Philosoph_Linde

Новый стих. Творить добро

Новый стих. Творить добро Ты родился с рассветом летним утром почти в три, Не знав, как бессмысленно у аптеки горят фонари, И когда Бог вложил в твоё сердце законы любви, Весь мир встречал тебя тёплым светом новой зари. Ты был един с облаками, и со светом далёкой звезды, Средь бескрайних полей улыбаясь тебе, алели цветы. Твоё сердце переполнилось счастьем ручьями весны, Ведь не может быть слишком много добра, где Я с Ты. Но ты вырос, и попал в жерло городской беготни, Где меж каменных стен задыхаются пылью цветы. Здесь скоростью жизни закатан вечный миг красоты, Но забег по дорожке не приблизит на метр к любви. И ты знаешь, что если здесь жить суждено, То смотреть на мир из такси сквозь стекло. Там по улицам текут в летних платьях жрицы любви, Но твоё сердце забилось сознаньем: все они не твои. И ты, сжав крепко зубы, позабыл о законах любви, Чтобы стать им своим, сквозь вены свои пропусти Много денег, пустив их по руслам планеты Земли. И они свяжут мир в один город всеобщей нужды. И ты так не заметил, как по капле стал окружён, Там, где были поля, возвышается град Вавилон. И рекламным щитом Вавилон смотрит жизнь стран, Всё равно: ты Джек, Лондон, Людмила, Руслан. И ты вновь хочешь жить по вечным законам любви, Твою боль разделили мильоны, чьё сердце в скорби. Но как выйти нам в поле, когда с всех сторон, Окружает нас оком всевластья Золотой Вавилон? И ты, прозревая, стал бед началом считать, Тот проклятый миг, когда захотел обладать. Так ты понял, лишь сделав всем людям много добра, Ты узришь: с обладания жаждой навеки ушёл сатана. И почкой влюблённого сердца распустилась весна, Ты вернулся душой в те края, где без края луга и поля, И дела доброты направляемы с неба звездой, В океане любви, что зовётся планетой Землёй. P.s.: интерпретаторам: Этот стих патриотический. Вавилон - это не про какую-либо страну, действие происходит не в России. Стих про стремление зарубежных глобальных корпораций подчинить себе мир, построив его на принципах эгоизма и потребительства

Реализация отношений «система» или «коммунитас» в социальных сетях

(продолжение) Таким образом, общая архитектура социальных сетей построена скорее для функционирования людей по типу системы. Это рейтингование, иерархичность и статусность с его ранжированием по принципу «больше» или «меньше», что закреплено в самой структуре социальных сетей. С другой стороны, коммунитас может применяться в социальных сетях, если не ставить целью достижение в них высокого положения, играя по правилам системы, а стремиться к достижению альтруистических целей, используя социальные сети просто как инструмент.

