послание суннитам.

почему твое сердце убегает во время молитвы? поистине, преуспели верующие, которые смиренны в своих молитвах. смирение - это душа молитвы и её суть. это её живой смысл и тайна, благодаря которой молитва либо принимается, либо теряет свое содержание. по милости Аллаха Он не сделал полное смирение обязательным условием для действительности молитвы. ведь это деяние сердца, а сердце переменчиво, и раб Аллаха не способен полностью им владеть. поэтому Аллах оставил это поле открытым для усердия, а само достижение смирения сделал постоянным испытанием. вопрос заключается не в том, как ты совершаешь молитву, а в том, как твое сердце присутствует в ней, когда ты молишься. невозможно позволять своим органам чувств в течение дня беспечно блуждать, где им вздумается - слушая, присматриваясь и говоря всё, что хочется, а затем требовать от них во время молитвы, чтобы они мгновенно вручили тебе чистое и покорное сердце. тот, кто оказался бессилен поймать свое сердце в своей молитвы, пусть проследит его след в течение своего дня: где был его слух? где был его взор? и где был его язык? поистине, сердце - это пленник органов чувств: куда бы ты их ни отпускал, там оно и рассеется. но где бы ты их ни оберегал, там оно соберется и обретет смирение.

Всевышний Аллах говорит: знайте, что мирская жизнь - всего лишь игра и потеха, украшение и хвастовство между вами, а также соперничество в умножении богатства и детей. 57:20. этот аят призывает нас не к отречению от мирской жизни, а к её правильному пониманию. Аллах не создал нас ангелами, лишенными страстей и нужд. Он сотворил нас людьми: в нас заложено стремление к заработку, склонность к созиданию, любовь к семье и детям, а также потребность в стабильности. Он повелел нам устраивать землю, усердствовать на ней, использовать её ресурсы и строить на этом свою жизнь. однако ошибка кроется не в самом мире, а в том месте, которое он занимает в сердце. когда мирское выходит за рамки дозволенного, оно превращается из средства в цель, и из транзитного пути - в постоянное место обитания. именно здесь на помощь приходит побуждение к аскетизму, чтобы восстановить баланс: чтобы этот мир не не отвлекал нас от вечности, и чтобы мы не погружались в отчаяние при каждой потере или задержке. поэтому от нас требуется не отказ от мирского, а исправление его веса в наших глазах: трудиться своими руками, не отдавая сердце в залог, радоваться, но не утопать в этой радости и всегда выбирать вечное, когда оно вступает в противоречие с преходящим. ведь вся опасность заключается не в мирском а в том, что он превращается из средства для существования в «малых идолов», которые правят сердцем и перекраивают систему ценностей. в результате человек начинает измерять всё масштабами сиюминутной выгоды, а не мерилом вечной истины.

концепция договора (договорных обязательств) имеет священный статус. Всевышний Аллах обращается к верующим в самом начале суры аль-маида: о те, которые уверовали! будьте верны обязательствам (договорам). ислам охватывает договорами абсолютно все сферы человеческой жизни. завет между Аллахом и рабами, завет между правителем и народом, трудовой договор и наемничество, купли-продажи, договор между мужем и женой через никах. это не просто юридическое соглашение между мужчиной и женщиной. в Священном Коране Всевышний Аллах возвел этот договор в ранг священного союза, который заключается непосредственно перед Его Ликом. Которые оберегают вверенное им на хранение (доверие) и соблюдают договоры... именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдавс (наивысшую степень Рая) и пребудут там вечно» (Сура «Аль-Муминун», аяты 8, 10-11). Господь наш! сделай нас надежными спутниками, верными друзьями, супругами и честными партнерами, которые вызывают Твое довольство в каждом своем слове и договоре, амин. и да простит Аллах верующим мужчинам и женщинам излишества и грехи.

