Philosopsy

Ну что коллеги, всегда как-то неудобно появляться после стольких дней молчания, начитался статей Жижека про смерть Интернета и приуныл😁 А если серьёзней, наконец-то закончился учебный год. И в нём было много всего. В @vshpk собрался целый комбо, завершился 5 поток (для меня) 1 ступени ПК, выпустилась большая группа 2 ступени Псих.консультирования, и завершился проект "Теория и практика эффективного руководства группой", который по сути является 3 ступенью. И во всем этом я немного поучаствовал☺. Ещё мы провели неплохую и весьма плотную практику для магистров МИПа, а под конец я даже провёл однодневку по Философии депрессии. В МИПе целый код я вёл занятия по психологии современной семьи, почти 300 часов, и даже поруководил НИРом по Нарциссизму у бакалавров. Новый, очень интересный и полезный опыт. Ну и так, немножко конференций и выступлений на интересные и актуальные темы. Ну и пусть скромный, но первый результат: пусть пока кривое, но так нужное введение для диссера. Она, кстати про нарциссизм.😉 Ну и не могу не замолвить словечко про анонсы: Созрела 2 ступень Философии для психологов. Онлайн. 8 лекций за учебный год. От общего двинемся к конкретному. И посмотрим на психологические феномены в оптике социальной философии и Фил. антропологии. В планах темы по философии депрессии, нарциссизма, травмы, тревоги и много ещё чего. Скоро напишу анонс. Ну и с ЕВ Мартыновой мы открываем очную группу: "Философия для руководителей" Так сказать, будем обеспечивать этическую, социальную и экзистенциальную обоснованность управления людьми🙂 Вот такие 🥧, ну и надеюсь, что вернусь к вам с интересным контентом, если вы еще здесь есть🙃

Как вы догадались, мое долгое отсутствие в телеге имело свои причины😁

Очевидные преимущества😀

Совсем забыл вчера отпраздновать 302 День Рождения выдающегося отечественного философа Иммануила Ивановича Канта. Хотел какую-нибудь его жизнеутверждающую цитату приплести, но чего-то нет совсем в Кантовской философии ни грамма инфоцыганской искорки, так что довольствуйтесь философией Канта в котиках🙂

Коротко о политической ситуации в стране на 22 апреля🫣

Когнитарии всех стран объединяйтесь! И пусть ещё не май, и дедушка Ленин ещё не тащит бревно на субботнике, я вам немножко расскажу о концептах итальянского философа Франко Берарди. Как вы наверняка догадались когнитариат - это синтез когито+пролетариат. Как пишет Берарди, в эпоху постфордизма (не путайте с постфрейдизмом, он про Генри Форда) и семиокапитализма (производство информации) природа труда сильно изменилась. Не буду писать много, подробнее расскажу на группе по философии депрессии. Суть вот в чем. Берарди утверждает, что в индустриальную эпоху капиталист эксплуатировал тело рабочего, заставляя его выполнять механическую работу. Душа (мысли, эмоции, общение) оставалась относительно свободной и могла стать источником протеста и солидарности (отказ от труда, саботаж). В современную же эпоху, с появлением интернета и когнитивного труда, капитал начал эксплуатировать именно душу. Теперь работают не столько мышцы, сколько внимание, креативность, язык и способность к коммуникации. «Душа за работой» — это новая форма отчуждения, когда психическая энергия человека напрямую превращается в товар и стоимость. Когнитариат по Берарди - класс работников умственного/когнитивного труда, чья психика становится главной производительной силой и одновременно главным объектом эксплуатации. Отсюда рождается его очень интересный взгляд на психологические проблемы. В отличие от Фрейда, который описывал неврозы как следствие вытеснения (подавления желаний), Берарди диагностирует современность через панику и депрессию как следствие гиперэкспрессивности. Сеть требует от человека постоянно выражать себя, быть на связи, конкурировать, генерировать контент. Это приводит к: · Панике: Нервная система не справляется с бесконечной скоростью и плотностью информационных потоков. · Депрессии: Психика отключается, истощив ресурсы в бесконечной гонке за успехом и самореализацией (так называемая «Прозак-экономика»). А о том какую терапию он предлагает, я расскажу 25 апреля на однодневной группе "Философия депрессии" в @vshpk Записывайтесь. Будет очень интересно и полезно!😉

