Тишина в библиотеке

🪖Заметки после просмотра "Одиссеи" Нолана - об "Одиссее" и не только🪖 #тишина_о_фильмах *навеяно обсуждениями и прослушиванием моего любимого подкаста про кино "Крупным планом"* ✍🏻 Кажется, у Нолана сложился гуманистическо-исторический цикл: "Дюнкерк", "Оппенгеймер", "Одиссея". Грубо говоря, Нолан снимает два типа фильмов: исторически драмы с моральным, гуманистическим посылом и чистые упражнения в нарративе и форме. Его исторические драмы я готова смотреть благодаря идее, которая, надо заметить, всегда первее человека. Наконец-то меня осенило (удивляюсь, что только сейчас), откуда это ощущение пафоса в нолановских фильмах. И не только в его фильмах. Если отдавать весь вес внутренних переживаний, арку, а значит, и зерно главной идеи одному персонажу, то он ставится Героем. Ответственность, муки терзания, трансформация не распределены между персонажами — весь акцент на арке протагониста. Почти как в греческой трагедии, получается. Такой способ передачи идеи сейчас мне кажется довольно претенциозным. Но, конечно, убирает необходимость прописывать тонкие психологические нюансы в отношениях между героями и в самих персонажах. Кажется, что Нолан старательно избегает второго, так как это просто не его конек и не его область интереса.      Похожего героя мы видим в "Бруталисте", и именно по этой причине тот фильм мне не понравился 😛 ✍🏻 Спор про анахронизмы — это, простите, занудство. "Одиссея" — это миф и художественная поэма, даже не историческое событие. А мы давно уже живём даже не в постмодерне, а уже в метамодерне.  Кстати, в подкасте подметили, как Нолан сознательно играется с нарративом (его любимая игра), открыто показывает это ("Можешь и приукрасить мою историю", — говорит солдат Одиссею). Искать историческую точность в экранизациях сейчас довольно бессмысленно. И именно переосмыслением и занимаются сейчас авторы. В чём смысл с точностью воспроизвести сделанное ранее, если только не ради ностальгии, не совсем понимаю.  А вот верим ли мы переосмысленной истории и погружаемся ли мы в неё — уже другой, более важный вопрос 🙃 Меня не сильно захватило. Но эмпатия к Одиссею появилась. ✍🏻 Всё, что в "Одиссее" работает на антивоенный посыл, работает хорошо. Тут я готова поддержать и выбор образа Афины, и анахронизмы. Одиссей как источник несчастий и насилия — отличный переворот. Ведьма, превращающая солдат в зверей, так как знает, что воины приносят насилие и разрушение, мне особенно понравилась (too much is never enough for you). ✍🏻 Антигерой — тот, кого нужно сейчас показывать в искусстве. Антигерой — это не отрицательный персонаж, а тот, кто ошибается, сомневается, сожалеет, не стремится к власти. В конце концов, отказывается от своего титула героя. В связи с этим очень жду третью часть "Дюны", чтобы увидеть, как Вильнёв покажет развитие Пола Атрейдеса. А у вас какие впечатления? 👀

Забавный дизайн с опорой на контекст фильма: зрители раскупают билеты на "Одиссею" Нолана в местном кинотеатре ⚔️ 📙

Ну и, вдруг вы заметили, а если нет, то: добавила новый хештег #her_story, и все посты, посвященные женским персонажам и женщинам-авторам, буду им маркировать 🧝‍♀️👩🏼‍🎤

❤️  О женских персонажах и "пути героини" #her_story Я постоянно подчеркиваю, что истории о женщинах и рассказанные женщинами, отличаются от мужских. Зачем делить истории на женские и мужские, спросите вы. 🤓 Во-первых, мы их не делим специально — они отличаются априори. Если обращаться к историям как выражению коллективного психического опыта (ака архетипам), то увидим, что есть архетипы женской и мужской энергии, как это называл Юнг. Если приземляться на материальный уровень, то я бы объяснила так: женщина и мужчина проживают жизнь разную на уровне тела. Тело участвует в процессах общественных: узнаётся и осознаётся другими людьми, изменяется на протяжении жизни по-разному, в этих телах происходят отличные биологические процессы, которые определяют нас не менее, чем процессы ментальные. Быт тела мужского и женского отличается, как и поведение в пространстве. Надо признать, что частично это зависит от социальных установок и традиций. А далее начинается самое интересное: как архетип (=энергия, психический образ) проживается в конкретном человеке. И как это показать в произведении? А что если персонаж может совмещать несколько энергий? 🤓 Во-вторых, история как произведение искусства ищет своего зрителя / зрительницу, читателя / читательницу. Чем правдоподобнее, честнее и эмпатичнее вы представляете персонажей, их путь, мотивацию и трансформацию, тем лучше вам поверят. Поэтому, изображая женщин, хорошо бы понимать, как происходит их жизнь телесная и психическая. И даже если женщина может пойти по всем уже известному "пути героя" с похожей мотивацией, то сам путь и способ его прохождения будет уникален. А возможно, и конечная точка. А что говорил автор концепции "пути героя" Джозеф Кэмпбелл о женских персонажах? В работе "Богини: тайны женской божественной сущности" он утверждал, что "женщина дает и подпитывает жизнь", "Женщина символизирует саму природу, так как мы рождаемся от неё". Далее мы узнаем, что мужчина отвечает за "принципы общества и социальные роли". Те в такой системе архетипичность — штука негибкая. И значит ли тогда, что путь героя (зов, путь через пустошь, преодоление, встреча со страхами, перерождение) в мире Кэмпбелла — история маскулинного персонажа?  "Нам такое не подходит", сказали женщины. В итоге появилось и понятие "путь героини", и много женских персонажей, выходящих за рамки привычных ролей.  ⬇️⬇️⬇️ И вот список книг, которые помогут разобраться в теме 1️⃣ "Кинорежиссёрки в современном мире", Анжелика Артюх Написана она в 2021-м году и рассказывает, как зарождались первые женские кино-коллективы, как повлияла на кино третья волна феминизма, что такое "женский взгляд в кино" и почему не обязательно фильм, снятый женщиной = фильм с таким взглядом. Жаль, в книге маловато имён, но зато есть отдельные главы, посвящённые Софии Копполе и Ренате Литвиновой (фанаты, возрадуйтесь). 2️⃣ "Эмоциональная женская трамва", Линда Шиерз Леонард (The Wounded Woman, Healing the Father-Daughter Relationship) Хочется отметить, как ярко описываются психологические травмы через образы героинь (например, древнегреческих мифов). На опыте других женщин с эмоциональной травмой, а также на основе анализа сновидений, сказок и мифов, фильмов автор исследует причины и следствия эмоциональной травмы. С позиций "юнгианской диагностики", если это важно. 3️⃣ "Тысячеликая героиня" Мария Татар (The Heroine with 1001 Faces) Название не случайно. Писательница дает широкий срез женских архетип в мифологии и литературе, приводит примеры произведений, где женщина становится ключевой героиней. Шах и мат, Кэмпбелл! 4️⃣ "Путь героини", Морин Мердок (The Heroine's Journey: Woman's Quest for Wholeness) Американская психотерапевтка переосмыслила концепцию Кэмпбелла: описала этапы пути героини, внутренней жизни женщины в обществе, где преобладают маскулинные ценности — состязательность и демонстрация силы. *Если нужен пример: вот тут пошагово разбирала сериал "Queen's Gambit" по пути героини (одобрено моим тогдашним куратором по сценарному курсу, можно доверять :) И да пребудет с вами сила, в том числе женская 👩‍🦰