как это происход? когда человек ранит чужие чувства, сознательно лжет или нарушает договор, это редко бывает случайностью. существует огромная пропасть между непреднамеренным проступком, который совершается по неосторожности, и осознанным вредом. столкнувшись с собственной ошибкой, искренний верующий содрогается, кается пред Всевышним и спешит исправить содеянное, восстанавливая мосты с теми, кого обидел. однако намеренное причинение вреда - это совсем другое. это не просто мимолетная слабость. это сознательный выбор, ставший образом жизни. это порочные привычки, которые пустили глубокие корни в сердце. в отношении такой категории людей шариат предписывает нам проявлять бдительность и благоразумие, ведь доверчивость перед лицом явного порока - это не праведность, а беспечность и слабоумие. ложное покаяние и синдром фараона. раскаяние человека, которого просто поймали за руку, лишены глубины и искренности. сиюминутное покаяние такого человека подобно сожалениям грешника, который раскаивается лишь потому, что физически потерял возможность совершать грех. в обоих случаях это фальшь. почему вору отрубают руку, как только его хватают за кражу? не дав ему возможности говорить, потому что им всегда будет что сказать в свое оправдание в момент, когда их хватают за руку. также примером служит фараон, который громогласно заявил о вере в Господа Мусы лишь тогда, когда морские волны начали смыкаться над его головой. но Аллах не принял этот крик отчаяния, ибо сердца таких людей не меняются буквально в этот момент - они остаются заложниками своих страстей всю жизнь, за исключением тех единиц, кого коснется особая милость Аллаха, большинство из них, вернув себе доверие, власть или безопасность, мгновенно возвращаются к своим прежним привычкам. именно поэтому нельзя слепо верить их внезапному преображению. нельзя поддаваться иллюзии сиюминутных слез. из мудрости раба Аллаха - это держаться как можно дальше от людей, которые вспоминают о милосердии и справедливости только тогда, когда им самим жизненно необходимы оправдания и снисхождение. главное отличие истинного покаяния от ложного кроется в векторе движения: истинное покаяние - это коренной перелом. оно полностью меняет маршрут человека, заставляя его бежать от греха и закрывать плотно все двери. лживое покаяние - это лишь временное затишье. маска, за которой человек э ждет удобного случая, чтобы вернуться к старым привычкам. священный Коран разрывает эти иллюзии одной емкой и грозной истиной о природе таких людей: если бы их вернули назад, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запрещено. Воистину, они - лжецы. пусть Аллах простит всех верующих мужчин и женщин, кающихся и возвращающихся к Аллаху истинным возвращением. Аллах сказал: Это не относится к тем, которые покаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный. Кто кается и поступает праведно, тот возвращается к Аллаху истинным возвращением. 25:70-71. если только они не раскаются и исправят содеянное, крепко ухватятся за Аллаха и очистят свою веру перед Ним. Такие окажутся вместе с верующими, а ведь Аллах одарит верующих великой наградой. 4:146. О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не предавайте оказанного вам доверия сознательно» 8:27 преуспели верующие которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры. 23:8. нет веры у того, кто не обладает надежностью (кому нельзя доверять), и нет религии у того, кто не сдерживает обещания. передал Ахмад, аль-Бейхаки. у лицемера три признака: когда он говорит - лжет, когда обещает - нарушает, а когда ему доверяются - предает. сборники аль-Бухари и Муслима. Хузейфа передавал слова пророка🖤о том, что изначально верность укоренится в сердцах, но затем люди начнут ее терять: человек заснет, и верность покинет его сердце, оставив лишь легкий след... и люди будут заключать между собой сделки, но никто из них не будет собираться оправдывать доверие, так что будут говорить: есть ли среди такого-то племени надежный человек? сборники аль-Бухари и Муслима.

истинная вера - это не только чистота сердца, но и зоркость ума. верующий должен быть бдительным и проницательным, чтобы его душа не стала легкой добычей для обмана и заблуждений. человеку свойственно оступаться, и ошибки неизбежны на жизненном пути. но верующий никогда не позволяет себе споткнуться о камень, который он уже спотыкался. будь то грехи и слабости, дружба и доверие, деньги и торговля - он извлекает урок из каждого испытания. наша религия никогда не воспитывала наивность или глупость под маской добросердечия. напротив, она закаляет разум, учит проницательности и делает умение не повторять былых ошибок одним из главных признаков осознанной веры. в этом кроется глубокая мудрость слов нашего пророка, мир ему и благословение Аллаха, оставившего нам безупречное наставление: верующего не ужалят дважды из одной и той же норы.

