Филосипед и маленькая тележка

#мем_дня и казалось бы, причем здесь КМУЧ.

#мем_дня В целом да, только на самом деле сходства ещё больше. Кто-то постоянно ходит за тобой с осуждающим взглядом и периодически начинает читать лекции о том, что ты неправильно понимаешь эту жизнь. Кто-то окопался на кухне и пытается втянуть в диалог всех, кто проходит мимо. Кто-то уснул посреди комнаты, и теперь нужно найти какой-то способ об него не споткнуться. Кто-то, наоборот, периодически настолько непредсказуемо меняет траекторию своего перемещения, что ещё вопрос, кто из вас в итоге об кого спотыкается. Кто-то вечно пытается залезть черт знает куда и оказаться в опасной ситуации исключительно по причине "глянь чё могу". Кто-то пытается употребить в пищу заведомо несъедобную мебель или комнатные растения. Кто-то замер в углу комнаты и уставился в стену нечитаемым взглядом. А если их ещё и несколько, то как бы они друг друга ни любили и каким бы мирным нравом каждый из них не обладал, всё равно время от времени все они будут порываться набить друг другу морды.

PS. Если вы ожидали каких-то алармистских или, наоборот, восторженных выводов, то нет. Мой интерес к неоязычеству сугубо антропологический, поэтому для меня это именно что интересные наблюдения за трансформацией культурного кода и вот вообще ничего больше. PPS. Я могла бы еще много рассказать о том, какой вклад во все это вносят бесчисленные ретеллинги классической мифологии, часто примитивизирующие исходный сюжет и игнорирующие его "неклассические" прочтения (читай: все версии, которых нет в пересказах мифов и легенд для детей), но, во-первых, это будет сильный уход в сторону, а во-вторых, рассуждение получилось бы гораздо более эмоциональным, поскольку если за неоязычеством я могу спокойно и с интересом понаблюдать в моменте, то обеднение знаний об архаических культурах (притом что интерес к ним в массах явно есть) таки огорчает. PPPS. А если вы считаете, что меня переклинило на ровном месте, то это вы еще не слышали моих рассуждений о семиотических структурах брейнрот-мемов. Вот честное слово, чтоб я так статьи и диссер писала, как пишу подобные посты.

И тут интересно сопоставить временные масштабы. Автор исходного поста говорит о том, что десакрализация и музеефикация архаических культур происходит в Новое время, начиная с Ренессанса (вот как раз примерно в этот период, сначала античные, а затем, ближе к XIX веку и прочие языческие персонажи и сюжеты постепенно превращаются в обычный культурный код). Т.е. с периода их восприятия, собственно, как сакральных фигур, еще вне христианского контекста, проходит несколько веков как минимум (смотря как и откуда считать, конечно). Большая часть современных неоязыческих течений (по крайней мере, наиболее популярных) сформировалась приблизительно в середине XX века, плюс-минус, кто-то немного раньше, кто-то немного позже. Об их десакрализации можно говорить уже в последние лет 10-20. Можно было бы очень долго рассуждать о причинах и факторов такого "ускорения" (а их совершенно точно можно найти с избытком, и все они в целом закономерные), но мне интересен сам факт. Там, где для архаических форм язычества, что при формировании, что при десакрализации, счет времени шел на века, в случае с неоязычеством уместнее говорить о десятилетиях.

И второй момент. У людей, точно не имеющих отношения ни к каким формам язычества, хоть архаического, хоть современного (а то и ни к каким формам религии вообще) стало в речи проскальзывать выражение "О, боги" (а то и вообще "Темные и светлые боги"), причем как обычный синоним выражения "О боже", никакие конкретные боги при этом, как правило, не имеются в виду. Т.е. на уровне обыденной речи появляются конструкции, которые еще несколько если не лет, то десятилетий назад скорее всего были бы именно маркером (нео)язычника. На мой взгляд, тут тоже вполне можно проследить влияние массовой культуры и, в частности, фэнтези-культуры со всяческими фэнтезийными формами политеизма (фэнтези-сеттинги без хоть какого-нибудь пантеона - это скорее исключение, чем правило; такие есть, но их мало). Кстати да, если в таких случаях упоминаются какие-то конкретные боги, то зачастую это именно персонажи из фэнтези-сеттингов (вариативность, как вы понимаете, огромная, там может быть хоть Эру, хоть Слаанеш). И в большинстве случаев (крайние формы погружения в фэндом мы сейчас не рассматриваем) это вообще ни разу не означает, что человек воспринимает вот это конкретное божество как реально существующее в сакральном плане или что он каким-то образом участвует в соответствующем культе. Это именно что привычное выражение, адаптированное под новый культурный код и вообще ничего другого не означающее.

