Несчастное сознание

Админ канала ожил и перестал соблюдать некоторые черногорские заповеди, скоро будет завозик, базарю

Встреча 09.06 | Говорим о мультикризисе | ПП х Завтра мультикризис х На Земле Мы привыкли говорить об изменении климата, загрязнениях, отходах и истощении ресурсов как об отдельных экологических проблемах. А личные тревоги о будущем мы стараемся прятать не только от окружающих, но и от самих себя. Но что, если это части более общей картины? В следующий вторник вместе с проектами «На Земле» и «Завтра мультикризис» мы попробуем взглянуть на эти явления  с позиции мультикризиса: подхода, который помогает увидеть, как экологические процессы связаны с устройством экономики, общественных институтов и нашей повседневной жизни. Мы расскажем о том, что такое мультикризис и какие у нашего общества есть перспективы выхода из него! В рамках дискуссионной части также обсудим: ⭐️ Возможно ли устойчивое развитие в условиях капитализма? ⭐️ Могут ли индивидуальные действия что-то изменить? ⭐️ Что может сделать обычный человек, когда весь мир рушится вокруг? ⭐️ Почему тревога за будущее человечества — это не «паника», а адекватная реакция? Давайте вместе обсуждать эти вопросы! А встретимся уже на следующей неделе: 📆 09 июня, вторник, 18:00 📍 Казань, улица Лобачевского, 10А Не забывайте регистрироваться ❤️

С Днём Победы!

Уже у упомянутого Канта существует понятие трансцендентального субъекта, оно продолжает традицию абсолютного и монологичного картезианского субъекта, который существует обособленно от Другого и занимается систематизацией опыта.

Вы можете меня поздравить, я дочитал "Теорию коммуникативного действия" Хабермаса полностью. Вы даже не представляете какой гештальт я закрыл. Гегеля и то интереснее читать, чем этого европиндоса. Подумаю ещё, что можно будет написать про это в канал, но вот…

Вы можете меня поздравить, я дочитал "Теорию коммуникативного действия" Хабермаса полностью. Вы даже не представляете какой гештальт я закрыл. Гегеля и то интереснее читать, чем этого европиндоса. Подумаю ещё, что можно будет написать про это в канал, но вот…

Вы можете меня поздравить, я дочитал "Теорию коммуникативного действия" Хабермаса полностью. Вы даже не представляете какой гештальт я закрыл. Гегеля и то интереснее читать, чем этого европиндоса. Подумаю ещё, что можно будет написать про это в канал, но вот…

Вы можете меня поздравить, я дочитал "Теорию коммуникативного действия" Хабермаса полностью. Вы даже не представляете какой гештальт я закрыл. Гегеля и то интереснее читать, чем этого европиндоса. Подумаю ещё, что можно будет написать про это в канал, но вот когда это будет – последняя загадка от Хабермаса.

https://youtu.be/hUDnl3Jts8g?is=OuD2hdlUBbsqS1cu Не знаю, что тут написать.

Денег нет, но вы держитесь ❤️ Пока одни спорят о мировом ВВП, другие не могут понять, как огурцы за месяц догнали по ценам курицу. Все это результат одного комплексного процесса — экономического кризиса 💵 Ощущение нестабильности становится объединяющим фактором. А странная разница между официальными отчетами и личными наблюдениями за чеками на продукты или технику — превращаются в коллективный опыт. Мы не знаем всех ответов, но приглашаем вас успокоить тревогу обсуждениями и общением! Поговорим про механизмы ценообразования, влияние на экономику твитов от политиков и превращение собственного жилья на первом этаже хрущевки в роскошь. Обсудим: ⭐️ Виноват ли ChatGPT в росте цен на принтеры? ⭐️ Как государство должно реагировать на кризисы и работает ли протекционизм? ⭐️ И почему даже айтишники плачут? Встречаемся уже на этой неделе: 📆 5 апреля, в 17:00 📍 Лобачевского, 10А Вход по регистрации строго бесплатный!

