⚜️Пасха Красная chat⚜️

Дабы подвигнуть ленивых и унылых к упражнению в этой молитве, батюшка передавал следующий рассказ о си­ле имени Иисусова: «У одного боголюбца был обученный говорить скворец, который, постоянно слыша произноси­мую хозяином молитву: Господи, Иисусе Христе, Сыне Бо­жий, помилуй мя грешного, — и сам навык ее повторять. Раз летом вылетел он в растворенное окно на улицу, а тут и налетел было на него ястреб, но скворец, по привычке, в испуге проговорил Иисусову молитву, и тотчас ястреб отскочил от него. Так даже бессмысленно произносимая молитва послужила во спасение от угрожавшей беды. Преподобный старец Амвросий Оптинский 📿📿📿📿📿📿📿📿📿📿📿 Коралл, матовый агат. 10 мм

Сейчас по всей Европе идет, если можно так выразиться, прикорм людей. Когда я был там, я видел, что два развязных беса болтаются по всей Европе – это бес блуда и бес чревоугодия. Люди поставлены в зависимость от них. Все словно прикармливаются на каждом шагу. Только как бы человек не сошел с этого прикорма. Во время конференций, совещаний, собраний чрез каждые полчаса-час начинаются всякие кофе-брейки и чай-брейки. Знаете, как курицу откармливают перед забоем, так и людей. И видно, что человек только и заботится о том, как бы вкусно и много поесть, как можно больше заработать, чтобы вкусно поесть, потом отдохнуть и идти работать, чтобы снова вкусно поесть. Когда придет тяжелое время, говорит старец Паисий Святогорец, не будут испытывать трудностей те, кто привыкли молиться и потреблять простую пищу, благословленную молитвой. А тяжело будет тем, кто привык к тортам и сырам, кто привык ни в чем себе не отказывать и никогда даже не вспоминал о молитве, садясь за стол.

В одном монастыре жил молодой монах. Он много постился, подолгу молился и старался исполнять каждое послушание без ропота. Но, несмотря на все труды, сердце его не знало покоя. После каждой исповеди он думал: «Теперь Господь должен быть мною доволен». Однако проходило совсем немного времени, и он снова видел свои грехи, снова падал духом и не понимал, почему радость так и не приходит. Однажды в монастырь пришёл старый странник. Никто не знал, кто он и откуда. Он попросил лишь кусок хлеба и место для ночлега. Молодой монах сам принёс ему еду, надеясь послужить с любовью. Старик внимательно посмотрел на него и неожиданно спросил: — Скажи, брат, кого ты больше любишь: Бога или самого себя? Монах удивился и почти с обидой ответил: — Конечно, Бога. Старик ничего не сказал. На следующее утро он подвёл монаха к старому колодцу. — Посмотри вниз. Монах увидел в спокойной воде своё отражение. Тогда старик поднял с земли маленький камешек и бросил его в колодец. По воде пошли круги, отражение исчезло. — Что ты теперь видишь? — спросил он. — Ничего... Только рябь. Старик тихо произнёс: — Вот так и твоё сердце. Пока ты любуешься собой — даже своими постами, молитвами и добрыми делами — ты видишь только собственное отражение. Бога там нет. Монах молчал. Эти слова будто пронзили его душу. Тогда старик добавил: — Ты думаешь, что идёшь к Богу. Но большую часть времени ты ходишь вокруг самого себя. Через несколько дней странник ушёл. Лишь спустя много лет братия узнала, что это был известный подвижник, скрывавший своё имя. А молодой монах с того дня изменился. Он перестал считать свои поклоны, перестал сравнивать себя с другими, перестал искать духовных переживаний и доказательств собственной праведности. Он просто начал жить ради Христа, а не ради мысли о том, каким он кажется самому себе. И тогда впервые за долгие годы в его сердце поселился настоящий мир. Самый опасный враг на пути к Богу — не всегда явный грех. Иногда это наше собственное «я», которое умеет скрываться даже за молитвой, постом и добрыми делами. Человек может быть уверен, что ищет Христа, тогда как всё это время незаметно ищет самого себя. И лишь когда собственное «я» перестаёт быть центром жизни, сердце наконец начинает видеть Бога.

