Историко-философский ежедневник

Книга: Апполонов А.В. "Философия религии Дэвида Юма: С приложением нового комментированного перевода: "Дэвид Юм. Диалоги о естественной религии"". URSS. О книге: В монографии исследуются наиболее важные аспекты философского учения о религии, представленного в произведениях виднейшего представителя европейского Просвещения Дэвида Юма (1711–1776). Автор рассматривает эти аспекты в контексте двух основных регулятивных принципов философии Юма — умеренного скептицизма и эмпиризма, а также в контексте его «науки о человеке», разработанной по лекалам методологических идей, которые были характерны для британской естественно-научной традиции XVII–XVIII вв. Основное внимание в монографии уделяется двум фундаментальным работам Юма, затрагивающим тему религии, — «Естественной истории религии» (в которой рассматривается вопрос о происхождении и эволюции религиозных верований) и «Диалогам о естественной религии» (затрагивающим проблему рациональной апологии традиционного христианского теизма). Автор показывает как генезис идей Юма, так и их влияние на последующую философскую и научную традицию. К тексту монографии прилагается новый перевод «Диалогов о естественной религии». Книга рекомендуется философам, религиоведам и историкам философии, студентам философских факультетов вузов, а также всем, кто интересуется творчеством Дэвида Юма. Об авторе: Доктор философских наук, ведущий научный сотрудник сектора истории западной философии Института философии РАН Подробнее: https://urss.ru/342570?src=tel

Вышла книжка нашего коллеги Алексея Апполонова о философии религии Юма с новым переводом главного трактата о философии религии Юма!

В ближайший четверг (4 июня) в ИФ РАН — вторые чтения памяти Нелли Васильевны Мотрошиловой. В программе доклады В.В. Васильева, В.И. Молчанова, А.В. Михайловского, П.В. Резвых, Д.К.Маслова и А.М.Гагинского, а также презентация последнего тома «Историко-философского…

В ближайший четверг (4 июня) в ИФ РАН — вторые чтения памяти Нелли Васильевны Мотрошиловой. В программе доклады В.В. Васильева, В.И. Молчанова, А.В. Михайловского, П.В. Резвых, Д.К.Маслова и А.М.Гагинского, а также презентация последнего тома «Историко-философского ежегодника», посвященного Нелли Васильевне, и нового Приложения к ИФЕ с книжными новинками последнего года. Приходите! Кроме самих чтений 4 июня в Институте в целом день открытых дверей и происходит еще много чего интересного — так что в этот раз даже не нужна регистрация (но напишите все равно на всякий случай на izf@iphras.ru, чтобы мы знали, сколько ждать гостей). P.S. Номера ИФЕ, кстати, на презентации можно будет приобрести!

Продолжатся серия семинаров с докладами коллег из Вышки, на этот раз Федор Анисимов расскажет о кантианстве и скептицизме. Скептицизм в ранних дискуссиях о кантовской философии На рубеже XVIII и XIX вв. разгорается широкая дискуссия, получившая в литературе именование "спор о скептицизме" — один из крупнейших немецкоязычных "споров" этого времени. Новый скептицизм, с которым связаны в первую очередь имена Г.Э. Шульце и С. Маймона, сподвигнул целый ряд фигур, считавших себя наследниками и продолжателями кантовской философии (часто в том виде, в котором она представала в сочинениях К.Л. Рейнгольда), оперативно пересмотреть некоторые из её положений в соответствии с доводами скептиков, но, с другой стороны, попытаться удержать её главные завоевания. В докладе будут рассмотрены ключевые реплики скептиков и ответы представителей послекантовской идеалистической традиции; их собственные проекты, в свою очередь, нередко оказывались в явной конфронтации отчасти за счёт расхождения мнений этих мыслителей касательно философских оснований и способов ведения антискептической полемики. 28 мая 2026 г., 16.00 (Институт философии РАН, ауд. 416). Регистрация: izf@iphras.ru