Коллеги, всем хорошего дня. Продолжаю готовиться к семинару по философии депрессии (и всё ещё приглашаю вас на него в @vshpk 25 апреля) Попалась тут в книге Фишера ссылка на британского психолога Оливера Джеймса, психолога, который искал и исследовал связи и влияние неолиберализма (эгоистического капитализма) на депрессию. Очень интересное выражение у него - приватизация стресса. К чему это приводит, человек борется с последствиями (эмоциями и переживаниями), а не причинами. По сути, вычерпывает воду из лодки, вместо того, чтобы заделать дыру. В обществе достижений, где иллюзия успеха и благополучия и доступа к нему довлеет над человеком, затмевая его экономическое, этническое и социальное положение - конечным печальным итогом становится: если ты "проиграл", ты знаешь кого винить (подсказка - себя). Ну и напомню, что на группе поговорим о не клиническом генезе депрессии. Об экономике, политике, обществе и философии. Будет интересно! Для вас цитата целиком: В книге «Эгоистический капиталист» Оливер Джеймс убедительно продемонстрировал корреляцию между ростом числа психических расстройств и неолиберальным режимом капитализма, внедренным в таких странах, как Британия, США и Австралия. Поддерживая тезисы Джеймса, я хочу доказать, что необходимо переформатировать все более тревожную проблему стресса (и депрессии) в капиталистических обществах. Вместо того чтобы относиться к ней так, словно именно индивиды должны как-то избавляться от своей психологической подавленности, то есть, вместо того чтобы принимать за должное общераспространенную приватизацию стресса, которая была проведена за последние тридцать лет, нам надо спросить: как стало приемлемым то, что так много людей болеют, особенно среди молодежи? «Эпидемия психических расстройств» в капиталистических обществах может указать на то, что капитализм, не являясь единственной работающей социальной системой, на самом деле дисфункционален по самой своей природе, так что издержки на демонстрацию его работоспособности весьма велики.

Как поссорились Виктор Франкл и Альфрид Лэнгле. Ну что, друзья, вот и апрель. Но сегодня обратимся к заключительным денькам марта, где по воле случая рядом родились два, безусловно, значимых психолога 20 века: Виктор Франкл - 26 марта и Альфрид Лэнгле - 27 марта. Весьма близки они оказались не только по календарю, но и по жизни, как учитель и ученик, по взглядам на психологию и человека. Впрочем, как раз со взглядами, как и бывает, произошла определенная сложность, которая развела Франкла и Лэнгли по разные стороны баррикад. Сегодня как раз попробуем разобраться в этих противоречиях. Первое фундаментальное отличие касается антропологической модели, для Франкла Духовное – ядро личности, оно свободно от телесного и психического. Смысл обретается именно там и доступен человеку в любой жизненной ситуации (даже в концлагере). У Лэнгле структура стала сложнее и многоуровневой (4 фундаментальные мотивации). С его точки зрения без базового доверия к миру и доступа к своим чувствам, человек не сможет прийти к подлинному смысловому решению. Вторым камнем преткновения стала роль эмоций и телесности. Франкл с подозрением относился к эмоциям, рассматривая их как психогенные феномены, которые не являются критериями истины (За это получил укор в «холодном рационализме» от Альфрида). Главное – духовный акт. У Лэнгле «чувство» - орган восприятия ценности, для обнаружения смысла нужно сначала допустить эмоциональный резонанс на ситуацию. С точки зрения Франкла это было опасным возвратом к психологизму, от которого он сам пытался уйти (отдаляясь от Фрейдизма). Еще одно противоречие обнаруживается в значении бессознательного. У Франкла это по большей части «духовное» бессознательное, у Лэнгле личность конституируется через способность к диалогу с собой и персональному согласию с собственной жизнью, а не через бессознательный духовный акт, как у Франкла. Отдельно можно отметить разницу в методе, если у Франкла это по сути "сократовский диалог", где терапевт «обнажает» смысл клиента, который уже есть у него в бессознательном, то у Лэнгле это структурированное переживание - терапевт не ведет к смыслу, а создает внутриличностные условия у клиента, чтобы этот смысл появился. С точки зрения Франкла это был «методологический анархизм». В конце концов, это множество противоречий сводится к главному фундаментальному противоречию. У Франкла – Смысл первичен, Человек должен действовать несмотря на чувства. У Лэнгле – смысл рождается из полноценного контакта с жизнью, опираясь на эмоциональный опыт. В смысл нельзя прыгнуть, минуя личную историю и чувства. Конечно сама история конфликта и расхождения Франкла и Лэнгле куда глубже, и вероятно, имеет не только методологический пласт, но и отношенческий. Последние 6 лет своей жизни Франкл не общался с Лэнгле, обвинив его в «предательстве логотерапии». Впрочем, эхо этого конфликта и сегодня аукается в психологической науке и спорах практикующих терапевтов. Похожие ситуации не редкость в науке, в психологии мы точно можем вспомнить Фрейда и его учеников, ну и как не вспомнить из античного, про «Платон мне друг, но истина дороже» от Аристотеля. По материалам logotherapie.ru

