Основы православия с о. Никодимом (Шматько)

«СЛОВО МЕНЯЕТ ДНК» Проанализировав много статей и видео материалов на эту тему, спустя 10 лет, я решил написать статью «СЛОВО МЕНЯЕТ ДНК»: Завещание Бехтеревой и Гаряева, которое перевернет ваше представление о жизни и смерти. Мы привыкли считать, что наши гены это приговор, а мысли - просто электрический шум в голове. Но что, если каждое слово, которое вы произносите, в буквальном смысле переписывает ваш генетический код, думали над этим? Два великих ума, два революционера от науки - Наталья Петровна Бехтерева и Пётр Петрович Гаряев, оставили нам знание, которое академическая наука долго боялась признать. Это не эзотерика. Это физика, которая граничит с магией. Титаны, заглянувшие в бездну, так я назову этот раздел. В начале этой истории стоят две фигуры, чьи научные звания говорят сами за себя: Наталья Петровна Бехтерева - академик АМН СССР и РАН, научный руководитель Института мозга человека РАН, нейрофизиолог с мировым именем. Женщина, которая держала в руках живую материю мысли и не боялась заглядывать туда, где приборы сходили с ума. Пётр Петрович Гаряев - доктор биологических наук, академик РАЕН и РАМТН, создатель теории «Волновой генетики». Человек, чьи эксперименты вызывали у традиционных биологов шок и головную боль. Они объединились в понимании одной пугающей истины: Человек это не просто тело. Человек - это текстовая структура. Мозг - это не компьютер, это антенна! Бехтерева всю жизнь искала ответ на вопрос: где рождается мысль? И пришла к выводу, который звучит как библейское откровение: мозг не просто генерирует мысли, он их ловит. Наш мозг - это сверхсложный биохимический приёмник, настроенный на волны Вселенной. "В начале было Слово" - для большинства это метафора, для христиан это совсем другое значение. Для Бехтеревой и Гаряева это стало научным фактом. Слово - это не просто звук. Это вибрация, запускающая каскад химических реакций. Одно слово может убить (инфаркт, инсульт), другое - воскресить. Но Гаряев пошел дальше. Он доказал: Слово способно менять материю. Эксперимент, который невозможно объяснить. То, что сделал Гаряев, звучит как научная фантастика. Он взял семена растений и убил их радиацией. ДНК была разорвана в клочья. Это была мертвая материя. Затем он начал транслировать этим «мертвецам» особую звуковую информацию - голосовые коды, содержащие алгоритмы здоровой жизни. Результат? Разорванные цепочки ДНК начали срастаться. Семена ожили и проросли. "Растения нас слушали", - говорил Гаряев. Если слова могут воскресить растение, представьте, что они делают с вашим телом, когда вы каждый день повторяете: «Я устал», «У меня нет сил», «Я болен». Проклятие как генетическое оружие. Гаряев и Бехтерева пришли к выводу, который должен заставить каждого замолчать и задуматься. Бранные слова, мат, проклятия это мутация. Когда человек матерится или проклинает (себя или других), его ДНК-антенна принимает сигнал хаоса. Хромосомы начинают корёжиться. Это не вопрос морали, это вопрос выживания. В семьях, где мат просто норма языка, генетические сбои накапливаются ... ПОКОЛЕНИЯМИ! Дети наследуют не только цвет глаз, но и «программу саморазрушения», записанную родительским гневом. Призрак ДНК и тайна Души. Самый жуткий и невероятный эксперимент Гаряева это «Фантом ДНК». Ученые убрали из пробирки молекулу ДНК. Там стало пусто. Но лазерные приборы продолжали фиксировать сигнал! На месте материи остался энергетический след, который звучал и вибрировал еще 40 дней. Ничего не напоминает? Вот именно, 40 дней душа прощается с телом. Наука впервые вплотную подошла к доказательству существования того, что мы называем Душой. Мы это информация, которая не исчезает даже после смерти тела. Как переписать свою судьбу прямо сейчас? Наш мозг имеет встроенный «Детектор ошибок» (открытие Бехтеревой). Он знает норму. Но если вы годами твердите о болезнях, детектор сбивается и начинает считать болезнь нормой. Что делать? Смените пластинку. Перестаньте программировать себя на угасание. Фраза «У меня голова раскалывается» - это прямой приказ мозгу создать боль. Говорите с телом. Это не шизофрения, это настройка инструмента. Скажите своему сердцу «спасибо». Скажите своим клеткам: «Вспомните норму». Окружите себя гармонией. Музыка (Моцарт, Бах), молитва, аффирмации, мантры, добрые слова это камертоны, по которым выравнивается ваша ДНК. Вывод прост и страшен одновременно: Мы не жертвы генетики. Мы - её редакторы. Каждую секунду своими мыслями вы либо лечите, либо убиваете себя. Прямо сейчас, дочитав этот текст, какое слово вы скажете себе? Какую программу запустите? Выбор за вами. 🖌📚Gabriel Mark Khavin

