РОҲ БА СУЙ ХУШБАХТИ

«Я хочу, чтобы вы помнили, что единственное, что может поддержать вас, если вы столкнётесь с кризисом здесь или где-либо ещё, единственное, что может благополучно провести вас через этот кризис, даже если вы можете столкнуться с мирскими трудностями, – это Иман, и именно этот Иман пронёс Джамааты через 1300 лет истории. Это – традиция, и это то, что я хочу, чтобы вы всегда помнили и учили этому своих детей и их детей» – Имам Шах Карим ал-Хусайни Ага Хан IV, (Найроби, 7 сентября 1963 г.) ismaili.a

«Вся земля – Карбала, каждый день – Ашура». – Имам Джафар ас-Садик, (Шари’ати, “Хусайн варис-и Адам”, стр. 49) ismaili.a

Муҳаррам Муҳаррам яке аз моҳҳои тақвими исломӣ буда, ҳар сол ҳамчун моҳи ёдбуд ва эҳтироми ҳаёт ва амалҳои ҳазрати Имом Ҳусайн (алайҳиссалом) таҷлил мегардад. Моҳи Муҳаррам барои ҳамаи мусулмонон аҳамияти махсус дорад. Барои мусулмонони шиа, махсусан рӯзи даҳуми ин моҳ, ки бо номи Ошуро маъруф аст, ҳар сол ёдоварӣ мешавад. Зеро дар ҳамин рӯз, дар соли 680 мелодӣ, ҳазрати Имом Ҳусайн — набераи маҳбуби Паёмбар Муҳаммад (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи васаллам) — дар Карбало шаҳид гардид. Хотираи ин ҳодисаи ғамангез барои мусулмонони шиа хеле таъсирбахш мебошад. Дар Карбало Имом Ҳусайнро аъзои зиёди хонаводааш, аз ҷумла занон ва кӯдакон, ҳамроҳӣ мекарданд. Онҳо ҳамроҳ бо пайравони содиқашон ба таври бераҳмона кушта шуданд. Гарчанде силсилаи меросии имомат тавассути писари Имом Ҳусайн — Имом Зайнулобидин — идома ёфт, қатли набераи маҳбуби Паёмбар ва хонаводааш тамоми уммати мусулмонро такон дод. Пайравони Имом Ҳусайн аз талафоти ӯ мотам гирифтанд ва зиндагии ӯро бо андӯҳи бузург ба ёд оварданд. Маконе, ки ҷасади ӯ дафн гардид, ба зиёратгоҳи пайравонаш табдил ёфт. Фоҷиаи Карбало ба маркази суннати динӣ ва маънавӣ мубаддал гардид, ки арзишҳои адолат, ахлоқ ва ёдбудро зинда нигоҳ медорад. Барои мусулмонони шиа Муҳаррам давраест, ки аз рӯйи эҳтиром, махсусан дар даҳ рӯзи аввали моҳ, аз ҷашну шодмонӣ худдорӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, ҷанбаҳои пойдори зиндагии Имом Ҳусайн то имрӯз мусулмононро дар зиндагии ҳаррӯза илҳом мебахшанд: намунаи садоқат, роҳбарии фидокорона, устуворӣ дар муқобили зулм ва пеш аз ҳама, ибодат ва ихлоси ӯ ба Худованд ва дини Ислом. Мисли дигар ҷомеаҳои шиа, ҷамоатҳои исмоилӣ низ дар даҳ рӯзи аввали Муҳаррам ҳеҷ гуна ҷашн баргузор намекунанд. Онҳо ҳаёт ва амалҳои Имом Ҳусайнро гиромӣ медоранд ва аз принсипҳои адолат, ростқавлӣ ва поквиҷдонӣ, ки ӯ намунаи онҳо буд, илҳом мегиранд. Ҳамчунин онҳо дар бораи усули шиаи исмоилӣ — мавҷудияти Имоми зинда — ва роҳнамоии ӯ ба муридон барои зиндагии ахлоқӣ дар ҷаҳон андеша мекунанд.

Ид ал-Гадир На этой неделе мусульмане-шииты по всем миру отмечают Ид ал-Гадир, знаменующий годовщину важного события в мусульманской истории. Согласно шиитской вере, традиции и интерпретации истории, это событие знаменует важнейшее собрание в Гадир Хумме, когда Пророк Мухаммад (мир да будет над ним и его семьей), основываясь на Божественном повелении от Аллаха, назначил Хазрата Али своим преемником и первым в продолжающейся линии наследных Имамов. Подробнее читайте по ссылке 🔗