Вайб на 1-ое Апреля от Вольфыча ЗЫ: у вас спина белая!

Друзья, всем доброе утро. Уже в 10:00 начинается 6-ая онлайн конференция @vshpk Как и традиционно, тема - психологическое здоровье. Приходите послушать, будет интересно! https://my.mts-link.ru/j/120557591/16919699977

Под вечер он последовал за ней в город и там на разрушенной улице еле успел юркнуть в развалины, вовремя заметив, как она подняла руку на уровень глаз, чтобы при помощи зеркальца, зажатого в кулаке, на ходу, не оборачиваясь, проверить, не ведется ли за ней наблюдение. Спустя полчаса она вывела его на окраину к старенькому домишку, где потом мы взяли в подвале радиста и передатчик, но уже в ту минуту, когда, заметив зеркальце, Таманцев юркнул в развалины, участь "Анны Ивашевой" (настоящую фамилию, имя и личность установить не удалось), квалифицированного агента абвера, судя по всему, обрусевшей немки, была решена. Я видел ее через неделю на следствии: абсолютно осмысленный, холодный взгляд, поджатые губы, гордая осанка, во всем облике - презрение и ненависть. Она категорически отказалась отвечать на вопросы, молчала до самого конца, однако, уличенная показаниями радиста и вещественными доказательствами, была осуждена и расстреляна. Женщина, помешавшаяся после гибели на фронте двух сыновей, - это была отличная оригинальная маска с использованием и эксплуатацией великого, присущего всем нормальным людям чувства - любви к матери.