(продолжение) Можно рассматривать внедрение в общество социальных сетей как внедрение в общество принципов функционирования по системе. Это происходит, когда через придуманные демиургами этой системы – создателями социальной сети – людям внедряются принципы функционирования в социальных сетях, предполагающие статусную, пусть и не институционально формализованную иерархичность, измерение этой статусности количеством подписчиков, лайков, репостов постов и пр., что предполагает неравенство людей, пользующихся социальными сетями. В них люди живут не как братья и сёстры во Христе, не как равные друг другу, не как ценные уже по факту своего существования личности. Напротив, по замыслу демиургов этих систем – социальных сетей, люди должны в них функционировать как отдельные друг от друга, а не взаимосвязанные друг с другом, атомарные индивиды, эгоистичные по своему характеру и преследующие в социальных сетях эгоистические цели продвижения себя в публичной сфере, что они осуществляют через навязанную систему рейтингования положения человека в социальной сети: количество лайков, просмотров, репостов, статусные люди в друзьях и посмотревшие их пост, наконец, рейтинг поста в общей системе всех постов и рейтинг индивида – пользователя социальной сети – среди системы всех или отдельных групп пользователей социальной сети и т.д. Сами алгоритмы социальных сетей рассчитаны так, что в них, если человек стремится к собственному продвижению, то он вынужден функционировать в них по этим алгоритмам – типичным алгоритмам систем, сводящихся к конкуренции, статусности, иерархичности и рейтингованию, по которому рассчитывается отчасти эта иерархичность. В результате, человек взращивает своё Эго, о чём писал и Ю. Хабермас ещё в 2022 г.: с его точки зрения, публичные интернет-площадки служат людям скорее «для нарциссического самолюбования и «демонстрации уникальности»». Самое страшное происходит, когда социальные сети и их логика настолько внедряются в сознание людей, что люди начинают жить в реальной жизни, взаимодействуя с другими людьми, во-первых, по логике этих социальных сетей, представленной выше, а, во-вторых, начинают судить о реальном мире и людям по миру в социальной сети. Очень многие люди соревнуются друг с другом в действительности, сравнивая количество подписчиков, лайков и виртуальную дружбу со статусными людьми. То есть, людям в сознание внедрено такое мышление, когда они видят мир через призму социальных сетей. Это явление было описано Жаном Бодрияйром ещё до возникновения социальных сетей, и определялось им как мир виртуальных симулякров, не имеющих реального источника - в итоге, формирующих гиперреальность, замещающую реальность. Таким образом, через внедрение социальных сетей в жизнь людей, и в сознания людей, внедряется логика системы, подчиняющая себе жизнь человеческих индивидов.   Вместе с тем, коммунитас/соборность также может применяться в социальных сетях, но когда люди используют их, коллективно самоорганизуясь для достижения благородной цели, конечно, самоорганизуясь конструктивно и в рамках закона. Когда люди стремятся не к собственному самопродвижению, а к служению другим людям, и Богу в них – тогда люди могут реализовать коммунитас и в социальных сетях. Но тогда в такой цели люди не запрограммированы логикой социальных сетей, а просто используют их, как один из инструментов для своих альтруистических целей. Например, оповещают людей о возможности помочь нуждающимся людям или животным, или делятся в некоммерческих целях прекрасной музыкой и так или иначе помогают миру. Тогда, количество репостов важно не для продвижения человека, а для помощи людям через доведение информации до максимально возможного количества человек, которым сообщена жизненно важная информация. Тогда, не насыщая своё Эго, а служа другим людям и через них – Богу над нами и в нас – возможно реализовать в социальных сетях и принципы соборности/коммунитас.

Реализация отношений «система» или «коммунитас» в социальных сетях   Данный пост я хотел бы посвятить рассмотрению того, насколько в социальных сетях – таких, как ВКонтакте, Телеграм и др. распространены принципы двух обобщённых мной в прежней статье типов социальных отношений: «система» и «коммунитас».   В своей статье, вышедшей в «Вестнике МГУ. Серия философия», я сравнивал два типа социальных отношений: коммунитас и систему/структуру. Во многом, это разделение восходит ещё к идеям о соборности русских религиозных философов – прообразе коммунитас, а также к разделению социальных форм существования на общность и общество у социолога Фердинанда Тённиса. Подробнее об этом можно прочитать здесь: vestnik.philos.msu.ru/index.php/...   В общем, тип общественных отношений «система» - это тип отношений, предполагающих строгую субординацию, иерархичность, взаимодействие между людьми, не на основе их глубинного «я», а на основе формализованных статусов, ролей и связанных с ними функций в системе. Как я предполагаю в другой статье, система держится за счёт постоянного расширения индивидуальных «эго» людей, желающих всё больше, а цель своей жизни видящих в попадании на как можно большее место в социальной системе, ближе к её вершине. Но этот тип общественных отношений не развивает глубинную творческую личность человека, и он не основан на гуманистических ценностях, разработанных в мировых религиях, в том числе в христианстве, а, с моей точки зрения, во многом и противоположен им.   Коммунитас же ставит в основе отношений не надиндивидуальную систему, а дружеский союз самих личностей, раскрывающих в мире свою самость, которая, в связанности с Богом и через Него – с другими людьми – является альтруистической и обращённой ко всему в мире, в чём есть Бог – а, согласно панентеизму, потенциально Он есть во всём сущем. То есть, в своём духовном альтруистическом начале человек потенциально обращён к благу всего сущего, что ни есть - и мир можно представить как вселенскую соборную семью. Изначально коммунитас было рассмотрено в русской религиозной философии в качестве соборности – свободного и непринуждаемого общения равных личностей во Христе. Позже появились исследования коммунитас и в более сеуляризованном виде - просто как непосредственных объединений людей, в которых они сохраняют равенство и свою индивидуальность, общаясь с друг другом, как лчиности, а не с точки зрения своего социального статуса и не строя иерархичности между собой. При этом, эта идея коммунитас не является только лишь эфемерным философским конструктом – исследователь Виктор Тёрнер и его последователи показали, что коммунитас реализуется в обществе в важнейших его сферах: в совместном творчестве, в благотворительности, в дружбе, в искренней любви и в построенной на ней семье, а выступавший с близкой к коммунитас идеей коммуникативного действия Ю. Хабермас сказал бы – что и в демократической политике, в гражданской организации и в демократически выстроенных публичных дебатах. Этот тип социальных отношений гораздо ближе к христианским идеалам, впрочем, есть построенные по типу коммунитас и буддистские, растафарианские общины и т.д.   Но особенно интересно посмотреть, как коммунитас и система реализуются в современных социальных институтах. Посмотрим это на примере важного социального института – социальных сетей в Интернете.