Рузи Нур Мубарак! 31 год назад Мавлана Шах Карим Шах (а) впервые прилетел на Памир — и исмаилиты-низариты увидели своего Имама времени. Наши предки веками мечтали лицезреть Имама — и это свершилось. Каждый исмаилит-низарит стремится лицезреть своего Имама времени — как физически, так и духовно. Мы глубоко надеемся, что и нам будет даровано лицезреть Имама времени — Мавлану Шах Рахима аль-Хусейни (с), и что джамаат Таджикистана также будет благословлён дидаром Его Высочества. Что такое Дидар? - видео для ознакомления Рицн

📃 КОРАНИЧЕСКИЕ НИТИ: К ПОДТВЕРЖДЕНИЮ ЯВНОГО ИМАМАТА ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ИЗ КОРАНА … Исмаилитское объяснение шиитской позиции и эти два критерия порождают вопрос: действительно ли Коран утверждает концепцию «легитимного и праведно направляемого руководства»? И если да, то возникают несколько фундаментальных вопросов: 1) Какие качества делают человека «легитимным и верно направляемым» для руководства? 2) Кто является «легитимными» для руководства и кто – «верно направляемыми»? 3) И самое важное – можно ли их определить? Каждый из этих ответов по отдельности имел бы огромную ценность. В совокупности же вывод, к которому они приводят, может оказаться практически неопровержимым. Удивительно, но ответы не столь туманны и не столь неожиданны, как можно было бы предположить. Читайте статью по Ссылке👈🏻 ismaili.a

Unvoni Mavzu: Haft arkoni shariat RUKN E cahorum (4) Savm (Ruza) Bakhshi 4

Поздравляю всех с началом поста🙏🏼 В этом видео мы исследуем глубокое значение поста в месяц Рамадан через призму исмаилитской традиции. Пост для исмаилитов — это не только отказ от еды и питья, но и круглогодичная практика духовного воздержания от негативных мыслей и поступков. Узнайте больше о том, как личное намерение и этика веры формируют эту важную традицию☺️

«…Я хотел бы поднять перед Джамаатом серьёзный вопрос. Есть те, кто использует социальные сети и каналы коммуникации для ненадлежащих целей. Они распространяют полуправду, неправду и слухи, выдавая их за факты. Они используют свои каналы, чтобы сеять раздоры, недопонимание и разногласие. Таким образом они стремятся нанести ущерб репутации тех, кого я призываю к служению, подорвать наши Институты и, как следствие, нанести вред моему Джамаату. Это категорически неприемлемо для вашего Имама. Не сейте разделение между собой, очерняя или пороча других. И не поддерживайте тех, кто это делает. Такое поведение омрачит ваши сердца. Оно не удержит вас на Прямом пути – на Сират ал-мустаким. Такое поведение ослабляет вас и вредит вам». – Имам Шах Рахим ал-Хусайни Ага Хан V, (Великобритания, Лондон, 3 февраля 2026 г.) ismaili.a

ismaili.a

Что такое День Имамата? День Имамата — это ежегодное празднование Тахтнишини — дня восшествия Хазир Имама на престол Исмаилитского Имамата, его вступление в духовное руководство общиной. Муриды Хазир Имама в этот день обновляют и подтверждают обет верности и служения. 4 февраля — особенная дата, ровно год назад, Мавлана Хазир Имам Шах Рахим ал-Хусайни Ага Хан V, согласно последней воле своего отца Мавлана Шах Карима ал-Хусайни, нашего 49-го Имама, по принципу насс, вступил в институциональную обязанность духовного руководства, став 50-м наследным Имамом шиитской имамитской исмаилитской общины мусульман, продолжив многовековую традицию духовного предводительства и наставничества, непрерывно передающуюся из поколения в поколение на протяжении 1400 лет. День Имамата — это праздник доброты и благодарности, мира и процветания.Напоминание о том, что Имамат — это не только духовное руководство, но и источник вдохновения к знаниям, служения обществу, созидания и развития. Наша вера призывает нас к объединению людей, независимо от их происхождения и социального статуса, заботе о нуждающихся, щедрости и благотворительности. В День Имамата мы подтверждаем свои духовно-нравственные ценности и практические стремления быть ответственными и сопричастными гражданами своей страны.