Почитал Кагарлицкого*, а именно часть его книги "Периферийная империя" и я окончательно убедился в одной странной закономерности. Вы не замечали, что когда начинаете читать каких-то авторов к которым мягко говоря скептично относились, то они перестают быть…

Почитал Кагарлицкого*, а именно часть его книги "Периферийная империя" и я окончательно убедился в одной странной закономерности. Вы не замечали, что когда начинаете читать каких-то авторов к которым мягко говоря скептично относились, то они перестают быть дебилами. Как думаете, с чем это связано? Это закономерность или всё же закон? Думайте. *Признан иноагентом и плохим человеком

А 26-го я тоже прочту небольшую лекцию про ностальгию. Я затрону другие сюжеты, поэтому можете рассматривать наши с Полиной лекции как взаимодополняющие. Помимо моего выступления, вы сможете послушать про шумерское право и традиционализм.

На моем канале никогда не было мемов, поэтому надо это исправить. Оценить такое высокое творчество это конечно сложно, но я верю, что все справятся. Кстати, интересный факт. В чёрных тетрадях Хайдеггер критикует СССР и США примерно как Адорно и Хоркхаймер в "Диалектике Просвещения", правда социализм они там почти не трогали, но ладно. Универсализация, подчинение технике и т.д. Вот и думайте. Правда у Хайдеггера стрелочка не поворачивается...

Вы выбрали психоанализ❤️ С ростом популярности психологии психоанализ стал не просто обособленным течением, а начал уходить в тень сугубо академических библиотек 🤓 Мы услышали вас и решили провести минилекцию! В начале встречи приглашенный спикер расскажет про истоки психоанализа и его текущее положение. Вы можете прийти с любым уровнем знаний и потом комфортно участвовать в дискуссии, на которой мы обсудим: ⭐️ Жив ли Фрейд? ⭐️ Почему психоанализ актуален? ⭐️ При чем тут родители? ⭐️ В чем отличии психологии, психотерапии, психиатрии и психоанализа? Встречаемся уже на этой неделе: 📆 21 марта, в 17:00 📍 Лобачевского, 10А Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/3875792/

В ближайшие дни будет очень много написано об ушедшем Хабермасе. Поэтому я не буду говорить общее. Те, читатели, кто в теме, и так знают, остальные прочтут еще где-то. Только свое мнение скажу. Бывают философы, привязанные к своей эпохе. Хабермас был привязан к той эпохе и к той Германии, в которой он стал взрослым, стал маститым философом. Это была Боннская республика и это была эпоха разрядки напряженности (70-е). Теория коммуникативного действия как никогда подходила к духу времени. А потом, с воссоединением страны в 90-е, всё, что делал, инициировал, создавал Хабермас – было попыткой удержать боннскую политическую культуру, боннский дух, в первую очередь конституционный патриотизм и ориентацию на будущее в федеративном государстве Европы. Менялась эпоха, менялась страна. Снова появился национальный патриотизм, национальные интересы. Теория коммуникативного действия уходила не потому, что она стала плоха или устарела, а потому что уходила эпоха, в которую ее могли и хотели применять. Новая эпоха предпочитала решать проблемы сначала «гуманитарными интервенциями», а потом – просто бомбардировками. Великолепные эссе Хабермаса о проекте Европы граждан, созданные по следам проекта «Конституции Европы», были так же утопичны, как и кантовская вещь «О вечном мире». И поскольку его «всемирная Европа» так напоминала кантовский проект, то когда движение BLM объявило Канта белым расистом, то до кучи досталось и Хабермасу с его Европой. Для левого философа такое – абсурд. А потом – российская СВО, милитаристский угар в ФРГ – и «шестидесятники» (Хабермас, Алис Шварцер и другие ровесники-интеллектуалы) уже весной 2022 во имя сохранения политической культуры мира вставшие на пути раскручивавшейся истерии. Пожалуй, здесь стоило остановиться. Последующие два эсе были спорны, а однозначно произраильская позиция автора в конфликте после 7 октября, неизбежная для философа боннской политической культуры, была плохо воспринята левыми, традиционно про-палестинскими. Хабермас был философом своего времени, 60-х – 80-х годов. Потом он стал хранителем и защитником того, что, при всем своем великолепии и уникальности («такой Германия не была еще никогда!») обречено было к уходу. Теперь ушел и он. Теперь не надо спешить занимать политическую позицию, отзываться на актуальные события, призывать к бдительности, чтобы не утерять ту суть, которая делала Германию мирной и успешной. Тот мир ушел. Та Германия уходит. Вот ушел и последний ее философ. Его франкфуртской школы как таковой давно уже нет. Ее современные представители сжились с реалиями. Я работаю уже два года над монографией «Германия, которую мы потеряли». К этой Германии относится и Юрген Хабермас. Простите, если что не так написала – это было чисто личное мнение. Мои статьи о нем дам в первом комменте

