Вѣче оу Зѣва

Проявленный в разных формах даёт одинаковое по насыщенности откровение о самом себе в каждой из форм. ...ⰂⰟ ⰈⰀⰁⰂⰅⰐⰫⰡ ⰐⰑⰝⰫ ⰂⰐⰑⰂⰠ ⰍⰓⰀⰄⰖ ⰔⰑⰁⰅⰓⰫ...

​​#размышления В своей жизни человек постоянно обращается к системе цитат (отсылок), - совокупность концептов, представлений и ментальных конструкций, которые скованы определёнными идеями, текстами и высказываниями, что пребывают в памяти и влияют на мышление и восприятие им действительности, - в попытках выразить то, что невозможно высказать напрямую, или же для подтверждения сказанного обращаться к высказыванию авторитета, или просто придавая дискуссии или обычному разговору соответствующий настрой. "Материал" для этих отсылок может браться откуда угодно: литература, музыка, кинематограф и пр. В качестве примера, живущий на постсоветском пространстве человек которому за пятьдесят, во время разговора при удобном случае вспомнит одну из крылатых фраз из кинематографа того времени, по типу, «А вас Штирлиц, я попрошу остаться», или вспомнит фрагмент фразы В. Ленина: «учиться, учиться и ещё раз учиться». Заполнив возникшую «ситуацию» в разговоре цитатой-отсылкой, он тем самым обращается к некой взаимонастройке всех присутствующих. Под взаимонастройкой подразумевается культура, в нашем случае, в неком её публичном выражении. Возвращаясь к сути. Если с момента возникновения культуры прошло почти сорок лет, то она должна образовать собственную систему цитирования, к которой обращаются как того требует ситуация. Но что нам говорит, если человек не использует эти отсылки? Вариантов не очень много: либо культура не стала экзистенциальной кровью для такого человека, из-за чего он не в состоянии обращаться к такого рода цитатам-отсылкам, либо сама культура не вывела на свет то, из чего эта система может образоваться. Вне зависимости от выбранного ответа, стоит задаться вопросом — «почему».

Вѣче оу Зѣва

​​#Философия | Стремление к Мифу как единственная форма инициации в современном язычестве — «Наше присутствие — стремящихся приблизиться к Мифу и обжиться в нем — определяется самим Мифом. И само наше «стремление» — рискованный волевой рывок в сторону священного, — которое есть выбор, а не данность полученная с рождения, — является единственно доступной формой инициации, продолжительность которой для инициируемого тянется на протяжении всей жизни...» (Читать далее) Вече у Зева | Обратная связь

Весеннее равноденствие. Всех причастных с праздником. Путь всё отжившее уйдёт в сегодняшних огнях. Богам и Предкам Слава, а нам по заслугам нашим!

Современному человеку нужно быть очень самонадеянным, чтобы считать, будто он — и кто-то вообще — способен разделить трапезу с Божеством, а не только с бесами и недотыкомками своих внутренних пространств. Хотя, конечно, настоящий джентльмен всегда становится на сторону проигранного дела.

Постарался изобразить саму суть Марены без использования общепринятых на сегодняшний день символов. О том что боги "многогранны" и при желании способны манифестировать как угодно знают все, однако, когда дело доходит до их выражения в конкретной форме, данный постулат забывается, из-за чего на выходе всегда получаем холёное изображение с серпом и крестом; и надписью внизу, чтобы точно поняли кого "резчик" старался изобразить. Именно здесь мы видим разницу между τέχνη и техникой: где первый являет божественное в конкретной форме, а второй стремится к фабричному идеалу и штамповке. Вообще, считаю принципиально важным придерживаться языка своей традиции как минимум во всём, и ремество не является исключением. В своих работах я использую преимущественно северный стиль ваяния, поскольку имею прямые корни с русского севера: схожие растительные и зооморфные мотивы можно наблюдать в декоративной резьбе мастеров тех краёв. Обезличенность идола указывает на пребывание богини за пределами всякой формы, что Она есть та, кто забирает к себе и рождает вновь. Птица в левой руке — символ души (ego, ложная самость) которую Мать забирает себе. Росток в правой руке — произрастание и зарождение, пробивание сквозь почву к своему наличию в свете. Материал был взят с могилы, которая стала частью молодого леса прилегающего к местному болоту. С момента сбора идол не видел солнечного света, и вырезался буквально в темноте при свечах. Освящён в период святок. Выполнен на заказ. Материал: мёртвое дерево, воск, охра, кровь, льняное масло. #идол_сварогова