В следующий четверг Данила Волков на нашем семинаре будет по своему обыкновению рассказывать вокруг Делёза. Приходите, должно быть очень интересно. Многообразия Жиля Делеза: от Римана к Бергсону и обратно Концепция "многообразий" (multiplicités) занимает центральное место в философии Жиля Делеза как минимум начиная с 1966 года — года, когда мыслитель выпустил свою важнейшую работу "Бергсонизм". Несмотря на то, что основные моменты представленной там интерпретации философии Анри Бергсона уже содержались в написанных за 10 лет до этого статьях, именно в ней Делез предложил интерпретировать философию Бергсона через математическую концепцию многообразий Бернхарда Римана, совершенно по-новому прочитывая первую главу "Непосредственных данных сознания". Представленная в "Бергсонизме" интерпретация не только позволила Делезу по-новому представить спор Бергсона и Эйнштена, но и снабдила его целым арсеналом эпистемологических и онтологических концепций, которые затем будут раз за разом разворачиваться в его работах. В нашем докладе мы бы хотели проследить генеалогию делезианского обращения к многообразиям Римана, рассмотреть основанную на них интерпретацию бергсоновой философии, а также показать, какие основные формы принимают высказанные в "Бергсонизме" идеи в дальнейших текстах Делеза, в особенности — в "Тысяче плато". Отдельно будет затронут вопрос о переводе обсуждаемой делезианской терминологии на русский язык в существующих отечественных версиях его текстов. 21 мая 2026 г., 15.00 (Институт философии РАН, ауд. 416). Регистрация: izf@iphras.ru

И другие интересные мероприятия: Уже завтра Иван Сурков будет рассказывать у друзей-антиварваров о понятии приобщения в философии Максима Исповедника. А в следующей вторник у коллег из МГУ с 12:00 и весь день выглядящая очень заманчиво конференция о Питере Стросоне.

Четверг — время анонсов на следующую неделю. Во вторник в 14.30 на нашем секторском семинаре выступает Максим Лащевкер из ВШЭ Спиноза и проблема вечности человеческого ума В пятой части «Этики» Спиноза утверждает, что «человеческая душа» (лат. mens humana; далее — «ум») не может совершенно уничтожиться вместе с телом (E5p23). Однако несколько ранее в самом трактате (E2p11-13) Спиноза формулирует принцип, согласно которому человеческий ум — это идея актуально существующего тела и его состояний, а само тело — объект данной идеи. Учитывая это вместе с принципом параллелизма атрибутов мышления и протяжения (E2p7s), утверждение о «вечной части» ума человека на первый взгляд оказывается противоречивым. Ведь в отсутствие физического коррелята продолжает существовать «вечный модус мышления». В ходе доклада будет предпринята попытка показать, что тезис о вечности человеческого ума не является противоречивым. Для этого будет реконструирована доктрина вечности ума с опорой на саму «Этику», а также ранние трактаты и избранные письма Спинозы. Затем, в связи с вопросом о не существующих актуально объектах, будут затронуты интерпретации теории сущностей Спинозы. Наконец, будет сделан вывод о месте доктрины минимального бессмертия в философии Спинозы, а также высказано предположение о ее возможном влиянии на философию французского Просвещения на примере фрагментов из диалогов «Прогулка скептика, или Аллеи» и «Сон Д’Аламбера» Дидро. 12 мая 2026 г., 14:30 (Институт философии РАН, ауд. 416). Регистрация: izf@iphras.ru

🔖 8 мая 2026 в 16-00 антиварвары приглашают на встречу с Иваном Сурковым, к.ф.н., м.н.с. сектора истории западной философии Института философии РАН (Москва), специалистом по творчеству Максима Исповедника. Тема встречи: Максим Исповедник о приобщении к Первоначалу. Максим Исповедник – один из тех мыслителей, которые сформировали византийскую философско-богословскую традицию. Наследие Максима весьма разнообразно и фрагментарно, но за пестротой его текстов просматриваются контуры стройной системы. В сердцевине онтологии преподобного находится понятие “приобщение”, μέθεξις*, связывающее все уровни космоса и того, что существует за его пределами. Мера приобщения к Первоначалу, Богу определяет что есть то или иное сущее и в какой степени оно есть. В докладе будет предложен целостный взгляд на онтологию Максима Исповедника через призму “приобщения”. * на самом деле не только μέθεξις, но и μετοχή, μετουσία, σχέσις, κοινωνία, περιχώρησις, συμβίωσις, σύναψις, κοινοποίησις, μετάδοσις, ἐνύπαρξις, ὁμοίωσις, μίμησις, οἰκείωσις и, конечно, θέωσις. Событие состоится в Zoom в рамках серии #antibarbari_colloquia. Встречу проведет к.ф.н., доцент О.В. Алиева. Регистрация на событие по ссылке.