Возвращаясь к идее Фрейда и Хиллмана о важности "литературной" подготовки психологов, для вас фрагмент романа Владимира Богомолова "Момент истины", кинолюбителям он знаком под именем "В августе 44..." и "Август". О войне и контрразведчиках, психиатрии и психологии и самых человечных и человеческих чувствах. Есть о чем подумать. В первый же день мы обратили внимание на бродившую около эшелонов пожилую женщину. Разбитые в кровь босые ноги - в начале апреля, - лицо тронутого умом человека, выбивающиеся из-под платка седоватые волосы, потухший, ни на чем не останавливающийся взгляд и повторяемое, как в полусознании, охриплым голосом: - Сыночек родимый!.. Володинька... Кровиночка моя... Ее уже знали на станции и не раз проверяли: и милиция, и комендатура, и транспортный отдел госбезопасности. Подошел к ней в тот вечер и я. - Мамаша!.. Она не остановилась и даже не обернулась, и я, догнав, взял ее за локоть. - Что вы здесь делаете?.. Документы какие-нибудь у вас есть?.. Лишь когда я достал из кармана и подержал перед ее глазами армейское офицерское удостоверение личности, она наконец прореагировала: вытащила из-за пазухи грязный, замасленный мешочек и, доверчиво отдав его мне, пошла дальше вдоль путей. Я вновь догнал ее и остановил. В мешочке, кроме паспорта на имя Ивашевой Анны Кузьминичны, выданного перед войной в Орше, справки об эвакуации из этого города и профсоюзного билета, находились две похоронные на старших сыновей, измятые солдатские письма-треугольнички от младшего - Владимира (его-то она и звала, бродя по станции) со штампами полевой почты и военной цензуры, выписка из истории болезни и справки двух психиатрических больниц, где она лечилась. Ни один документ не вызывал подозрений. Она уже прижилась на станции; ее охотно подкармливали в воинском продпункте и откровенно жалели. Ночью, подробно докладывая по "ВЧ" Полякову обстановку на станции, я упомянул и об Ивашевой. - Ее надо в больницу, - заметил он. - Подскажи коменданту или начальнику милиции. На станции, во всяком случае, ей делать нечего. На другой день в комендатуру пригласили городского психиатра - благообразного старикана с круглыми очками в металлической оправе на отечном усталом лице. Он ознакомился с медицинскими документами Ивашевой и около часа осматривал ее, пытаясь разговорить и ласково называя голубушкой и милушей. Все положенные при ее диагнозе симптомы, рефлексы и синдромы оказались налицо. Я тем временем в соседней комнате, еще раз проверив ее документы, прочитал и письма. Это были трогательные своей искренностью и любовью послания молоденького сержанта-фронтовика своей психически больной матери. Осмотрел я и заплечную торбочку Ивашевой: куски хлеба, грязный до черноты носовой платок, такие же грязные, жалкие тряпки - белье, немножко сахара. Все это держалось вперемешку, нормальный человек никогда бы так не положил. - Случай ясный, - сказал мне доктор после ухода Ивашевой. - Место ей в колонии для хроников, но таковой, увы, не имеется: сожжена немцами... В больницу же взять ее не можем: на всю область у нас шестьдесят коек, - сняв и протирая носовым платком очки, сообщил он. - На очереди сотни больных, и мест не хватает даже для буйных... А она совершенно безвредна... Ко всему, при ее бредовом восприятии действительности, при ее постоянной надежде встретить сына, изолировать ее было бы просто, знаете ли, бесчеловечно... Пережить такое... Потерять двух сыновей... Что это для матери, нам, мужчинам, невозможно даже себе представить. Бедный доктор... Тут оказался бессильным и его сорокалетний опыт врача-психиатра. Он так и не узнал, да если бы ему и сказать, он едва ли поверил бы, что все симптомы, рефлексы и синдромы были отработаны и "поставлены" Ивашевой в кенигсбергской клинике профессора Гасселя. Заподозрил ее Таманцев. Когда же она попалась ему на глаза в четвертый или пятый раз, он уловил, что, проходя мимо теплушек с людьми и зовя, как и всегда, сына, она время от времени поглядывала на платформы с техникой, словно считала.

Попалась тут интересная цитата Харви Менсфилда, историка и политического философа (и автора весьма социально-психологической книги "Мужественность") про душу в современной науке. Очень интересная экономико-политическая интерпретация. «Устранив понятие души, современная наука не может понять тело в его самом важном аспекте — способности придавать себе значимость. Современная биология, особенно теория эволюции, основана на главенствующей роли выживания во всех формах жизни. Это, безусловно, неверно в отношении человеческой жизни». Если вы не можете смотреть на мир вокруг себя и упорно продолжаете гнаться за примитивностью, вам стоит лишь посетить руины древних цивилизаций и задуматься о том, какая часть их валового национального продукта была посвящена религии, осмыслению человеческой жизни, а не простому выживанию.

Вчера, в возрасте 96 лет скончался немецкий философ и социолог Юрген Хабермас. Вообще про Хабермаса можно много написать, там и кантианство, и марксизм и психоанализ, Ницше, Вебер, Парсонс, Хоркхаймер... Его по праву считали главным немецким философом. Но сегодня для вас его цитата из его статьи "Первым почуять важное. Что отличает интеллектуала." «И тут мы затрагиваем то единственное качество, которое и сегодня еще могло бы отличать интеллектуала: способность первым почуять нечто важное. Он должен быть способен начать волноваться по поводу определенных критических тенденций уже в тот момент, когда остальные еще как ни в чем не бывало занимаются своими обычными делами. Добродетелями интеллектуала поэтому должны быть качества отнюдь не героические: отдающая подозрительностью чуткость к нарушениям нормативной инфраструктуры общественного организма; боязливая склонность предвосхищать опасности, грозящие интеллектуальной оснастке той политической формы жизни, которая существует в обществе; умение видеть, чего не хватает или что «могло бы быть иначе»; немного фантазии, чтобы разрабатывать альтернативы, и немного отваги, чтобы инициировать поляризацию позиций, выступить со скандальным заявлением, опубликовать памфлет. Все это, как обычно, на словах звучит легче, чем на деле. Интеллектуал должен быть способен быть взволнованным — и в то же время обязан обладать достаточным политическим здравомыслием, чтобы не допускать чрезмерных (избыточно эмоциональных) реакций…»