https://www.youtube.com/watch?v=L42StbXAzCU

19 ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ КАК ЛЕСТВИЦА ДОБРОДЕТЕЛЕЙ И ОСНОВА СИМФОНИИ ЦЦУ СР

19 ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ КАК ЛЕСТВИЦА ДОБРОДЕТЕЛЕЙ И ОСНОВА СИМФОНИИ ЦЦУ СР

Мы и пишем «раб», чтобы не забывать, откуда мы освобождены, и Кем. И это напоминание — не унижение, а радость о спасении. ☦️ Да поможет нам Господь, по слову святителя Василия Великого, «шествовать по лествице заповедей, восходя от силы в силу, пока не узрим Бога в Царствии Его». Аминь.

Чистота сердца — это состояние, где нет места ни рабскому страху, ни гордому самоутверждению. Это сыновняя свобода от греховных помыслов. Но чтобы сохранить её, святые постоянно именовали себя «недостойными рабами», ибо чистота — дар, и малейшая гордость её разрушает. Называя себя рабами, мы удерживаем себя от падения. 7) Миротворцы — жертвенная любовь (агапе) Это высшая ступень, где любовь становится жертвенной. Именно здесь проявляется сыновство: Христос говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). Но даже на этой высоте апостолы именуют себя «рабами Христовыми» — потому что сыновняя любовь выражается в послушании воле Отца, что есть истинное рабство Богу. Антиномия достигает полноты: сын становится совершенным рабом, раб — совершенным сыном. 8) Изгнанные за правду — верность Богу Готовность терпеть гонения — это верность, свойственная и рабу (который не оставляет господина), и сыну (который не отрекается от Отца). Здесь рабство и сыновство сливаются в мученическом подвиге. 9) Поносимые за Христа — мужество до смерти Это венец. Здесь человек уже не различает, раб он или сын — он стал единым духом с Господом. Но в смирении он продолжает называть себя «рабом», чтобы помнить, что всё — благодать, а не его заслуга. Святитель Игнатий называет это «мученичеством без крови» — терпением скорбей с благодарением. --- 4. Уровни любви (агапе) и место «сыновства» В присланной статье о 5 уровнях любви указано, что 4-й уровень — агапе — это «любовь жертвенного служения Богу и людям», которая «бескорыстна, видит недостатки, но прощает». Это и есть сыновняя любовь. А 5-й уровень — мания — это антипод, демоническое влечение, идолослужение, когда человек обожествляет тварь. Ключевая мысль: называя себя «рабами», мы защищаемся от мании — то есть от гордого присвоения себе сыновства как личного достижения. Если бы мы именовали себя только «сынами», мы могли бы впасть в прелесть, начав считать себя равными Богу. Именно это случилось с Денницей, который возгордился. А смиренное «раб» удерживает нас в реальности: мы дети по благодати, но по естеству — тварь, должная служить Творцу. Кроме того, агапе включает в себя филос (чувственную любовь) и сторге (родственную), но не зависит от них. Так и сыновство включает в себя рабское послушание, но не сводится к нему. Мы говорим «раб» — но подразумеваем добровольное, любовное подчинение, которое и есть истинная свобода. --- 5. Почему же в богослужении всегда «раб», а не «сын»? Литургический язык консервативен и несёт символический смысл: · Напоминание о смирении — даже апостолы и святые, достигшие сыновства, именовали себя рабами, чтобы подать нам пример. · Память о Христе, Который «зрак раба прият» (Флп.2:7) — Он, будучи Сыном, стал рабом, и мы, подражая Ему, добровольно принимаем этот титул. · Подчёркивание зависимости от благодати: мы не самодостаточные сыновья, а одарённые усыновлением. · Эсхатологическое измерение — в будущем веке мы будем сынами в полноте, но на земле мы — странники, и «раб» соответствует нашему странническому состоянию. --- Заключение: рабство — школа сыновства По учению святых отцов, путь от 10 заповедей Ветхого Завета к 9 заповедям Блаженств — это путь от раба, боящегося наказания, к сыну, свободно идущему на крест ради Любви. Но даже достигнув вершины, истинный сын не стыдится называться рабом, ибо он знает, что его свобода — в послушании Отцу, а его величие — в смирении. Как говорит апостол Павел: «Для меня жизнь — Христос» (Флп.1:21), а Христос есть «раб Господень» (Ис.42:1). Так что в каждом возгласе «раба Божия» звучит не унижение, а тайна нашего призвания: мы рабы, чтобы стать сынами, и сыны, чтобы добровольно быть рабами. Это и есть та антиномия, которая открывается лишь чистым сердцем — а они, по слову Спасителя, Бога узрят (Мф.5:8). «Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8:34–36).