НОВЫЙ НОМЕР "ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ" (№1, 2026) В первом номере 2026 года много всего и сразу! И статьи, и переводы, и рецензии (а куда уж без них!) и хроника научной жизни за 2025 г. И Хайдеггер, и Бахтин, и московские методологи, а потом неожиданно Плантинга с Кудрявцевым-Платоновым, а далее вообще перевод статьи нерусского учёного про нашего Булгакова. По порядку: Исследования: А.М. Гагинский — Антиэстетизм и философия события: от Кьеркегора к Хайдеггеру и Бахтину В.В. Фролов — «Аргумент к Канту» и “sensus divinitatis” в теистической философии: А.К. Плантинга и В.Д. Кудрявцев-Платонов Т.А. Шиян — Московский методологический кружок в контексте философии XX в.: методология ММК как советский вариант постструктурализма Переводы Джон Милбанк; Г.Д. Мурин — Сергей Булгаков: от грамматики к премудрости Критика и библиография Н.И. Герасимов — Рецензия на: Сюндюков Н.К. Здесь был Достоевский: Эссе разных лет. М.: Ruinaissance, 2025. 152 c.; Сюндюков Н.К. Русская философия в 7 сюжетах. «Немота наших лиц». М.: Лёд, АСТ, 2025. 320 с. М.А. Колеров — Рецензия на: Ячменик В. «Духовные вожди»: Понятие харизмы и фигуры ре­лигиозного лидерства в России начала ХХ века. М.: Новое литературное обо­зрение, 2025. 288 с.; Гайда Ф.А. Интеллигенция и Церковь в России в XIX–XX века: Очерки по истории идей. М.: Издательство ПСТГУ, 2025. 480 с. А.А. Тесля — Рецензия на: Д.Е. Максимов – П.П. Перцов. Переписка (1928–1939) /​ Сост., подгот. текстов и коммент. А.В. Лаврова и К.В. Львова; вступ. ст. А.В. Лаврова; отв. ред. М.Л. Спивак. М.: ИМЛИ РАН, 2025. 368 с. (Библиотека «Литературного наследства». Вып. 14) Научная жизнь А.М. Куксюк — Хроника научной жизни: 2025 год ВЕСЬ НОМЕР

Публикуем видео сегодняшней встречи с Артемом Юнусовым. Спасибо всем участникам и дискутантам! На следующей неделе готовим еще одно событие, stay tuned