«Мать уснувших»

Удавку на шее потуже Синеет лицо и пена у рта Сознание уходит всё глубже И тише становится смех палача Глаза наливаются страхом и болью Льдом в них застыл зверя кошмар Я все принимаю с Любовью Возьми моё тело, Мам... Автор: Ainaz Swartamariz

На канале «Ремество» опубликовано видео с изготовлением гуслей из дерева XII века.

Евгений Нечкасов "К Другому Мифу". Непростая и сложная книга — философско-богословские очерки о природе мифа, сакральных языках и речи, устремленных к своему сказывающему апофатическому истоку. Вторая часть книги посвящена полемическому сравнению философских программ Мартина Хайдеггера и традиционализма в свете разработки теологии и философии Другого Мифа. Книга специально написана так, что её следует читать дважды сразу после первого раза. Печатная версия у "Тотенбурга". Всевозможные репосты приветствуются.

Сегодня солнце умрёт

Слово «искренность» этимологически происходит от др.-русск. искрь в значении «близко», искрьнь; ср.: ст.-слав. искрь (др.-греч. πλησίον), искрьн^ь «ближний», болг. и́скрен, сербохорв. и̏скрњӣ, словенск. ískǝr «рядом», iskrè — то же, ískrnji «близкий». То есть «искренность» стоит понимать как «ближимость», «рядомость», «околость», а не «сердечность» и «честность» как принято сейчас. Особое внимание «искренность» приковывает тем, что слово из которого оно происходит — искрь — берёт своё начало от вырванного с корнем дерева, совр. искорь, искорёнок «яма, образовавшаяся на месте вывороченного с корнем дерева» ~ ист. высперь, выскур, дыскур «углубление или яма, образовавшаяся от свалки с корнем дерева». Вышеизложенное лишний раз подсвечивает мысль о том, что, как бы близко корни к нам ни были, их оторванность от почвы предзадают и окрашивают наше присутствие-в-мире особыми оттенками.

Интересно, что в языке понятие «беспочвенности» часто связано с отсутствием основания. Когда мы говорим «беспочвенное рассуждение», то имеем в виду утверждение без фундамента, оторванное от контекста, лишенное доказательств и логики; это могут быть огульные обвинения или домыслы, выросшие из пустых предрассудков. И в этой же аналогии человек, оторванный от своей почвы, подобен фразе вырванной из контекста. Он как высказывание, которое ничем нельзя подкрепить, которое нельзя обосновать никакой традицией. Такой человек обречён на бессмысленность, случайность и глубочайшее одиночество.

В море Синайском лежит близ Липары Эоловой остров, Скалы крутые на нем день и ночь окутаны дымом, Почву под ними изъел огонь циклоповых горнов, Гулко в пещерах звучат удары молотов тяжких, Докрасна раскалено, скрежещет железо халибов, Пламя гудит в очагах, и несется грохот наружу. Здесь – Вулкана чертог... Вергилий «Эниада»

Разговор Скалься сколько хочешь, ужас наводящий, Каждому податель сна в конце дороги. Ведом мне исход: во Тьме разящей, Расколоть кувшина силы на пороге. Небо да Землицу, Пастию хватая, Белый Свет в утробу ты пускаешь. Словно чёрный ворон, черепа желая, Беспощадно лапами, находя его терзаешь. Твой желудок - без-дна - вечности загадка, Тонут здесь дитя, и немые морщины. Меж клыков проплыть дрожащею украдкой, Пеленой накрыла мне, Прядущая судьбину. Уж не жду презренья милости сердец, Познав на черепе когтей твоих дары. Был сожран я, костей сломав птенец, Видал начало песни, рождённой изнутри. Слышишь, знаю, не рычи так томно, Уж теперь, не ведома утрата мне. С кореньем вырван я, родившую не помня, Согреваем пламенем, что сокрытый в глубине. Родомiр Свароговъ e.v. 2025