Знаете, вот кроме того, что Хабермас умер в тот же день, что и Маркс есть ещё один интересный момент. Мне 3 месяца назад снился сон как я стал учеником Хабермаса. Я оказался в греческом Парфеноне, там были ещё какие-то люди и сидел Хабермас как самурай. Че то там произошло и в итоге остался только я, он меня посвятил в ученики и я проснулся. Я не знаю как это толковать по Фрейду, но я через некоторое время прочитал сны Адорно и в последнем сне перед смертью у него был Хабермас, который за психоанализ начал пояснять. В итоге с учётом моего сна умер не я как это с Адорно было, а Хабермас. Делайте выводы. Возможно теперь я буду снится людям как Хабермас, а через некоторое время они будут умирать так как он меня своим учеником во сне сделал. Будьте осторожны.

Роза действительно красна 194. Практический склад ума озабочен прежде всего живым будущим и не обращает внимания ни на мертвое прошлое, ни даже на настоящее, кроме случаев, когда они способны указывать на то, каким станет будущее. Таким образом, прагматицист обязан считать: всё, что вообще что-либо значит, означает, что нечто произойдет (при определенных условиях); а также утверждать, что только будущее обладает фундаментальной реальностью. Тот факт, что Наполеон действительно проделал свой удивительный жизненный путь, уже кроется в ином факте: если поискать, любой обнаружит тысячу и один след его жизненного пути. Тот, для кого прагматицизм в новинку, непременно спросит: "Неужели вы хотите сказать, будто никакого прошлого не было?". На это прагматицист ответит — и тут я попрошу вас быть особенно внимательными, ведь аналогичный ответ он даст на целый ряд вопросов, которые здесь не будут затронуты: — "Почему же? Я не меньше вашего верю в реальность прошлого, более того — я верю так же, как и вы. Но сдается мне, один из нас неправильно описывает интеллектуальную сторону его (прошлого) подлинного значения. Каждому воспоминанию о прошлом присущ свой цвет, — определенное качество ощущения, — подобно цвету, который мы видим, глядя на розу Жакмино. Онтологические метафизики обычно говорят, что «вторичные ощущения», такие как цвета, обманчивы и ложны; но прагматицист думает иначе. Он настаивает, что роза действительно красна; ибо красный, по определению, есть явление; и утверждение, что роза Жакмино действительно красна, означает ни что иное как то, что если такую розу поместить перед нормальным глазом, при дневном свете, она будет выглядеть красной. Точно так же чувственные качества, привязанные к воспоминаниям, полностью истинны и реальны, хотя, разумеется, относительны, как и само свойство «прошлости»". Peirce, C. S. (c.1904). Nichols' Cosmology and Pragmaticism (Widener IB1-2), sec. 2, "What Pragmatism is," §194. In The Collected Papers of Charles Sanders Peirce, Vol. 8. URL: https://isidore.co/misc/Res%20pro%20Deo/Peirce/Done/8.html#cp8.fn123t.tm

А, ну и раз это мой личный канал, то хочу поныть, что придётся наверное все таки бросить энергетики и может быть даже сиги, надо подумать. Не наврали кстати, в моей семье у многих проблемы с сердцем, а также смерти из-за инфарктов. Че то я даже не задумывался.