А ещё могу поделиться двумя забавными наблюдениями, на которые вот буквально этим летом обратила внимание. Первое из них связано с Колесом года (абсолютно неоязыческая штука, сконструированная только в XX веке, ни в одной из известных архаических культур полностью все 8 праздников реконструировать невозможно; да и такая жесткая систематизация, пусть и календарных праздников, характерна скорее для Нового времени, чем прям для архаических традиционных обществ с мифологическим мышлением). В этом году мне доводилось неоднократно натыкаться на поздравления с Литой (летнее солнцестояние) и Ламмасом / Лугнассадом (1 августа, "середина" между летним солнцестоянием и осенним равноденствием) на ни разу не неоязыческих, не этнографических и не религиоведческих площадках. Причем формулировки были совершенно десакрализованные, вот в духе "Кстати да, с Ламмасом всех, он же вроде сегодня", или даже "Всех, кто ненавидит жару, поздравляю с Литой, наконец-то световой день начнет убывать и наши мучения закончатся". Ну т.е. занятно, что далеко не самые известные (в отличие, во всяком случае, от Самайна, Беллетейна и Йоля, которые в массовую культуру проникли несколько раньше) летние праздники Колеса года, которые до недавних пор мало кого интересовали, кроме, собственно, неоязычников, упоминаются мало того, что в совершенно обыденном ключе на ни разу не тематических площадках, так еще и ни у автора, ни у подписчиков особо не возникает вопросов, а что это, собственно, за праздник такой, и вообще вызовите пояснительную бригаду. Т.е. уже можно предполагать, что как минимум для части аудитории, не имеющей отношения к каким-то конкретным неоязыческим движениям, эти праздники уже стали просто обыденным элементом культуры без какого-либо сакрального значения. Хотя о чем это я. Я сама о Колесе года, и, в частности, Имболке, Остаре, Лугнассаде и Мабоне узнала лет десять назад благодаря Фикбуку и незамысловатому квесту-хоррору с поиском предметов, где локация находилась на месте старого языческого капища, поэтому у персонажей волей сценаристов не было шансов эти даты проигнорировать. А про Беллетейн прочитала вообще у Сапковского.

Ща будет много длиннопостов. Наткнулась тут на пост в одном религиоведческом канале о том, что вовлечение изначально языческих образов в массовую культуру приводит к их десакрализации гораздо быстрее, чем, например, демонизация этих же образов со стороны других религиозных течений. Т.е. если какое-нибудь языческое божество с точки зрения авраамической религии считается демоном, то оно все еще лежит в поле сакрального, хотя и на другом "полюсе". А вот как только оно становится культурным архетипом, символизирующим что бы то ни было и склоняемом в массовой (или не очень массовой) культуре во все стороны, то ничего сакрального там уже в принципе не остается, это буквально элемент культурного кода и практически ничего более. Так вот. Я бы еще добавила, что сейчас уже с неоязычеством происходит примерно то же самое. Несмотря на моду последних лет на эзотерику и какие бы то ни было мифологии, оба эти явления сейчас популяризуются через совершенно десакрализованные штуки и именно через массовую культуру (а ещё через приплетание юнгианства где надо и не надо, в том числе при анализе массовой культуры; хотя, казалось бы, далеко не единственная парадигма для такого анализа, но вклад в десакрализацию вносит замечательный). Поэтому в большинстве случаев можно говорить скорее об их культурной составляющей, чем сугубо религиозной.

Если я в чём-то и успела неоднократно убедиться за время этого больничного, так это в том, что очередь к участковому терапевту в районной поликлинике - идеальное место для того, чтобы читать "Кошмарную клинику" Лемони Сникета. Такое ощутимое погружение в сеттинг получается.

#кролики и попытки сосредоточиться на работе

- Поджелудочная, блин, будь она неладна... - Так она у тебя вроде уже.