В ходе поездки в Белград посетил его особый район - Земун, бывший отдельным городом с XII в. до 1934 г. Интересное место, не похожее на все другие районы Белграда.

К сожалению, подтвердилось, лично семьёй подтверждено. Очень жаль. Надеюсь, что будет происходить и что-то очень хорошее. Например, родится в нашей стране новый Платон с доброй любящей душой.

🕯️ Преподавателя МГУ Владимира Кржевова нашли погибшим Доцент философского факультета МГУ Владимир Кржевов, который пропал 26 июля в Тверской области, найден погибшим. По данным источника 112, мужчина утонул. Ранее сообщалось, что он вышел из дома в деревне Новые Ельцы и не вернулся. Его поисками занимались сотрудники поисково-спасательного отряда «Сова». 🕊️ — светлая память 🙏 — соболезнуем родным погибшего 📲 Читайте нас в МАКС 😉 Подписаться | Поделиться новостью

Упокой, Господи, душу. Когда я поступил на отделение политологии философского факультета МГУ, это был ещё философский факультет, официально политология отсоединилась только спустя полгода. Так что, в каком-то смысле, я выпускник философского факультета МГУ, и он мне никогда не был и, надеюсь, никогда не будет чужим.

Новый стих. Божий мир как всеобщая гармония По поводу первой строфы - я не анархист, и считаю, что власть нужна любому обществу, а протест обычно ни к чему не ведёт. Но хочется верить, что люди в непосредственном общении, не опосредованном управленческими отношениями, способны жить по взаимной любви. Божий мир как всеобщая гармония От рожденья подчинён каждый внешней среде, Это значит, быть вечной нужде, быть борьбе. Это значит, не жить по любви мне и тебе, И склониться пред теми, чья власть на земле. В этой жизни нельзя по сердцу жить, Нужно лишь выживать, по течению плыть, Жизнь как покер, если не чем тебе карту покрыть, То ты списан со счета, другому тузом девять бить. Но ты знаешь, что можно здесь жить по любви, Если только Божье царство в сердце найти. Когда понял, что каждый - явленье души, То спасенье найдешь ты, и все люди добры. Ты так думал когда-то, спускаясь в метро: «Все здесь серо, все мрачно, толпе суждено Лишь метаться по кругу большой кольцевой, Средь подвластных нужде не найти лик живой». Но Господь пробудил в тебе слово добра, И ты понял, где видел ты только глаза, На тебя явлением Бога смотрела душа, И у каждого в этом потоке она хороша. В человеческом теле здесь ходит Господь, И пускай в павильоне идут своей целью пятьсот, Пятью сотней пар глаз Бог наш смотрит на мир, И с низин, и с высот, где под крышей ампир. Так ты понял, что мир не бесцелен и лжив, Каждый встречный тебе в душе так красив. И та красная роза, что летом растёт у окна, В ней живёт вечным светом от Бога душа. Мир спонтанен, но Бог правит миром сиим, Когда связан ты с Ним, то в гармонии с ним. Здесь любовь расцветает под небом родным, Пути Божьи проводят путь нам, вечно живым.

