا خودم آن را دوخته‌ام؟ زیرا آزادی اندیشه از یک جمله آغاز می‌شود؛ جمله‌ای ساده اما نجات‌بخش: در سیاست و اجتماع، هیچ انسانی مقدس نیست و هیچ انسانی نباید از نقد مصون باشد. @Sahamnewsorg

به همین سادگی! در متن ۵ تفاهم نامه ایران و آمریکا که به عبور کشتی‌ها از خلیج فارس پرداخته، مطلب خاصی نیامده که حتما مسیر عبور تنگه شمالی یا همان هرمز است. در بند ۵ آمده: "با امضای این یادداشت تفاهم، جمهوری اسلامی ایران ترتیباتی را با حداکثر تلاش خود برای عبور ایمن کشتی‌های تجاری، بدون هزینه فقط برای ۶۰ روز، از خلیج فارس به دریای عمان و بالعکس، اتخاذ خواهد کرد." تفسیر خاصی هم از این بند مفید فایده و مجوز حمله نیست زیرا عاقلانه نیست که با تفسیر مضیق کل تفاهم هوا رود. با این وصف کسی یا کسانی که چند روز پیش به چند کشتی که از کریدور عمان عبور کردند، موشک زدند ضامن هستند. ضامن ۱۵۰ حمله به ایران، شهادت حدود ۲۰ نفر و زخمی شدن بیش از ۱۰۰ تن دیگر هستند. و با پا در هوا شدن تفاهم‌نامه و از دست رفتن فرصت‌ها طی ۶۰ روز که توان توافق بعدی را در پی داشت، کام اسرائیل و صدا و سیمای ضد ملی و همگنانش را شیرین کرد. اما کام مردمی تلخ اندر تلخ شد و می‌شود که جدای از تفکرات خیابان که تنها ۳۰ درصد را تشکیل می‌دهند، به دنبال توسعه ایران با تعامل و تصالح بین‌المللی هستند. اما ظلم فاحش آنجاست که اقلیت پر مدعا و سروصدا مردمند و حرفشان مثمر ثمر، اما مابقی نامردم هستند. به همین سادگی! @lotfi_mojtaba

برای " سینا جعفری" فرزند ایران مجتبی نجفی " سینا جعفری" کودک دو ساله، تازه ترین قربانی بمبها و موشکهای آمریکایی است. او به همراه پدرو مادرش در قشم کشته شده. دیدم یکی نوشته بود نقطه زنی شده، یکی نوشته بررسی کردیم خانواده از " ارزشی" هاست. حتما می‌خواهند بگویند خب شادی کنید. یادم آمد وقتی تصویر نوه دو ساله خامنه ای را منتشر کردم و نوشتم من به عنوان قربانی خامنه ای، هنگامی که تصویر نوه اش را دیدم بر خود لرزیدم و‌ اندوهگین شدم، چه حملاتی شد و آنجا دریافتم چه اصل گرانبهایی را سرلوحه زندگی و نگاه سیاسی خود کرده ام " در مبارزه با هیولای استبداد، هیچگاه شبیه هیولا نخواهم شد"‌. و جالب است خرده گیران بعضا نه زندان خامنه ای را چشیده بودند و نه رگبار حکمهای محکومیت از راه دورش را. من آنوقت که تصویر نوه خردسال خامنه ای را دیدم، خود