У меня, кажется, появилась внезапная гипотеза, откуда у нейронок такая любовь к противопоставлениям типа "A - это не B, это C" и им подобным. В общем-то, не секрет, что один из источников обучения для большинства бесплатных LLM - это сообщения пользователей. Т.е. те грамматические конструкции, которые мы используем в промптах, используются в том числе для обучения нейронки, которой мы их и отправляем. Собственно, то, что многие популярные нейронки, для каких бы целей вы их не использовали, будет периодически заносить в маркетинговую лексику, даже если вы сами ее не используете, связано с тем, что многие маркетологи, пиарщики и копирайтеры часто пользуются бесплатными LLM (ну а куда им деваться), и это влияет на то, какую лексику та или иная модель будет воспринимать как обычную и общеупотребимую. По этой же причине почти любой текст нейросети с высокой вероятностью будут оценивать как рекламный/продающий, если вы намеренно не укажете иное (в некоторых случаях это приходится указывать раз так двадцать). Правда, в последнее время в рандомной выдаче стала появляться не только маркетинговая лексика, но и связанная с образованием, ну и давайте угадаем с трех букв, почему. А какой может быть первая реакция у пользователя, которому нейронка в ответ на его запрос выдала ересь, и который хотел бы вместо этого получить нормальный результат? "Нет, ты пишешь не то. Вот в этой части текста происходит не это, а вот это. А вот то - просто неправда, там не X, а Y. А вот это слово ты используешь неправильно, оно значит вот это, а не вот то". Ну и так далее. А теперь давайте вспомним, как часто и какому количеству пользователей LLM выдают ересь. Upd. Разумеется, все вышесказанное - мнение обычного пользователя, а не специалиста по обучению нейросетей. Upd-2. После последнего обновления Qwen очень, очень сильно потупела, и объяснять ей разницу между переводом текста и калькированием всех слов подряд я уже подзадолбалась.

#мем_дня Помнится, мы в студенческие годы тоже удивлялись, как могут наши преподаватели, солидные люди с учёными степенями, тратить свободное время на ни разу не интеллектуальный досуг, типа того же Дома-2, книг какой-нибудь Донцовой, ну и тому подобного. (нет бы проводить время за чтением постмодернистских романов или общественно-политической периодики, что как раз было в моде у студентов ранних 2010-х. Обычно мы после этого делали выводы, что, видимо, не такие уж образованные люди у нас пары ведут. Или, по крайней мере, не по-настоящему умные). И вот да, тоже выросли и поняли.

Когда-то я шутила о том, что рекомендации по лечению растяжений лодыжки очень похожи на реалии бытия какой-нибудь мумии (холод, покой, бинты, поднятое состояние). Так вот, рекомендации при воспалении поджелудочной (холод, голод и покой) не менее точно описывают повседневную жизнь вампиров. (но, черт возьми, это не то, что я имела в виду, когда вздыхала о том, что не хочу в понедельник идти на работу!) Upd. Нет, ничего смертельного не происходит, но на какое-то время моя жизнь станет немного сложнее, чем хотелось бы.

Вот бывает "страх белого листа". Но нужно еще какое-то слово для обозначения противоположного состояния, когда обилие буковок на экране вызывает непреодолимое желание начать писать заново в пустом файле, просто чтобы уже написанное не замыливало взгляд и не мешало сосредоточиться. Главное, потом не забыть, что в каком из пустых файлов было записано. #диссер

#мем_дня Вообще я сначала случайно сделала репост анонса Смарт-пикника не в тот канал. Но просто удалить его и оставить подписчиков Филосипеда без возможности узнать, какой вы философ, было бы нечестно, поэтому держите мем.

#кролики и инициативность (по крайней мере, я предпочитаю думать, что здесь речь именно о повышенной инициативности; так этот кролик становится похож как минимум на двух моих НРИшных персонажей, каждый из которых носил кроличью символику и утомлял всех вокруг своим энтузиазмом во всем, что касалось причинения добра и насаждения справедливости)

Ещё когда я училась на социологии, нам на каком-то из курсов советовали примерно вот такое: Когда пишете отчет об исследовании для неспециалиста, старайтесь расписывать все как можно объемнее, можно даже "лить воду". Так заказчик увидит объемный текст, поверит, что проделана большая работа, и не будет сомневаться, что его ресурсы были потрачены зря. Специалистам пускать такую пыль в глаза необязательно. Так вот, мне иногда кажется, что примерно этот же принцип сейчас используется при обучении LLM. Только неспециалистом по умолчанию считается практически любой пользователь.

⬆️⬆️⬆️ Давайте поможем хорошему человеку набрать данные для исследования.

Увожаемовые коллеги, использующие ии, натыкайте мне опроснек. Он больше ориентирован на дизайнеров, но писателям и аниматорам тоже можно. Личные данные не требуются. За репост респект. https://forms.yandex.ru/cloud/6a71bca8f47e73359c08cba9

(обсуждение макетов мерча для конференции) - Лейбниц хорошо получился. - А мне Гоббс больше всего нравится. - По тому, как ты рассуждаешь о людях, очень сложно не заметить, что тебе Гоббс больше всего нравится!