Unvoni Mavzu: Haft arkoni shariat RUKN E savvum (3) NAMOZ (SALOT) Bakhshi 2 عنوان موضوع : هفت ارکان شریعت ( رکن سوم نماز (صلاة)

Unvoni Mavzu: Haft arkoni shariat RUKN E savvum (3) NAMOZ (SALOT) عنوان موضوع : هفت ارکان شریعت ( رکن سوم نماز (صلاة)

“Се гурӯҳ ба биҳишт намедароянд: хунрез, нӯшандаи алкогол ва фитнаангез.” Дар посух ба савол, ки кадомаш бадтар аст – тарки намоз ё нӯшидани шароб – ҷавоб дода мешавад: “Нӯшидан”, зеро нӯшанда ба ҳолате меафтад, ки ҳатто “Парвардигорашро намешиносад.” Аз Имом Алӣ низ омадааст, ки вақте ба ӯ гуфтанд: “Шумо иддао мекунед, ки нӯшидан аз зино ва дуздӣ бадтар аст?”, посух дод, ки: зинокору дузд шояд танҳо ҳамон амалро анҷом диҳад; аммо нӯшанда метавонаду зино кунад, дуздӣ кунад, одам بکӯшад ва намозро тарк намояд. Маънои ахлоқӣ: алкогол калиди ҳамаи гуноҳҳост – чун аввал ақлро мешиканад, баъд тамоми ҳудудот мешикананд. 7. Ҷамъбаст барои хулоса ё “қисми хатоҷамъкунӣ” Барои қисми охири мавзӯъ метавонед чунин хулоса диҳед: Дар дидгоҳи Имомони исмоилӣ, алкогол танҳо як одати бад нест, балки “калиди ҳар гуна гуноҳ” ва “бузургтарин гуноҳ” аст, зеро: ақлро, ки фарқкунандаи инсон аз ҳайвон аст, вайрон мекунад; ҷисмро тадриҷан нобуд мекунад; ҷонро торик карда, имонро заиф месозад; инсонро аз ҳидояти Имом ва роҳҳои маънавӣ дур мекунад. Аз ин рӯ, барои муридоне, ки бо Имом байъат доранд, парҳез аз алкогол ҷузъи мустақими вафо ба байъат ва ахлоқи исломӣ аст. Ҳамзамон, Имомон амали нӯшиданро маҳкум мекунанд, на шахсро; дар суханонашон ғамхорӣ ва меҳрубонӣ дида мешавад: ҳадаф – ҳифзи саломатии ҷисм, ақл ва ҷони муридон аст.