Новый стих. Любовь как спасенье от сети

Новый стих. Любовь как спасенье от сети От рожденья привыкли мы жить от Отца, Проникая под маски, видя Лики в лицах, И покуда бьются под грудью сердца, Не забудем вовек всего мира родства. О любви рассказал нам вечным Словом Господь. Мы оставили древу познанья сей пагубный плод, Древо жизни открыло в небе полёт, А любовь помогла забыть про расчёт. Но властители матрицы в сети ловят всех нас, Закрывая глаза нам, чтобы свет в нас погас, И пока сердца стук нам дороже чем злато, алмаз, На наживку величия ловят свет наших глаз. А уж коли попался – то не жить по любви, Тихо плачешь от боли, нет родной здесь души, И к Тому, обещавшему все наши души спасти, Путь закрыл, пожелав деньги и власть обрести. Падший мир не подарок, и даритель вовсе не свят, Но взмолился ты в сердце, что каждый – твой брат, Песнь услышало сердце, растаял скопившийся лёд, И ты понял, не властен над тобою матрицы гнёт. И душа, всех любя, снова вся зацвела, Частью вечного Древа была ведь она, И меж нами тепло согревает все души сполна, Сеть не властна над нами, когда любит душа.

Российский философский конгресс, в этот раз проходящий в Петербурге, начался. Надеюсь, что сделаю достойный доклад, но это завтра. Уже встретил нескольких знакомых людей - по МГУ и с которыми я познакомился на философском конгрессе в Риме.

Моё философское кредо

"Анне Карениной" выжил Константин Левин, осознавший, что нужно жить для Бога, а не для своего Эго. В философии такой тип социальных отношений, сохраняющий личностное начало человека и основанный на взаимной любви, называется "соборность", "коммунитас", "общинность" и т.д. - у меня есть и про это статья в «Вестнике МГУ». Представлен он не только в философии А.С. Хомякова, Н.А. Бердяева, М. Бубера, Э. Мунье, но и в социологических исследованиях В. Тёрнера, Ф. Тённиса и др. Но для возможностей самореализации человека, необходимо определённое политическое устройство общества. Чтобы политически такая соборная, коммюнотарная община могла бы существовать, я предложил политическую модель демократии: "экзистенциальная творческая демократия", по которой у меня большая статья в ВАКовском журнале. Она предполагает максимальную позитивную и конструктивную самореализацию людей в обществах, достигаемую при широком конструктивном демократическом участии в политике (по Аристотелю понимаемой не как борьба за власть, а как просто нравственная совместная жизнь граждан), а также предполагает гуманизацию сфер коммуникации, образования, работы и т.д. Тогда каждый человек действительно потенциально сможет раскрыть в себе Божественное начало, а «печи Вавилона» - порабощающих систем – будут не властны над ним, и каждый, в итоге жизни, сможет сказать, как философ Григорий Сковорода: «Мир ловил меня, но так и не поймал». Я пишу об этом с 2017 г., и планирую издать полноценную книгу на основе разных статей, объединённых одной темой – Божественной природой человеческой личности, её защитой от порабощения системой и проектами путей самореализации личности в мире. Хочется верить, что и многие мыслители - Достоевский, Толстой, Бердяев, Франкл, Фромм, Арендт, я думаю, и Хабермас и др. - это тоже чувствовали, и в моих работах много ссылок на них. P.s.: уважаемые студенты, простите, что отвлёкся от работы –творчество не возможно остановить.