«Раб Божий» и «сын Божий»: антиномия духовного возрастания Размышление через 9 заповедей Блаженства и учение об агапе --- Введение: кажущееся противоречие В молитвах и церковных документах мы постоянно именуем себя «рабами Божиими» (например, «раба Божия Татьяна»). И одновременно Спаситель учит нас обращаться к Богу «Отче наш», а апостол Павел пишет: «Вы не рабов приняли духа, но духа усыновления» (Рим.8:15). Как совместить эти два обращения? Не противоречим ли мы сами себе? Ответ лежит в символическом мировоззрении и принципе антиномий (непротиворечивого сочетания двух противоположных истин). В духовной жизни «раб» и «сын» — не взаимоисключающие статусы, а ступени одной лествицы, где каждая последующая включает и превосходит предыдущую. --- 1. Символический язык: «раб» как знак смирения, а не унижения В ветхозаветной традиции титул «раб Божий» носили величайшие праведники: Моисей (Втор.34:5), Давид (Пс.88:21), пророки. Это означало полную преданность воле Господа, готовность исполнять Его повеления без оглядки на собственные желания. В этом смысле «раб» — синоним свободы от страстей, ибо, по слову апостола, «кто кем побеждён, тот тому и раб» (2 Петр.2:19). Апостол Павел называет себя «рабом Иисуса Христа» (Рим.1:1) — и это при том, что он же пишет о сыновстве! В православной аскетике «раб» — это начальная степень (страх наказания), но она не отменяется, а преображается в сыновнюю любовь. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (из первой статьи) различает три рода подвижников: раб (страх), наемник (надежда награды), сын (любовь). Но все они — дети Божии, просто на разных стадиях духовного роста. При этом даже совершенный не перестаёт именовать себя рабом — по смирению, чтобы не возгордиться. --- 2. Антиномия: мы одновременно «уже» и «ещё не» В христианстве мы живём в эпоху «уже, но не полностью». Крещением мы уже усыновлены Богу (Гал.3:26-27), но в земной жизни нам предстоит стяжать это сыновство через подвиг. Потому мы и называем себя «рабами», напоминая себе, что без благодати мы — ничто, и что наше сыновство — дар, а не заслуга. Святитель Феофан Затворник учит: «Когда кто начнёт исполнять заповеди, тогда увидит, как он далёк от их совершенного исполнения, и придёт в смирение». Это смирение и выражается в именовании «раб». --- 3. 9 заповедей Блаженства как путь от раба к сыну (и обратно — как напоминание) Рассмотрим, как каждая ступень блаженств раскрывает эту антиномию. 1) Нищие духом — осознание духовного бессилия Это основа: мы признаём, что собственными силами не можем стать сынами, мы как рабы нуждаемся в Освободителе. Святитель Игнатий Брянчанинов говорит: «Нищета духовная есть сознание своего падения, своей греховности». Это первый шаг — мы как рабы, но уже взыскующие Отца. 2) Плачущие — сокрушение о грехах Плач раба — страх наказания, но плач сына — скорбь об оскорблении любви Отца. Преподобный Иоанн Лествичник различает эти плачи. Называя себя рабами, мы учимся плакать о своих несовершенствах, чтобы через покаяние войти в сыновство. 3) Кроткие — деятельное смирение Кротость — это перенесение обид без зла. Это качество идеального раба — послушника, но оно же и сыновнее подражание Христу, Который «не возопиет и не возвысит голоса» (Ис.42:2). Кротость стирает грань между рабским страхом и сыновней любовью. 4) Алчущие правды — жажда Бога Здесь человек перестаёт довольствоваться формальным исполнением заповедей (рабским законом) и начинает искать живого Бога. Преподобный Симеон Новый Богослов называет это «желанием познать Бога и быть оправданным от Него». Теперь он уже не раб закона, а сын, ищущий Отца. 5) Милостивые — прощение и помощь Милость — это Божественное свойство, которое мы призваны стяжать. Когда мы прощаем, мы уподобляемся Отцу (Лк.6:36). Но чтобы прощать, нужно смириться до положения раба — «не помнящего зла». В этом смысле «раб» — это тот, кто не воздаёт злом за зло, кто по-сыновьи милует. 6) Чистые сердцем — очищение помыслов