را در یک وضعیت " پروبلماتیک" یافتم و از اینکه با دیدن آن تصویر نگفتم "خوبش شد و اخیش" مسرور شدم و اتفاقا، اندوه عمیق بر من سیطره یافت و خوشحال شدم که " من " قربانی استبداد، محروم از ابتدایی ترین حقوق اجتماعی خود، خشمگین از وضعیتی که دقیقا محصول سیاستهای پدربزرگ کودک قربانی است، هرگز اسیر منطق استبداد نشدم و برای نوه آن صاحب دستگاه ضرب و زور، سوگوار شدم و این یکی از زیباترین سوگهایی بود که داشتم، عاری از هر گونه کینه و عقده و متکی به همان اصل اساسی: "همیشه و همواره بین اسلحه و کودک انتخاب من دومی است حتی کودک آنکه به من ظلم کرد". " سینا جعفری" فرزند ارزشی است؟ پدرو مادرش ارزشی اند؟ این پرسشها آغاز انحرافند، نشانه های عقده اند. وای بر من اگر روزی بین کودک موافق و مخالفم فرق بگذارم و وای بر من اگر روزی اینچنین بی رحمانه به جهان بنگرم. " سینا جعفری" فرزند ایران است و هیچ قدرتی حق کشتن او را نداشته و برای محکوم کردن قتل او نه پیش شرطی دارم نه پرسشی. فراموش نکنید خون شهروند ایرانی فارغ از هر عقیده ای حرمت دارد و موشکی که آسمان ایران را شکافت و بر خانه مسکونی که سینا جعفری بر آن آرمیده بود فرود آمد و او را کشت، موشک تبهکار است و عامل و آمر شلیک، یک قاتل جنایتکار است مانند قاتل کودکان میناب. بر اساس همین اصل هر گونه خشونت از نهاد قدرت حالا چه از موضع داخلی و چه از موضع خارجی منزجر کننده است:"خون ما را نریزید". من امروز به عنوان کسی که مخالف هر گونه تعرض به مرزهای ملی ایران ام، بارها سیاست انتقام و مذاکره ستیزی را نقد کرده ام، خواستار خروج از این وضعیتی ام که به عادی شدن جنگ و کشتار، ناامنی و هرج و مرج منجر شده، به عنوان کسی،که بیش از دو دهه است منتقد نقض آزادی بیان، کشتن شهروندان، سیاست حذف و تبعیض بوده، عزادار سینا جعفری هستم و برایم فرقی ندارد او فرزند که بوده، او فرزند مظلوم ایران است و‌ ننگ بر آنکه فرمان داد و ننگ بر آنکه شلیک کرد و ننگ ابدی بر آنانکه کودک کشی را عادی می‌کنند. ایران برای همه ایرانیان است. اینرا مخالف استبداد اندیش من نمی‌فهمد، چونکه آنها " ایران" را از من و امثال من دریغ و کالای شخصی کرده اند، اما مهم این است که ما بفهمیم آن کودکی که کشته می‌شود فرقی ندارد فرزند موافق من است یا مخالفم، او فرزند ایران است‌. https://t.me/modjtabanajafifrance/2840