Люди слепы и не видят, что происходит в храме во время Божественной Литургии. Однажды я служил Литургию. Внезапно почувствовал, как кто-то толкает меня в плечо и ведет к святому жертвеннику. Я подумал, что это псаломщик. Оборачиваюсь и вижу огромное крыло, положенное мне на плечо Архангелом и ведущее меня на великий вход. Что происходит в алтаре во время Божественной Литургии! Слава Тебе, показавшему нам свет. Слава Тебе, возлюбившему нас любовию глубокою, неизмеримою, божественною. Слава Тебе, осеняющему нас светлыми сонмами Ангелов и святых. Слава Тебе, Всесвятый Отче, заповедовавший нам Твое Царство. Слава Тебе, Искупителю Сыне, возродивший нас Кровию Своею. Слава Тебе, Святы́й Ду́ше, Животворящее Солнце будущего века. Слава Тебе за все, о Троице Божественная, Всеблагая. Слава Тебе, Боже, во веки.

Люди слепы и не видят, что происходит в храме во время Божественной Литургии. Однажды я служил Литургию. Внезапно почувствовал, как кто-то толкает меня в плечо и ведет к святому жертвеннику. Я подумал, что это псаломщик. Оборачиваюсь и вижу огромное крыло, положенное мне на плечо Архангелом и ведущее меня на великий вход. Что происходит в алтаре во время Божественной Литургии! Слава Тебе, показавшему нам свет. Слава Тебе, возлюбившему нас любовию глубокою, неизмеримою, божественною. Слава Тебе, осеняющему нас светлыми сонмами Ангелов и святых. Слава Тебе, Всесвятый Отче, заповедовавший нам Твое Царство. Слава Тебе, Искупителю Сыне, возродивший нас Кровию Своею. Слава Тебе, Святы́й Ду́ше, Животворящее Солнце будущего века. Слава Тебе за все, о Троице Божественная, Всеблагая. Слава Тебе, Боже, во веки.

Однажды спросили отца Гавриила: «Отче, вот Вы произносите молитву за правительство. А если я, допустим, не люблю президента, моя молитва ведь неискренняя получается?!» Он улыбнулся: «Кто самый маленький и самый любимый у вас дома?» - «Мой сын Николай». — «Ты за своего Николая молишься?» — «Да» — «А кроме Николая, кто есть еще любимый у вас дома?» — «Родители» — «За них тоже молишься?» — «Да». «Вокруг вас живут, наверное, соседи? И за них просим Бога?» — «Да». «А в городе есть люди, добрые и недобрые? Мы должны же просить, чтобы недобрые стали добрыми?!« — «Да» — «Ну как тебе не стыдно?! За всю страну молишься, и за одного президента помолиться не хочешь?! Всегда искренней будет такая молитва: „пусть Бог наполнит его сердце добром, а голову мудростью“. Так молитесь, и будет мудрым и добрым ваш президент... какие мы птички — такая у нас клетка! Искренне молитесь Богу, и Он подаст вам все самое хорошее!» Архимандрит Гавриил (Ургебадзе)

Это редчайший кадр. На нем настоящий афонский отшельник. Его сфотографировали всего один раз. И после этого снимка он причастился, ушел обратно в горы и исчез. Исчез навсегда. Смотрите на это лицо. Это Афон, 1925 год. Старец Агафон — один из тайных подвижников и старцев Святой Горы. О нем почти ничего не знали. Где жил — неизвестно. Никто не знает, чем он питался и куда потом исчез. Как все было? Старец спустился с гор в скит Святой Анны. Он причастился, и фотограф успел нажать на кнопку. Потом старец снова поднялся в горы и исчез навсегда. Этот тайный старец почти ничего не ел. Одеждой ему служили лоскуты звериных шкур. Летом — рваный подрясник. Зимой он заворачивался в шкуру так, что напоминал эскимоса. И всегда ходил босиком. Всю жизнь — одна и та же одежда. Но поражает не это. Старец Агафон нес редчайший на Афоне подвиг — юродство Христа ради. Он непрерывно творил в сердце Иисусову молитву и ходил с опущенными вниз глазами. Он ни разу не взглянул человеку в лицо. Говорил, что недостоин видеть лицом к лицу самого Иисуса Христа. О нем практически ничего не знали. Где он жил, монахи только догадывались. Где-то в заброшенной келье в горах. Однажды старца хитростью заманили в пустынную келью и насильно накормили. Только один раз. Больше на эту уловку он никогда не попадался. А как и где он молился, никто не видел. Но отцы на Афоне не сомневались: перед ними великий молитвенник. Увидеть юродивого хотя бы издали уже считалось благословением. Он жил в 20-е и 30-е годы в обители Кавсокаливия. В том же месте, в то же время, делал первые шаги старец Порфирий Кавсокаливит. А вот старец Агафон так и остался тайной. Как он попал на Святую Гору, тоже никто не знает. Осталось только одно это фото. И это уже сокровище. И знаете, Афон умеет хранить тайны. Там же, в 1903 году, монах Гавриил снимал, как у ворот монастыря раздают хлеб нищим. Потом проявил снимок, и на нем проявилась женщина, бедно одетая, которая смиренно принимает кусок хлеба вместе с нищими. Это была сама Божия Матерь. Так на Афоне появился ее святописный образ, то есть фотография Богородицы, сделанная на Афоне. И Святая Гора показывает на фото то, что мы не видим глазами. А этот кадр 1925 года — все, что осталось от человека, который спрятался от целого мира и молился за весь этот мир. Но он не прятался от Бога, а шел к Нему. Поэтому мы попросим старца Агафона о молитвах за нас.👇