Всем доброй пятницы 13-е🫥 Можно считать это маленьким анонсом, я готовлю очную однодневную группу по "Философии депрессии". На ней всё о не клинических концептах происхождения и содержания депрессии. Только для вас концентрат экономико-политического, социокультурного и философско-антропологического взгляда на депрессию. Хорошая возможность расширить свой взгляд как специалиста, так и если вам лично знакомо это состояние. 25 апреля с 10 до 18 в @vshpk (Москва/Перово) Стоимость 5000р. Записаться в ЛС. И для размышлений, не обойдёмся без цитаты английского философа и исследователя культуры Марка Фишера о депрессии. "Обычно депрессия характеризуется как состояние ангедонии, однако то расстройство, которое я имею в виду, определяется не неспособностью получать удовольствие, а как раз неспособностью выполнять что-либо помимо поиска удовольствия. Появляется чувство, что «чего-то не хватает», но нет понимания того, что к этому таинственному недостающему наслаждению можно прийти, только если выйти по ту сторону принципа удовольствия."

Стиль консультирования: улитка-мизантроп😁

Итак, коллеги. Продолжаем тему карго-культа в психологии. Часть 2. Сегодня о самом явление КК в психологии. Точнее в научном секторе. В прошлый раз я упомянул Ричарда Фейнмана, применение понятия КК к науке, его рук дело. Не будем углубляться были ли реальные основания у этого выдающегося физика катить булыжник в огород психиатрии и психологии, но попробуем посмотреть, что действительно можно обнаружить в научной психологии из карго-культа. Начнем, пожалуй, с методологического фетишизма. Психологическое исследование соблюдает все ритуалы: использует сложные статистические обработки, рандомизацию, пишутся статьи по структуре IMRaD и т.д. Но, например, сам вопрос исследования является бессмысленным или тривиальным. Затем возникает нерепрезентативная выборка. Одна из известных проблем – психологические исследования на студентах – психологах, где результаты могут генерализироваться на всё студенчество. Еще сюда можно добавить игнорирование контекста, когда при использовании опросника не учитывается время и культурный код его создания. Следующая проблема – добыча «значимых» результатов. Фейнман яро требовал честности от исследователей. В гуманитарных исследованиях достаточно часто встречается подгонка данных под красивую теорию, а данные, выпадающие из статистики, можно спрятать в стол. Еще в психологии, богатой тестами, опросниками и методиками можно обнаружить неправильное использование валидных и надежных инструментов. То самое забивание шурупов молотком. Например, измерять «плохое настроение» клинической шкалой депрессии или усложнять исследование использованием разных сложных методик к простому явлению, забыв про «бритву Оккамы». Ну и напоследок, это нейромания в современной психологии. Можно наделать сколько угодно картинок активных зон мозга (например, показывая разные картинки) и снимая активность фМРТ, но, по сути, такие корреляция никак не объясняют психологический феномен. Это создание иллюзии объективности, заменяя психологическое на физиологическое. Еще завершая такой небольшой обзор отдельно хотелось бы отметить ангажированность самого исследователя. Это может касаться его «внешнего мира», то есть его спонсоров и бенефициаров такого исследования. Иногда шучу со студентами, что, если будет нужно, появится исследование о положительном влияние употребления кока-колы на крепкость брака. С другой стороны, «внутренний мир» исследователя, его ценности, честность, политические взгляды, ИТС и много много всего другого. Ну и в качестве апологии, все-таки хотелось бы добавить, что объекты изучения психологии трудно поддаются операционализации, можно замерить стол линейкой, но сложно замерить мотивацию или любовь. Карго-культ в научной психологии - это превращение средства в цель. Но настоящая наука требует еще и содержательного мышления, скептицизма и, главное, честности перед самим собой. В 3 части поговорим о Карго-культе в практической психологии и консультировании.

Дорогие девушки и женщины, в этот замечательный праздник желаю вам, чтобы ваша либидиальная энергия всячески инвестировалась во вне, а не в собственную субъектность. И пусть объект такой инвестиции всячески оплачивает вам тем же💐💐💐!