Коллеги быстро выкладывают записи мероприятий, нам бы так

Всем привет! Я — Евстигнеев Максим, закончил философскую аспирантуру НИУ ВШЭ и работаю в секторе истории зарубежной философии ИФ РАН. Вы можете знать меня по стримам Васила или каким-то другим моим выступлениям. Объявляю набор на курс по теории идей Рене Декарта. Теория идей — сердце картезианской философии, она лежит в основании и его метафизики двух субстанций, и теории cogito, и теории познания и восприятия. На данном курсе мы изучим, как устроена теория идей Декарта, как она связывает воедино различные части его философии, а также посмотрим на ее проблемы и на вызовы, на которые ей нужно было ответить. Курс подойдет и как вводный курс в философию Декарта, в котором слушатели смогут разобраться с основами его философии, и как углубленный курс, в котором предлагается продуктивная перспектива на философию Декарта, картезианства и на развитие "пути идей" в XVIII веке. Курс также может быть полезен интересующимся современной эпистемологией и философией сознания, так как многие сюжеты, которые мы будем разбирать, в том или ином виде обсуждались крупнейшими философами последнего столетия. Курс будет состоять из пяти занятий по следующим темам. 1. Рождение теории идей — здесь мы обратимся к "Миру" и "Диоптрике" и посмотрим, как теория идей позволяла решить проблему вторичных качеств и какие объяснительные модели Декарт изобрел для этого. Эти объяснительные модели затем будут активно использоваться философами даже очень далекими от картезианства. 2. Идеи и мышление — тут речь пойдет о мыслящей вещи, мы посмотрим, как Декарт проводит границу между духовным и материальными регионами, а также увидим, какую роль идеи играют в этом делении, ведь идеи в данной модели — это состояния мыслящей вещи. 3. Идеи как репрезентации и как состояния души — на этом занятии мы изучим учение о формальном и объективном бытии идеи и зададимся вопросом о том, как идеи репрезентируют среду и что позволяет им это делать. В частности мы посмотрим на то, как различные метафизические теории общения души и тела (окказионализм, предустановленная гармония) позволяли философам объяснять репрезентативную природу идей как состояний души. 4. Идеи как акты и как объекты — данное занятие будет посвящено вопросу о том, чем являются идеи, суть ли они просто акты ума, направленные на вещь, или специфические объекты, на которые направляется акт ума. Делать мы это будем на примере полемики А. Арно и Н. Мальбранша. 5. Теория идей за пределами картезианства: Дж. Беркли и И. Кант — на этом занятии мы разберем основную критику картезианской теории идей, а затем посмотрим на два интересных примера теорий идей/представлений, полностью принимающих эту критику. Мы увидим, к какого рода теориям привело развитие картезианской теории идей и ее неспособность адекватно ответить на некоторые вставшие перед ней вызовы. Занятия выстроены следующим образом: сначала 15-20 минут вводится необходимый контекст, затем мы переходим к чтению-обсуждению выбранных фрагментов текста или хендаутов, которым уделяется основное время, затем идут заключительные замечания и общее обсуждение в оставшееся время. Ориентировочная продолжительность занятия 1.5 часа. Курс стоит 3000 рублей, записаться можно, оплатив сразу весь курс. Чтобы записаться на курс, пишете в лс (@hydrochoerus_isthmius).  Занятия будут проходить по субботам, первое занятие пройдет 23.05 в зуме в 19.00 (мск) (занятия 13.06 не будет). За постер спасибо @plowton

Немного анонсов. Уже завтра на семинаре нашего сектора в ИФ РАН доклад Ильи Онегина про Хайдеггера и Арендт, на который еще можно успеть записаться. В следующий вторник коллеги из соседнего сектора будут обсуждать, что Анри Бергсон думал о сознании. А ровно через неделю наш сотрудник Артём Юнусов будет рассказывать на онлайн-семинаре у коллег-антиварваров про спор об универсалиях и потенциальные следы номинализма в платоновской Академии.

На следующей неделе в четверг в 16.00 на нашем секторском семинаре выступает Илья Онегин из ВШЭ. Ханна Арендт и Мартин Хайдеггер по ту сторону публичного Ханну Арендт и Мартина Хайдеггера с момента их знакомства в Марбурге в 1924 г. и до самой смерти Арендт в 1975 г. связывали во всех смыслах глубокие и сложные отношения. Множество исследований посвящены как их личным связям, так и параллелям с хайдеггеровской герменевтикой и экзистенциальной аналитикой в ключевых текстах Арендт, в первую очередь в «Vita activa». Наличие этих параллелей служит ключевым аргументом не просто в пользу особого влияния Хайдеггера на Арендт (Дана Вилла), но и в пользу принадлежности Арендт к феноменологической традиции и собственно феноменологического характера ее теории действия (Жак Таминьо, Сейла Бенхабиб, Марике Боррен, Софи Лойдольт). В докладе будет рассмотрена «теневая сторона» отношений Хайдеггера и Арендт. Будет показано, как сама Арендт осмысляла хайдеггеровскую фундаментальную онтологию в контексте собственных исследований действия и публичной сферы. Предметом рассмотрения станут, в частности, дневники Арендт 1950–70-х гг., ее политико-философские и историко-философские эссе 1940–60-х гг. Будет продемонстрировано, что в то время как многие темы Хайдеггера (к примеру, «обусловленность» экзистенции) выделялись самой Арендт и действительно затем раскрывались в ее праксиологии, ею явно рефлектировались и ограничения в его рецепции (например, в понимании феномена события). Будет выдвинут тезис о строго определенном и ограниченном влиянии фундаментальной онтологии Хайдеггера на политическую теорию и теорию действия Арендт. 23 апреля 2026 г., 16:00 (Институт философии РАН, ауд. 416). Регистрация: izf@iphras.ru