Третьим столпом и движущей силой монашеской жизни выступает покаяние, которое в святоотеческой традиции переводится как «метанойя» — полное изменение ума, образа мыслей и направления жизни. Покаяние монаха не ограничивается формальным перечислением проступков на исповеди; это непрестанное, ежесекундное состояние сокрушения сердца о своем несовершенстве и удалении от Бога. Это глубокий плач о неспособности любить так, как заповедал Христос, и одновременно — светлая надежда на милосердие Творца. Покаяние очищает зрение ума, позволяя монаху замечать даже самые тонкие греховные помыслы на подлете к сердцу и сразу же искоренять их молитвой, превращая человеческую душу в чистый храм, готовый к принятию Духа Святого. Председатель Церковного Совета Абхазской Православной Церкви иерей Виссарион Аплиаа

Стремление к жизни в Боге Монашество является авангардом Православной Церкви. Монашествующие — это те, кто на передней линии по защите прав Православной Церкви. Монашество в Православной Церкви — это оплот, передовой отряд, который в первую очередь должен принимать удары. Но какие удары? Наша брань не против крови и плоти, но против духов злобы поднебесных. Здесь проходит брань, здесь определяется будущее рода человеческого и каждой человеческой души. Есть примеры того, как одна личность, достигшая полной меры возраста Христова, может повлиять на историю целого народа. Современный человек также тоскует по истине, как и те, кто в древности уходили подвизаться в горы абхазские. Наши монастыри абхазские должны в полной мере воплощать заветы, которые нам оставили исполины духа, так можно назвать первопроходцев на нашей древней абхазской земле. Жаждущие иноческого жития и монашеского служения должны сохранить свою силу для христолюбивых абазгов. Монашество — это особый, жертвенный путь христианского жития, представляющий собой добровольный отказ от мирских благ, семейных связей и собственной воли ради непрестанного служения Богу и достижения чистоты сердца. В православной традиции монашество часто называют «ангельским образом» и «бескровным мученичеством», поскольку человек сознательно распинает свой эгоизм и посвящает каждую секунду бытия молитве за весь мир. Настоящий монах — это не тот, кто просто ушел от трудностей социума или носит черные одежды, а духовный воин, ведущий непрекращающуюся невидимую брань со своими страстями, гордостью и греховными помыслами. Главная цель его существования заключается в максимальном уподоблении Христу и преображении человеческой природы, а весь этот тернистый путь неразрывно строится на трех нерушимых столпах: смирении, послушании и покаянии. Истинный монах призван быть земным ангелом и небесным человеком, чье сердце полностью очищено от привязанностей к материальному миру, славе, комфорту и человеческому признанию. Он стремится к совершенной кротости, тишине духа и непрестанной внутренней молитве, которая не прекращается ни во время тяжелого физического труда, ни во время сна. Внешнее уединение, монастырские стены и суровый быт служат лишь вспомогательными инструментами для главной, невидимой миру работы — стяжания Божественной благодати. Монах не делит людей на добрых и злых, он относится ко всем с глубоким состраданием и любовью, принимая любые скорби, болезни и несправедливость как лекарство для своей души. Вся его жизнь становится живым свидетельством Царствия Небесного на земле. Фундаментом, на котором возводится вся духовная постройка монашества, является смирение, понимаемое в христианстве как правильное, трезвое видение самого себя перед лицом Творца. Смиренная душа не превозносится своими подвигами, не осуждает ближних и искренне считает себя хуже всех созданий. Монах, стяжавший смирение, полностью защищен от стрел обиды, гнева или зависти: если его ругают, он просит прощения, если хвалят — приписывает весь успех Богу. Это состояние духа рождает абсолютный внутренний мир, который невозможно разрушить внешними потрясениями. Без смирения любые посты, бдения и молитвы становятся бесполезными и даже вредными, превращаясь в источник духовной гордыни. Вторым важнейшим деланием и средством отсечения человеческого эгоизма является послушание. В монастырской практике послушание — это добровольное, радостное и беспрекословное подчинение своей воли и рассудка духовному наставнику или игумену ради исполнения воли Божией. Монах доверяет опыту старца больше, чем собственным мыслям, понимая, что человеческий разум легко обманывается страстями. Через отсечение своей воли подвижник освобождается от самого тяжелого бремени — необходимости постоянно выбирать, сомневаться и потакать собственному «я». Послушание рождает истинную духовную свободу, делает душу гибкой, легкой и способной беспрепятственно воспринимать Божественное руководство.