Моё философское кредо Последние девять лет, после защиты кандидатской диссертации в МГУ в 2017 г., я занимаюсь вопросами гуманизма, и, прежде всего, христианского гуманизма. Захотелось написать своё философское кредо, сформировавшееся на основе более десятка статей и многих докладов за эти годы, с названиями которых можно ознакомиться здесь: https://istina.msu.ru/profile/Linde/ Надеюсь, что эти идеи будут продолжены в дальнейших публикациях, и даже в большой книге-монографии. Затрагивая философские вопросы, я основываю их на религиозных преставлениях. Я считаю, что человек — это творение Божие, но также и продолжение Божие, Его частица, реализующая себя в этом мире. Здесь я принимаю не позицию пантеизма, согласно которому Бог просто «растворён» в мире и уже не имеет личностного начала, и не позицию некоторых теологов, считающих, что Бог исключительно «надмирен», или даже «покинул» мир – как считают деисты. Я соглашаюсь с панентеизмом (https://www.pravenc.ru/text/2578803.html) – которого, кстати говоря, придерживался и Бердяев. Одновременно Бог есть, как бесконечное начало любви, Бог существует сам, но одновременно Он и воплощает и продолжает Себя в каждом живом уникальном существе - каждый есть Его частица – одновременно и связанная с Ним и с другими частицами, и личностно-индивидуальная. И отношения между живыми существами в этом сообществе «частиц Божьих» основаны на безусловной, бескорыстной и взаимной любовью друг к другу. И каждая частица Божья пытается творчески раскрыть себя в мире - через творчество в широком смысле слова – об этом работа Н.А. Бердяева «Смысл творчества». Например, выступавший перед нами в МГУ в мои аспирантские годы чемпион по фехтованию говорил нам, что "через фехтование мы познаём Бога". В гуманистической психологии Маслоу это называется "самоактуализация" – раскрытие, актуализация в мире своей самости (по-английски это, как отмечает Д.А. Леонтьев, «self-actualization», то есть «actualization of the self» - «актуализация своей самости»). Но личность, пытающаяся раскрыть себя в мире, сталкивается со следующей проблемой. Мир, во всяком случае, в той его части, которая находится не в божественном а в грешном состоянии – эта часть мира лежит во зле и не предполагает между людьми состояния любви и взаимопонимания. Такой мир основан на власти, принуждении и программировании других людей в социально-политической системе. Эти системы равнодушны к личностному, духовному содержанию человека и других существ, а просто используют живые существа как свои функции для поддержания и воспроизведения системы, кормящейся с них и использующей их как дрова для своей печи. Не случайно Христос называл дьявола "князем мира сего", и дьявол, искушая Его в пустыне, предлагал Ему власть над всеми царствами земными, если Он отвернётся от Бога. Часть мира выстроена не как сообщество братьев и сестёр во Христе, а как система - в которой существа используют друг друга для эгоистических целей, не ведя с друг другом любовный межличностный диалог, а используя друг друга как свои объекты-вещи – это К. Маркс и позже неомарксисты и представители Франкфуртской школы называли «овеществлением» человека. В таком эгоистическом мире человек гибнет (как гибнет Анна Каренина, осознавшая свою эгоистическую природу и такую же природу других людей в бездушном мире), либо становится служителем тёмных сил, увеличивая власть, а не взаимопонимание и любовь. Конечно, я не являюсь анархистом и признаю, что, во всяком случае, до наступления Царства Божия на Земле, необходимы управления, армия и пр. Важно, что является самоцелью общества – развитие человека, для сохранности которого необходима и армия, или просто абсолютная власть, использующая всё живое как свои жертвенные ресурсы – как это делал Адольф Гитлер. Поэтому, задача человека - раскрывать в себе Божественное начало, проходя через "обожение", а взаимосвязь с другими живыми существами – частицами Божьими – проявлять и в обществе, создавая отношения, основанные на братско-сестринской безусловной любви друг к другу и на альтруизме, а не на использовании друг друга – как в той же

Приглашение всех студентов РЭУ им. Г.В. Плеханова на кинопоказ к Дню Победы с лучшим кинокритиком страны Сергеем Кудрявцевым

Приглашение всех студентов РЭУ им. Г.В. Плеханова на кинопоказ к Дню Победы с лучшим кинокритиком страны Сергеем Кудрявцевым Здравствуйте, дорогие друзья! Я, как куратор политологов первого курса РЭУ им. Г.В. Плеханова, провожу мероприятия для наших дорогих студентов. И сейчас я приглашаю как первокурсников, так и абсолютно всех студентов РЭУ к Дню Победы на наш кинопоказ фильма «Летят журавли» - легендарного фильма, получившего главный приз на Каннском фестивале в 1958 г. Кинопоказ должен состояться в понедельник 11 мая, в 15:40, в аудитории 45 (Исторический музей). Фильм представит, пожалуй, лучший кинокритик страны – Сергей Валентинович Кудрявцев ru.wikipedia.org/wiki/Кудря...). Сергей Валентинович – профессиональный кинокритик и киновед, выпускник ВГИКа, автор не только шеститомной книги 5000 кинорецензий – аналога чему нет во всё мире, но и личной трёхтомной киноэнциклопедии. На кинопоказе можно будет не только познакомиться с Сергеем Валентиновичем, послушать его вступительную лекцию, но и задать ему вопросы после кинопоказа. Особенно приятно, что кинопоказ пройдёт в самой красивой аудитории первого, исторического корпуса РЭУ – в Историческом музее, на минус пером этаже, номер аудитории – 45. Мы ждём Вас всех!

Просьба ко всем друзьям и коллегам пройти два опроса моих дипломников в РЭУ им. Г.В. Плеханова