‍ ‍ ‍ 📝📝📝به اعدام جوانان فورا پایان دهید  ✍🏻سید مصطفی تاجزاده ✅ملت ما در یکی از سرنوشت‌سازترین لحظات تاریخی خود قرار گرفته است. این حقیقت دارد که ایران در مصاف با قدرت‌مندترین دولت دنیا، به‌رغم ضربات سهمگین و صدمات کمرشکن وارده، تاب‌آوری ستایش‌انگیزی از خود نشان داده و آمریکا و اسرائیل را در تحقق اهداف اصلی خود ناکام گذاشته است، اما این‌هم حقیقت دارد که ایرانیان افزون بر مصائب بی‌شمار جنگ، از شدیدترین تحریم‌های اقتصادی بین‌المللی رنج می‌برند؛ گرانی، بیکاری، رکود و تورم طاقت‌فرسا ازیک‌سو و فساد، شکاف طبقاتی و سیاسی، تبعیض و بی‌عدالتی ازسوی‌دیگر بیداد می‌کند‌. با کمال تاسف اوضاع اقتصادی میهن و معیشت مردم روز‌به‌روز بدتر و نفس‌گیرتر می‌شود. ✅در چنین شرایطی که ایران و ایرانی بیش از هر زمان دیگری به عقلانیت، آرامش، همدلی، همبستگی، گفت‌وگو، صلح و آشتی ملی نیاز دارد، هر اقدامی که بر شدت خشم و استیصال شهروندان بیفزاید، ناامیدی را گسترش دهد و جامعه را دوقطبی‌تر کند، عملی به‌غایت نابخردانه محسوب می‌شود که راه بر ظهور تضادهایی آشتی‌ناپذیر می‌گشاید و زمینه را برای وقوع نزاع‌های خونین داخلی و لیبی‌کردن ایران مساعد می‌کند. ✅فاصله کوتاه شش ماهه جنگ ۱۲ روزه با اعتراضات سراسری در دی‌ماه ۱۴۰۴ به حاکمیت زنهار می‌دهد که از آن تجربه تلخ و اسف‌بار درس بگیرد؛ با اصلاحات اساسی و فوری به جلب اعتماد، رضایت و مشارکت آحاد شهروندان همت گمارد؛ و فکر اداره کشور با راهبرد «النصر بالرعب» یا «سیاست مشت آهنین» را از سر به‌در کند؛ به وادی لجاجت و انتقام‌جویی نیفتد و به اعدام جوانان معترض پایان دهد. ✅فرستادن شتاب‌زده و سریع‌تر از روال معمول جوانان عمدتا کم‌سن‌وسال به پای چوبه‌های دار، آن‌هم به حکم دادگاه‌هایی که روند رسیدگی حقوقی و قضایی در آنها با ایرادها و ابهام‌های جدی مواجه است و از شفافیت بی‌بهره‌اند، نسبتی با رحمت محمدی و عدالت علوی ندارد، شرط عقل و اخلاق نیز نیست؛ بازی با آتشی است که می‌تواند بار دیگر میهن را گرفتار شعله‌های خانمان‌سوز کند. ✅حاکمیت نباید از یاد ببرد که مردم همچنان داغدار خون‌های به‌ناحق‌ریخته‌شده در دی‌ماه گذشته‌اند. پس باید التیام‌بخشیدن به زخم‌ها را سرلوحه سیاست داخلی خود قرار دهد، نه اینکه با اعدام‌ها به زخم ملی نمک بپاشد و اشتباهات پیشین را در این شرایط واقعاً حساس تکرار کند و ناآگاهانه بذر فتنه و فاجعه بعدی را بکارد. ✅پیش از این گفته‌ام که چندوچون آنچه در ۱۸ و ۱۹ دی سال پیش گذشت، باید با تحقیقات همه‌جانبه یک کمیته مستقل و ملی حقیقت‌یاب روشن شود‌. تا آن زمان لازم است تک‌تک متهمان به وکیل مستقل، دادگاه علنی و حق دفاع واقعی دسترسی داشته باشند. صد البته خانواده‌های همه‌ی قربانیان، نه فقط وابستگان به حکومت و یا حامیان آن نیز از حق دادخواهی برخوردار گردند. ✅روشن است که مخالفت من با اعدام به‌معنای انکار جرم یا نادیده‌گرفتن رنج قربانیان نیست. اما معتقدم عدالت ترمیمی باید هم از حقوق متهمان دفاع کند، هم حقوق تمام قربانیان و خانواده‌های آنها را به‌رسمیت بشناسد و هم در صدور حکم و یا اجرای آن مصالح ملی را در نظر بگیرد. ✅اکنون می‌گویم که اعدام‌ها، صرف‌نظر از مغایرتشان با موازین حقوق بشر، دردی از ایران را دوا نمی‌کند و ترسی هم در دل‌ها نمی‌اندازد. حتی اگر بپذیریم که ممکن است هراس موقت ایجاد کند، اما تردید نیست که مشروعیت، رضایت و ثبات پایدار نمی‌سازد و چرخه تخاصم و انتقام را سرعت می‌بخشد و عمیق‌تر می‌کند. ✅به باور من اعدام‌ها شکاف حکومت و ملت را عمیق‌تر می‌کند، امکان گفت‌وگو و تغییرات مسالمت‌آمیز را کاهش می‌دهد و خطر ورود مجدد جامعه به چرخه خشونت متقابل را جدا افزایش می‌دهد. به همین دلیل و به حکم وظیفه انسانی و ملی با دادن هشدار در مورد ادامه این روند فاجعه‌بار، که حاصلی جز تزاید خشم و خشونت در جامعه نخواهد داشت، از تمام دلسوزان این سرزمین اهورایی، با هر گرایش سیاسی و اعتقادی، می‌خواهم به هر نحو قانونی و مدنی که صلاح و موثر می‌بینند، مخالفت خود را با این مجازات بی‌بازگشت صریحا اعلام کنند و برای توقف اعدام‌ها چاره‌ای بیندیشند. سیدمصطفی تاجزاده ۱۲ مرداد ۱۴۰۵  زندان اوین 🆔@MostafaTajzadeh