Вы имели и имеете один злой обычай, за который не сочтетесь со избранными, как говорится: «С человеки делающими беззаконие не сочтуся и со избранными их». Спросите, что это за беззакония, ради которых мы не будем со избранными? Своих богослужений мы не опускаем, не пропускаем ни Литургии, ни вечерни, ни девятого часа; как же ты говоришь, что мы не будем со избранными? Это ли отвечаете вы мне?   Дивлюсь я, почему вы требуете изъяснения вам ваших беззаконий, которые сами же творите, но не сознаете их, несчастные! И как не беззаконничает человек ныне? Т. е. это ли мните себе оправданием, что вы службы не опускаете?   Служба ваша никуда не годна по торопливости.   Как гнилая доска полезна столяру, так пользует и торопливая служба монаха.   Насколько поломанная игла потребна портному, настолько и торопливая литургия пользует иерея.   Сколь потребна ржа для железа, столь же пользует и пост злопамятного человека!   Преподобный Нил Мироточивый

Пруд среди леса. (Коломна. Поляны) ☦ Иоанн Златоуст сказал потрясающую вещь: "Бог по жизни посылает нам именно тех людей, через которых может быть уврачевана наша гордыня." Греки говорили: Куда бы ты ни пошел, везде найдешь то, что принес с собой. Плохой везде найдет плохое, хороший – хорошее. Поэтому люди, которые вас окружают, тоже будут в вашей судьбе принимать участие, только вы их воспринимайте не как наказание, а как врачевателей. Как таблетки, которые вы должны не выплюнуть, а проглотить, переварить; тогда эти таблетки (эти люди) начнут действовать. Когда вы примете обстоятельства и людей такими, какие они есть, не пытаясь что-то или кого-то переделать под себя, а сами переделываясь, тогда обстоятельства жизни поменяются – и люди станут хорошими, все станет совсем по-другому. Начни с себя – это принцип духовный и даже нашей простой человеческой жизни. Пока проблема вовне, мы вовне мало что можем изменить. Самое главное, кого мы можем изменить, это самих себя. Вот с этого надо нам всем и начинать.

Дикий ужас в Крыму. "Литургию" служат на "мощах" масона князя А.Н.Голицына (ум.1844). Зачем?! Государство, гранты, патриотизм, туристы. А если ты чем-то недоволен - значит ты .... против непогрешимых. Есть три свидетельства о содомии князя Голицина - в трудах Пушкина, Языкова и Вигеля. Не известно о его покаянии оно должно было быть публичным, в любом случае это и близко не прославленный святой, как можно не его очень странных окультно оформленных останках служить "Литургию" или это официальная по сути черная месса? Шевкунов!? Что это? Свято-Георгиевский монастырь на мысе Фиолент в Крыму, Крымская епархия РПЦ МП.