1. Оно питает гордость (мы ставим себя выше). 2. Оно лишает милости (мы не прощаем, а судим). 3. Оно оскверняет сердце (впускает злые помыслы). 4. Оно разрушает мир между людьми. 5. Оно привлекает на нас суд Божий. Поэтому святые отцы призывают нас смотреть в свою душу, оплакивать свои грехи и молиться за ближних. Тогда мы действительно начнем восходить по лествице добродетелей — от страха к любви, от раба к сыну. Апостол Павел напоминает: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает» (Рим.14:4). Не суди — и не будешь судим. Истинная свобода — это свобода от греха осуждения. ☦️ Да поможет нам Господь стяжать дух мирен и чистоту сердечную!

Рассмотрение вопроса об осуждении через призму заповедей Блаженств Ваш вопрос очень важен: «А что плохого обсуждать других людей? Все это делают, это же естественно». Давайте посмотрим на это через святоотеческое учение о духовном возрастании, которое вы только что прочитали. --- 1. «Естественность» — не критерий святости Святитель Василий Великий учит, что закон дан, чтобы мы «познав свою немощь, прибегли к Богу». То, что «все делают», говорит лишь о всеобщей поврежденности человеческой природы, а не о том, что это нормально или спасительно. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин различает три состояния: раб (страх наказания), наемник (надежда награды) и сын (любовь к Богу). Обсуждение других, «осуждение» — это признак состояния раба или наемника, но не сына. --- 2. Как осуждение нарушает заповеди Блаженства 1-я заповедь: «Блажени нищии духом» Нищий духом — тот, кто осознает свою греховность. Когда мы осуждаем другого, мы ставим себя выше него, забывая о собственных грехах. Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что нищета духовная — это «сознание своего падения, своей греховности». Осуждение — это противоположность: мы видим грех в другом, а не в себе. 2-я заповедь: «Блажени плачущии» Плач — это сокрушение о своих грехах, а не о чужих. Когда мы обсуждаем других, мы растрачиваем духовную энергию на «чужое поле», вместо того чтобы оплакивать собственные падения. 3-я заповедь: «Блажени кротции» Кротость — это умение переносить обиды и не отвечать злом на зло. Обсуждение других часто содержит осуждение, злоречие, иронию — это не кротость, а проявление гнева и гордости. 4-я заповедь: «Блажени алчущии и жаждущии правды» Правда (Истина) — это Христос. Когда мы заняты обсуждением других, мы не ищем Христа, а ищем повод возвыситься над ближним. Преподобный Симеон Новый Богослов говорит, что жажда правды — это «желание познать Бога», а не людей. 5-я заповедь: «Блажени милостивии» Милостивый — тот, кто прощает, кто покрывает грехи ближнего любовью. Обсуждение другого, особенно с негативным оттенком, — это отказ от милости. Святитель Иоанн Златоуст напоминает: «Суд бо без милости не сотворшему милости» (Иак.2:13). 6-я заповедь: «Блажени чистии сердцем» Чистота сердца — это отсутствие не только злых дел, но и злых помыслов. Когда мы обсуждаем других, в сердце входят помыслы осуждения, зависти, злорадства. Это оскверняет сердце. Преподобный Исаак Сирин учит, что чистота сердца — это когда душа «не терпит в себе никакого помысла, кроме единого Бога». 7-я заповедь: «Блажени миротворцы» Миротворец — тот, кто примиряет людей с Богом и друг с другом. Обсуждение других разрушает мир: создает разделения, сплетни, обиды. Это антипод миротворчества. 8-я и 9-я заповеди: об изгнанных и гонимых Здесь говорится о готовности терпеть страдания за правду. Осуждение других никак не связано с этой добродетелью; напротив, оно порождается трусостью — мы не можем сказать человеку в лицо то, что обсуждаем за глаза. --- 3. Духовный закон: что ты меряешь — тем тебе отмерится Сам Господь сказал: «Не судите, да не судимы будете» (Мф.7:1). И апостол Иаков: «Суд без милости не сотворившему милости». Когда мы осуждаем другого, мы привлекаем на себя Божий суд. Если мы хотим получить от Бога прощение, мы должны и сами прощать. Обсуждение других — это форма осуждения, а значит, отказ от милости к себе. --- 4. Что делать? Практический совет священноисповедника Сергия Правдолюбова Вы привели замечательное правило: «Если осудишь кого-либо, положи в этот день три земных поклона с молитвой: "Спаси, Господи, и помилуй такого-то (кого осудил) и его молитвами помилуй мя грешного"» Это правило учит нас перенаправлять внимание с греха другого на молитву о нем и о себе. Оно воспитывает смирение и милосердие. Если вы будете так делать, то постепенно, как говорит преподобный Сергий, Господь избавит вас от этой привычки. --- 5. Вывод Обсуждение других, даже если оно кажется «естественным», несовместимо с заповедями Блаженства, потому что:

1-->2 А в те самые дни, в Афонском Уделе Пречистой, плакали прегорькими слезами, «сливаясь в одну Чашу Горечи», исповедники славы Божественного Имени, Содержащего Вселенную. Ибо выброшены они были в мир на поругание имяборцами – горько молвить, Архиереями Церкви [sic!]. «По мнению Митрополита Илариона (Алфеева), «цепочка... выстраивается следующим образом: Архиепископ Антоний (Храповицкий) влияет на посла [в Греции, масона] М.Н. Гирса, тот оказывает давление на Патриарха [Константинопольского], а Патриарх, в свою очередь, торопит Халкинскую школу» [признавшую имяславие еретическим учением]. С помощью масонской сети, вытеснили русских иноков с Афона и духовно обезкровили его и разорили перед самой мировой войной. Тем самым, дав богоборцам огромные силы осуществить февральский бунт свергнуть Помазанника Божия Царя Николая с Престола в России. +++ «КАКОЙ СТОЛП ПОВАЛИЛИ!» – «ЕСЛИ РОССИЯ ПЕРЕСТАНЕТ ПОЧИТАТЬ ИМЯ БОЖИЕ, ТО ПОГИБНЕТ!» – ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ АФОНСКИХ СТАРЦЕВ +++ Незадолго до Афонских гонений злой дух, обитавший в некоей жене, гудел подле Иверской Часовни в Москве: «Ого! Какой Столп повалили!». По свидетельству известного философа А.Ф. Лосева (в тайном постриге монаха Андроника, постриженного Архимандритом Давидом (Мухрановым), имяславцем) – Афонские Старцы предупреждали: «Если Россия перестанет почитать Имя Божие, то погибнет». [...] +++ «Похулено и осквернено Сладчайшее Имя Исусово, и вот постигла Россию великая разрушительная война, падение и расслабление великого народа, безумство и окаянство жесточайшее сатанинского десятилетия, включая и распри церковные, разделение церковного общества на непримиримые партии и еретически-раскольнические блуждания». +++ Сердце Царево ведало эту беду, которую принесет разгром монахов-имяславцев на Афоне. Святой Государь Николай упреждал ее И РЕШИТЕЛЬНО ВСТАЛ НА ЗИЩИТУ Имяславия и имяславцев, но, как и во многом, столкнулся с жестоким сопротивлением Святейшего Синода, признавшего имяславие – ересию. «В этот Праздник Праздников, – писал Государь 15.04.1914 – когда сердце верующих стремится Любовию к Богу и ближним, душа Моя скорбит об Афонских иноках, у которых отнята радость приобщения Святых Таин и утешение пребывания в Храме. Забудем распрю: не нам судить о Величайшей Святыне – Имени Божием, и тем навлекать Гнев Господень на Родину. Суд следует отменить и всех иноков, по примеру Митрополита Флавиана, разместить по монастырям, возвратить им монашеский сан и разрешить священнослужение». +++ Но словам и просьбам Великомученика Царя Николая не вняли… И вот, День Гнева Господня наступил… 1 августа 1914 года, на память Преподобного Серафима, учившего спасению души стяжанием Благодати Святаго Духа Божия через молитву Иисусову, грянула великая война. Знаменательно, что Священномученик Епископ Марк, профессор Богословия Марк Новоселов, связывал Афонскую трагедию с пророчествами Батюшки Серафима: «Господь открыл мне, – сказал однажды в глубокой скорби Преподобный, – что будет время, когда Архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то Гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил Господа помиловать их, и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, Царствия Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить «учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут отстоять далеко от Меня»… Это грозное пророческое слово «убогого Серафима» начало сбываться давно, а в последнее время правда его оказалась с потрясающей очевидностию. Следует ожидать, что впоследствии печальное предсказание Преподобного будет находить для себя еще большее оправдание в событиях церковных», – завершает свои тревожные предчувствия Владыка-Мученик Марк. (Новоселов М.А. Письма к друзьям. М. 1994. С.82). +++ 2-->3