Новый видеовыпуск — про новую волну! В первую очередь, французскую, но и остальные упоминаем, о индийской и советской до российской и даже новой Моей волны (эпизод создан при участии Яндекс Музыки). Также внутри: Годар против Тарантино, Триер и Винтерберг против против новой волны, а заодно важнейший выбор, который может (должен?) сделать каждый киновед и синефил — Всеволод или Даулет Годар или Трюффо? https://youtu.be/YXtv5oQ8aYs

Очень ёмко рассказали про одну из лучших волн 🌊 в кинематографе опять рекламирую любимый подкаст Она же novelle vogue, она же французская новая волна. Из всех идей этого разношёрстного движения (кстати, волна одна, а течений в ней много), мне особенно понравилась эта. До конца 1950-х авторы снимали так, как будто кино должно казаться реальностью и не выдавать себя. Авторы французской новой волны стали намеренно экспериментировать с методами съёмки, использовать легкие ручные камеры (ну как тут не заметить, что это съёмка), экспериментировать с монтажом и цитировать, изобретать кино прямо на глазах зрителей. В общем, обнажать приём и приглашать к активному просмотру, а не к зрелищу. А вот фильм 'Novelle vogue' Линклейтера про тех самых французов, говорят, разочаровал. А жаль 😔

Сегодня уже разбежалась новость о том, что не стало Маржан Сатрапи 💔 Той самой, которая создала комикс "Персеполис". Как говорила в интервью сама Маржан, ей хотелось рассказать не столько личную историю, сколько о том, что она видела, когда росла в Иране, без стереотипов и экзотизации. Ей было всего 56 лет, но хорошо, что она успела нарисовать несколько комиксов, а ещё снять несколько фильмов. И продолжала быть активисткой всю свою жизнь. Что же, пора мне наконец посмотреть «Цыплёнка с черносливом» или тот же самый "Персеполис", но в формате фильма. Rest in peace, queen 👑 #her_story

Шучу, что из достижений последних лет у меня — прочитанная "Дюна". Правда, всего один том, самый первый по хронологии написания (1965), но далеко не самый первый по хронологии прочтения, как рекомендуется. Как написал в послесловии сын автора, Брайн, эту тетралогию можно перечитывать, обращая внимание на разные слои произведения — политический, религиозный, экологический. Несмотря на обилие терминов, имен, фактов, которые обрушились на меня, как песчаная буря, я прочитала таки книгу за два года с перерывом. Вселенная меня затянула, и я жду очередную экранизацию Вильнёва. Но вот что мне бросилось в глаза [неприятно удивило], так это концовка. ⚠️ Внимание, спойлер: Леди Джессика говорит Чани, что они, наложницы, останутся в истории (у них-то власть), а жена Пола будет жить без его любви и внимания ☹️ Что удивительно, именно эту фразу решено было поставить в финале жирной точкой. А прототипом леди Джессики, по словам Брайна, была его мать и по совместительству жена Фрэнка Герберта. То ли аллюзии на феодальный строй, то ли ещё какая-то задумка или мнение не позволили Герберту ввести иные женские персонажи, кроме как мистическо-ведьминского толка (остальные представительницы ордена Бене Гессерит и сестра Пола не исключение). Что же, в следующем посте поделюсь с вами книгами, которые в своё время помогли мне лучше понять, как создавать объемные женские персонажи, и чем их арка отличается от арки мужских персонажей. Очень давно собиралась это сделать, так что скажите спасибо Герберту 🤓 #тишина_о_сторителлинге

Ритуал и привычка в работе:

Ритуал и привычка в работе:

"В любую работу вшивается тот ритм, в котором она сделана" ✨ В историях, искусстве, дизайне принято рассматривать форму и содержание. Ещё контекст, в котором сделана работа. А как вам такой компонент?