افزایش 33 درصدی درآمد شرکت نفتی آرامکو سعودی در اثر جنگ ترامپ با ایران 🔹درآمد شرکت نفتی آرامکو سعودی در سه ماهه دوم سال جاری میلادی، در اثر جنگ آمریکا و اسرائیل علیه ایران و افزایش قیمت نفت در پی کاهش عرضه از تنگه هرمز، 33 درصد رشد داشته است. 👇👇👇 asriran.com/004xY6 @MyAsriran

آمریکا تقریبا تمام موشک‌های دوربرد نقطه‌زن خود را مصرف کرده است 🔹خبرگزاری رویترز به نقل از منابع آگاه: ارتش آمریکا تقریبا تمام موشک‌های دوربرد نقطه‌زن خود را در حملات متجاوزانه علیه ایران مصرف کرده است. 🔹این موضوع نگرانی‌ها درباره درگیری‌های آتی آمریکا را افزایش داده است. 🔹این موشک‌ها عمدتا سلاح‌های زمین‌به‌زمین ارتش هستند./ فرارو 📌هم‌میهن را در فضای مجازی دنبال کنید: سایت ـ بله - تلگرام - روبیکا - اینستاگرام

🔻ادعای وزیر خزانه داری آمریکا: ممکن است فردا با ایران برای بازگشایی تنگه هرمز به توافق برسیم #بین‌الملل @EtemadOnline

🔻گاردین: عربستان می‌گوید اختلافات آمریکا و ایران هنوز می‌تواند از طریق دیپلماسی حل و فصل شود 🔹گاردین نوشت: خالد بن سلمان، وزیر دفاع عربستان سعودی، روز چهارشنبه جلسه‌ای فوری با ترامپ و جی. دی. ونس برگزار کرد تا در مورد گام‌های بعدی گفت و گو کنند. 🔹سعودی‌ها مشتاقند نشان دهند که از خود و صنعت خود دفاع خواهند کرد، اما حاضر نیستند جنگ علیه ایران را تشدید کنند و استدلال می‌کنند که اختلافات بین ایالات متحده و ایران هنوز هم می‌تواند از طریق دیپلماسی حل و فصل شود. #بین‌الملل @EtemadOnline

رئیس جمهور در شبکه اجتماعی ایکس نوشت: 🔹تفاهم‌نامه‌ای که امضا شد حاصل خرد جمعی اعضای شعام بود و همه اعضا با آن همدل‌اند. باور دارم این تفاهم‌نامه مرکز ثقل روابط خارجی ما در آینده خواهد بود. باید بکوشیم دشمن را وادار کنیم به آنچه امضا کرده پایبند بماند. امنیت کشور، منطقه و هم‌پیمانان ما با این تفاهم‌نامه ارتقا می‌یابد. ✅️ @akhbare_fouri

🎥 حمزه صفوی: برخی می‌گویند ذخایر اورانیوم ۶۰ درصدی باعث شد به ایران، حمله هسته‌ای نشود؛ این مغلطه است؛ خب اگر استدلالتان این است، چرا این را نمی‌گویی که اورانیوم ۶۰ درصد سبب حمله شد؟ #سیاسی @EtemadOnline

. ➖ ادعاها و واکنش‌ها درباره‌ی استعفای رئیس‌جمهور | پزشکیان: خواهم ایستاد در پی انتشار ادعاهایی درباره‌ی استعفای رئیس‌جمهور پزشکیان مجموعه‌ای از واکنش‌ها از سوی مسئولان نهاد ریاست‌جمهوری منتشر شد و همزمان، ویدئویی از رئیس‌جمهور نیز انتشار یافت که در آن، شایعه‌ی استعفا را رد می‌کند. به گزارش انصاف نیوز، ماجرا از انتشار ویدئویی از محمدباقر خرازی آغاز شد. او مدعی شد که مسعود پزشکیان چندین بار استعفای خود را مطرح کرده و رهبری نیز در واکنش به این موضوع گفته است: «یک بار دیگر استعفا دهد، می‌پذیرم.» این ادعا در فضای مجازی بازتاب گسترده‌ای پیدا کرد. ساعتی پس از انتشار این اظهارات، یک مشاور ریاست جمهوری به آن واکنش نشان داد و ضمن رد این روایت، نوشت: «این فرد نه رهبری را دیده و نه ارتباطی با ایشان دارد و به روایت‌های عجیب هم مشهور است؛ شایعه نسازید.» او همچنین در ادامه‌ی پیام خود با اشاره به حمایت‌های صورت‌گرفته از رئیس‌جمهور، نوشت: «ناراحتی جریان آن یک رای مخالف در شعام، از آن امضاست و البته اعتماد رهبری به او و تصمیم در حال انجام، همچنین از تعریف و تمجید رهبر شهید و رهبر حاضر از رئیس جمهور» در ادامه، معاون ارتباطات و اطلاع‌رسانی ریاست‌جمهوری نیز با انتشار متنی، ادعای استعفای رئیس‌جمهور را «واهی و کذب محض» توصیف کرد. او نوشت: «ائتلاف شوم خناسان دروغ‌گو و اصحاب افراط و بی‌تدبیری اتحاد مقدس و انسجام ملی را نشانه رفته است. دو سال از ناکامی‌شان در میدان ملی انتخابات گذشته، اما هنوز در پی انتقام از اراده‌ی ملت‌اند و عروسک خیمه‌شب‌بازی دشمنان ایران شده‌اند. اسفناک است.» همزمان، ویدئویی نیز از مسعود پزشکیان منتشر شده که تیزر تبلیغاتی یک گفت‌وگوی تصویری است و قرار است نسخه‌ی کامل آن به‌زودی منتشر شود. رئیس‌جمهور در بخشی از این ویدئو، ادعاها درباره‌ی استعفای خود را رد می‌کند و می‌گوید: «استعفا نخواهم داد و خواهم ایستاد.» @A_pajhohi