ИМЯБОРЧЕСТВО – ДУХОВНАЯ ПРИЧИНА ОТЪЯТИЯ «УДЕРЖИВАЮЩЕГО» ЦАРЯ-ПОМАЗАННИКА БОЖИЯ И КРУШЕНИЯ САМОДЕРЖАВНОЙ РУСИ (3) +++ ЦАРСКАЯ ГОЛГОФА ОМЫЛА ГРЕХ ЗЛОХУЛЕНИЯ СВЯЩЕННОГО ИМЕНИ БОЖИЯ +++ Великая ДУХОВНАЯ трагедия, багровым отсветом крови озарившая всю Вселенную, произошла на Афоне в год Трехсотлетия Царствования Дома Романовых – именно во Дни Грядущей Царской Голгофы, омывшей этот страшный грех злохуления Имени Божия в Ипатьевском подвале в 1918: «3/17 июля 1913 года, – свидетельствовали монахи-имяславцы, – матросы, солдаты и весь экипаж [корабля «Донец»] в полной боевой амуниции, поставив у святых ворот пулеметы, собрались на дворе, а матросы спешно привинтили шланги к пожарным трубам. Видя все это, братия собралась в числе около 500 человек, и стали совершать молитвенное правило (Вечерню), т.к. Церкви были заперты. Когда все было приготовлено для «поливки» и к бою, к исповедникам подошел консул Шебунин, и командир «Донца» закричал на исповедников: «Выходите, ч..., добровольно. Если же не выйдете, то увидите, свиньи, что я с вами сделаю. Вот даю вам полчаса времени». [...] Раздалась команда, и на исповедников полилась из двух пожарных шлангов сильного напора холодная вода. [...] Увидев, что исповедники, с помощию Божиею, терпеливо переносят холодное обливание, солдаты взяли железные багры, крючки, кочерги... И стали ими разбивать, вырывая из рук исповедников Святые Иконы, Кресты и Царские портреты, и бросая их в грязь и воду, топтали ногами. Затем стали этими же орудиями хватать иноков за голову, шею, ноги, одежду, валить их в ту же грязную воду и тем же способом тащить к себе, для отправки на пароход... Пустили в дело приклады, и даже штыки. Что уж здесь произошло, всего нет возможности описать и передать: до ста человек впереди стоявших иноков было избито, смято, изранено... И все они валялись в грязи вместе с разбитыми Святыми Иконами, Крестами и Царскими портретами. По ним ходили солдаты и топтали все ногами. [...] С великой скорбию приходится вспоминать, что монастырь превратился в поле сражения: коридоры были окровавлены, по всему двору видна была кровь, смешанная с водою; в некоторых местах выстланного камнями двора стояли целые лужи крови». (Фомин.