«На Страшном Суде в одно мгновение будет открыто, в каком состоянии находится каждый человек. Каждый сам пойдёт в то место, которого он достоин. Каждый, как по телевизору, будет видеть и свое собственное непотребство и духовное состояние другого. Человек как в зеркало будет смотреться в своего ближнего и, приклонив голову, пойдёт на своё место. К примеру, невестка в жизни земной сидела перед своей свекровью нога на ногу, а свекровь со сломанной ногой заботилась о её, невесткином, сыне — своём внуке. Если на Страшном Суде эта невестка увидит, что Христос помещает её свекровь в Рай, а саму её туда не берут, то она не сможет ничего возразить и спросить Христа, почему Он это делает. Ведь та земная сцена будет стоять у неё перед глазами. Она будет помнить, как её свекровь со сломанной ногой ухаживала за внуком, и не дерзнёт пойти в Рай. Да и сама она не сможет поместиться в Раю. А, к примеру, монахи увидят те трудности, те испытания, которые переживали люди мирские, увидят, как они их преодолевали. Если монахи жили неправильно, то они, потупив голову, сами пойдут в то место, которое заслуживают. Монахини, которые не угодили Богу, увидят на Страшном Суде матерей-героинь, которые не давали монашеских обетов, не имели тех благословений и благоприятных возможностей, которые имеют монахини, и, несмотря на это, подъяли подвиг и достигли высокого духовного устроения. Как же, видя всё это, устыдятся монашки за мелочность и низость, которыми они занимались и от которых сами же мучались! Вот так, — говорит мне помысл, — пройдет Страшный Суд. То есть на Страшном Суде Христос не станет говорить: "Иди-ка сюда, что ты там натворил?" или "Ты пойдёшь в ад, а ты в Рай". Нет: каждый человек, сравнивая себя с другим, сам пойдёт на то место, которое он заслуживает» (Преподобный Паисий Святогорец)

Когда тебя будет бороть уныние, тоска, то понуждай себя мысленно говорить: «Слава Тебе, Боже, Слава Тебе, Боже! Достойное по делам моим принимаю. Благодарю Тебя, Господи…» Говори эти слова десятки, сотни раз, говори убеждённо, от всего сердца и через некоторое время почувствуешь облегчение на сердце, мир и спокойствие, твёрдость и терпение. Это признаки посещения благодати Божьей.   Игумен Никон (Воробьёв)

После смерти человека его душа получает способность проникать в суть вещей, поэтому она будет не только слышать все разговоры между родственниками, детьми, племянниками, зятьями, но даже будет ощущать то, что они думают. Потом увидит безобразную сцену поминок, когда все соберутся, начнут водку пить, салаты есть. Когда выпьют рюмку-другую, грусть пройдёт, про покойничка забудут. А душа наша в этот момент будет очень страдать, потому что все мы люди грешные и, когда нас похоронят, душа пойдёт по мытарствам и будет очень нуждаться в молитве тех людей, которые остались на земле. А люди эти какой-то ерундой занимаются: тратят деньги на венки, которые никому не нужны. Кто-то из наших родственников придёт в храм: вот у нас человек умер, что надо сделать? Никто не знает. Слышали только: сорокоуст, помянуть, заказать, заплатить. Но деньги-то заплатили, а молиться никто не молится. Молиться будет дядя там, в алтаре, который покойника не знает. Поэтому усопший будет нуждаться в молитве, но её не дождётся. Душа пойдёт по мытарствам, полетит по страшным испытаниям. Господь Иисус Христос, Который создал всех нас, хотел бы, чтобы душа наша была наполнена Духом Святым, но, к сожалению, у нас она наполнена не святостью, не благодатью, а гордостью, завистью, сребролюбием, любовью к вещам, жадностью, осуждением, клеветой, болтливостью, всяким хамством, непочтением. Бесы, которые населяли душу в течение жизни, будут стараться утянуть её в преисподнюю. Многих туда утянут с помощью прельщения – с болтливым заговорят; блудливого постараются склонить к блуду; кто любил поесть, попить, будет соблазнён видимостью еды; кто имеет сильное пристрастие к родственникам, к деткам своим, тому деток покажут, он к ним ринется и так далее. Протоиерей Димитрий Смирнов

Чем не современный ОПТА ?! У каждого есть шансы исправить жизнь , пока мы живы…

Если вы соберете 100 черных муравьев и 100 красных муравьев и положите их в стеклянный кувшин, ничего не произойдет, но если вы возьмете кувшин, сильно встряхнете его и оставите на столе, муравьи начнут убивать друг друга. Красные считают, что черные-враги, в то время как черные считают, что красные-враги, когда настоящим врагом является человек, который встряхнул кувшин. То же самое происходит и в обществе. Прежде чем мы начнем сражаться друг с другом, мы должны спросить себя, кто встряхнул кувшин?