Нақша ва муҳтавои мавзӯъ “Шароб ҳамчун бузургтарин гуноҳ: дидгоҳи Имомони исмоилӣ дар бораи алкогол” Поёни асосӣ чунин аст: Бар асоси роҳнамоии Имомони исмоилӣ, нӯшидани алкогол (шароб) барои муридон қатъиян манъ буда, ҳамчун “бузургтарин аз тамоми гуноҳҳо” ва сабаби зарар ба ақл, ҷисм ва ҷон тавсиф шудааст. 1. Мақоми Имом дар муайян кардани ҳалолу ҳаром Мақолаҳои Ismaili Gnosis таъкид мекунанд, ки барои исмоилиён, Имом misли Паёмбар дар замони худ, манбаи ниҳоии ҳидоят аст: “Сухани Имом дар бораи дин ҳамчун қоидаи мутлақ пазируфта мешавад. Ҳар як исмоилӣ интизор меравад, ки онро бипазирад… Ҷамоат ҳамеша роҳи фикр кардани шахсии Имомро наздикона пайравӣ мекунад.” Аз ин ҷо бармеояд, ки вақте Имомон нӯшидани алкоголро манъ кардаанд, ин танҳо “маслиҳат” нест, балки қисме аз ӯҳдадории байъат ва ахлоқи динист. 2. Чаро алкогол “бузургтарин гуноҳ” номида шудааст? Дар суханон ва пайёмҳои Имом Султон Муҳаммад Шоҳ омадааст, ки алкогол: “чун коре мубғиз ва бузургтарин аз тамоми гуноҳҳо” тавсиф шудааст; гуноҳи он ҳатто аз бутпарастӣ ё куштани мӯъмин ҳам гаронтар шумурда шудааст; Имом тамоми Ҷамоатро амр мекунад, ки “аз алкогол дурӣ ҷӯянд” ва ҳар касе ин фармонро шунавид, бояд тавба кунад ва қавл диҳад, ки “ҳеҷ гоҳ” нанӯшад. Шарҳи ахлоқии Ismaili Gnosis ин аст, ки: куштани инсон, гарчанде ҷинояти бисёр сангин аст, пеш аз ҳама тан-и ӯро аз байн мебарад; аммо алкогол тадриҷан ҷисмро ва ҳамзамон “ҷонро мекушад”. Азбаски ҷон ҷовидон ва аз тан муҳимтар аст, қасди нобуд кардани ҷон (бо одатҳои ношоям, мисли нӯшидан) аз нобуд кардани тан ҳам бадтар аст. 3. Алкогол ва қудрати фикр (ақл) Имом Шаҳ Карим ал-Ҳусайнӣ дар як мусоҳиба мавқеи исмоилиёнро равшан баён мекунад: “Алкогол иҷозат дода нашудааст… Боварии мо ин аст, ки он чизе, ки инсонро аз ҳайвонот ҷудо мекунад, қудрати фикри ӯст. Ҳар чизе, ки ин равандро бозмедорад, нодуруст аст. Пас алкогол ҳаром аст. Ман ҳеҷ гоҳ алкогол начашидаам.” Аз ин сухан ду нуқтаи калидӣ барои мавзӯи ахлоқӣ бармеояд: Асл дар ахлоқи исмоилӣ – ҳифзи ақл аст. Алкогол мустақиман ба ақл зарба мезанад, бинобар ин бо мароми инсонӣ ва илоҳӣ мухолиф аст. Имом аз рӯи таҷрибаи шахсӣ ҳам ишора мекунад, ки “ман намехоҳам бинӯшам” – яъне манъи алкогол танҳо як “манъи сарбори динӣ” нест, балки бо фаҳмиши солими инсонӣ мутобиқат дорад. 4. Алкогол ҳамчун душмани ҷисм ва ҷон Дар чанд пайёми худ ба Ҷамоат, Имом Султон Муҳаммад Шоҳ алкоголро чунин тавсиф мекунад: “Хатарноктарин душмани инсон” алкогол “чун дӯст наздик меояд, аммо дар ҳақиқат хатарноктарин дом аст” “заҳр барои ҷисм” аст, ки на танҳо ҷисмро нобуд мекунад, балки “ҷони шуморо мекушад.” алкогол як навъ “хоб” аст, ки инсонро аз воқеият дур карда, аз ҳаёт гурезон мекунад. Аз дидгоҳи ахлоқӣ, ин маъно дорад, ки: алкогол инсонро аз ҳақиқат, аз ёди Худо, аз ҳузури маънавии Имом дур мекунад; боиси фурӯпошии муносибатҳо, аз даст додани шараф, ва заиф шудани имон мегардад; Имом ҳушдор медиҳад, ки нӯшандагон тадриҷан “имон ба дини худ” ва “имон ба ҳидояти Имом”-ро аз даст медиҳанд, чун Имом ҳамеша мегуяд, ки нанӯшанд. 5. Андӯҳи Имом дар баробари нӯшидани муридон Дар баъзе суханон оварда мешавад, ки вақте Имом мебинад, ки муридонаш нӯшиданро давом медиҳанд: мегӯяд, ки барои чунин муридон “ҳисси андӯҳ” дорад; баён шудааст, ки Имом “аз ашк пур мешавад” ва “ғамгин мегардад”, вақте мебинад, ки муридон алкогол менӯшанд. Ин ҷиҳат барои мавзӯи ахлоқӣ бисёр муҳим аст: Имом шахсро нафрат намекунад, балки аз амали ношоями ӯ ранҷ мебарад. Мақолаҳо таъкид мекунанд, ки: Имомон амали нӯшиданро “бад”, “гуноҳ” ва “нодуруст” меноманд; аммо ин маъно надорад, ки онҳо худи одамонро маҳкум кунанд; баръакс, ҳадаф – огоҳ кардани виҷдон ва ёрӣ ба интихоби дуруст аст. 6. Имомони қабл ва аҳодиси шиъа дар бораи шароб Дар ривоятҳои шиъа, ки Ismaili Gnosis меорад, аз Имом Ҷаъфар ас-Содиқ чунин нақл мешавад: “Ҳеҷ паёмбаре ба маснади нубувват нарасидааст, магар он ки пас аз камол ёфтани имонаш ба ӯ омӯхта шудааст, ки алкогол ҳаром аст. Алкогол ҳеҷгоҳ, ҳеҷ вақт, ҷуз ҳаром набудааст.” “Касе ки ҳатто андаке аз шароб бинӯшад, Худо, фариштагон, паёмбарон ва мӯъминон ӯро лаънат мекунанд.”

📃 НАСТАВЛЕНИЯ ИСМАИЛИТСКОГО ИМАМАТА О ВРЕДЕ ПОТРЕБЛЕНИЯ АЛКОГОЛЯ Исмаилитские Имамы постоянно наставляли своих муридов следовать ценностям и этическим принципам ислама, которые включают воздержание от алкоголя, курения, наркотиков и других духовно и физически уничтожающих социальных привычек. Ещё с ранних времён ислама шиитский исмаилитский имамат осуждал потребление алкоголя как «величайшее из всех грехов». За прошедшие пятьдесят лет исмаилитские Имамы точно так же осуждали курение и употребление наркотиков. Разделы статьи: • Наставления Имама Султана Мухаммад Шаха (а.с.) против употребления алкоголя • Наставления Имама Шах Карима ал-Хусайни (а.с.) о вреде алкоголя • Правдивая история о муриде, который отказался от алкоголя в соответствии с руководством имамата • Приложение: Наставления ранних Имамов Читайте статью Здесь👈🏻 ismaili.a