С. Григорий Распутин. Расследование. Ложь велика, но Правда больше. М. 2010. С.444). +++ Схимники-старички цеплялись за кусты Святой Горы, земли, в которой они дали обеты служить Богу до Вечности. Их сбивали сильными струями воды и силой заталкивали в трюмы кораблей. Все это видел своими глазами Архиепископ Никон (Рождественский)... Но он, по его страстному убеждению, как Архиерей «наказывал еретиков». В Одессе иноков развезли по тюрьмам и полицейским участкам, где их ждали горшие страдания, небывалые ранее, но предстоявшие вслед за Голгофой Имяславцев и Царя Всему Русскому Монашеству и Духовенству в застенках ЧК и НКВД. Евреи-цирюльники, приглашенные специально для глумления, насильно остригали инокам волосы и брили бороды. С них срывали параманы, аналавы, схимы и даже нательные Кресты, повергая при этом Святыни на пол. Даже хотели обманным путем заставить подписаться под отречением от монашеского чина. Так лишили монашеского звания более тысячи афонитов – разогнав их по всей Руси «в мирском чине и с мирскими именами». Такое великое глумление вызвало и Великий Гнев Божий. +++ ИМЕННО ВО ДНИ ИСТЯЗАНИЙ ЗА БОЖЕСТВЕННОЕ ИМЯ ХРИСТОВА МОНАХОВ-ИМЯСЛАВЦЕВ-ИСПОВЕДНИКОВ НА АФОНЕ ЗАПЛАКАЛА ИВЕРСКАЯ ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ В ИВЕРИИ +++ Три дня – 3/16, 4/17 и 5/18 июля 1913 года, в дни избиения исповедников Божественного Имени Христова, в Мцхетском женском Монастыре в Иверии плакала привезенная со Святой Горы Иверская Икона Царицы-Заступницы мира. Старица обители рассказывала: «Она плакала. Три дня плакала Матерь Божия! – и указала на оставшиеся следы слез на Иконе, которые изливались через Благословляющую Ручку Богомладенца Спасителя... Мы переменяли ватку, и все время она насыщалась слезами. Мы были в страхе и трепете и недоумевали: что означает это Чудесное намение?» +++ 1-->2

«Святой Паисий. Из Фарасы на небеса» 2 сезон 12 серия

«Святой Паисий. Из Фарасы на небеса» 2 сезон 11 серия

«Святой Паисий. Из Фарасы на небеса» 2 сезон 10 серия

«Святой Паисий. Из Фарасы на небеса» 2 сезон 9 серия

«Святой Паисий. Из Фарасы на небеса» 2 сезон 8 серия