поэма Хафиза ибн Ахмада аль-Хаками.💔

глава 115. последствия уединения. у уединения есть последствия, которые становятся явными на людях. ведь сколько верующих в Аллаха чтят Его святость наедине с собой и отказываются от желаний, боясь Его наказания, надеясь на Его награду или возвеличивая Его. тем самым они уподобляются индийской ароматической палочке на угольке, от которой раздаётся благоухание. люди вдыхают его, но не знают, откуда он. чем больше он старается противостоять соблазнам, тем больше его любят. или чем тяжелее отказ от желанного, тем сильнее его благоухание. они различаются, как и ароматические палочки. и вот видишь, как этот человек велик в глазах людей и хвалим их устами, хотя сами они не знают почему и не могут даже рассказать о нём, поскольку далеки от знания его истинной сущности. чем сильнее благоухание, тем дольше оно остаётся после смерти: кого-то некоторое время поминают, а затем забывают, кого-то поминают сотню лет, затем его слава и его могила теряются, а некоторые из них - выдающиеся личности, память о которых живёт вечно. противоположность этому - тот, кто страшится созданий, а наедине с собой не чтит святость Создателя. чем больше он противился Ему грехами и чем больше эти грехи, тем сильнее от него распространяется зловоние, отвращающее сердца. чем меньше была польза от него, тем меньше его поминают благом.если же он принёс много пользы, то максимум о нём молчат, не хвалят и не ругают. а иногда таиныи грех может столкнуть человека в бездну несчастий на этом свете и том, как будто ему сказали: «оставайся с тем, что выбрал». так он и будет бесконечно барахтаться в них. смотрите же, братья мои, на грехи: они воздействуют и заставляют упасть. сказал Абу ад-Дарда: «если раб грешит наедине с собой, Аллах вселит ненависть к нему в сердца верующих, а он и не почувствует как». обратите пристальное внимание на написанное мной и помните о сказанном. не будьте небрежны к уединению и сокровенному, ведь деяния по намерению, а воздаяние соответствует деянию. охота за мыслью. чтобы Аллах узнал тех, кто боится Его, не видя Его воочию(или втайне от людей). А кто преступит границы дозволенного после этого, тому будут уготованы мучительные страдания. Вот то, что обещано вам для каждого обращающегося к Аллаху и помнящего (помнящего свои грехи и предписания религии или соблюдающего предписания религии)50:32. Ты можешь предостеречь только того, кто последовал за Напоминанием и устрашился Милостивого, не видя Его воочию. Обрадуй его вестью о прощении и щедрой награде.36:11 да простит Аллах верующих мужчин и женщин. и дарует нам такой страх, который станет преградой между нами и грехами.

из того, что портит сердце - это когда оно забывает о своей нужде в Аллахе, а то, что исцеляет его - это когда оно познаёт своё истинное положение. человек ни на мгновение не был создан независимым от своего Господа. твоя нужда в Аллахе - это не временное состояние, возникающее лишь во время бедствий. это неотделимая от тебя истина: и в благополучии, и в горе. человеку может казаться, что его сила кроется в его знаниях, безопасность - в его расчетливости, а блага этого мира - лишь плод его стараний. эта иллюзия незаметно склоняет его к скрытому упованию на собственные силы. но опора на себя - это всегда начало падения и оставления без помощи. если человек будет предоставлен самому себе хотя бы ненадолго, его цели придут в беспорядок, ноша станет невыносимо тяжелой, а пути усложнятся. ведь душа сама по себе бедна: она существует только благодаря Аллаху, она обретает опору лишь в Аллахе, находит верный путь лишь с Аллахом и стойко держится лишь благодаря Ему. Аллах сказал: о люди! вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах - Богатый, Достохвальный. пусть чувство нужды в Нем станет твоим постоянным поклонением - тем, что не угасает с уходом беды и не отходит на второй план, когда перед тобой открываются все двери этого мира. и даже когда земные причины и средства плотно окружат тебя, не позволяй сердцу привязаться к ним. держи их в руках, но сердце оставь привязанным к Тому, Кто эти причины создает. когда в тебе укоренится твердая вера в то, что Аллаха более чем достаточно, с твоих плеч спадет тяжкое бремя излишних тревог, утихнет волнение перед неизвестным будущим, и ты обретешь истинный покой. ведь того, кто вверил свою судьбу Аллаху, Он никогда не предаст забвению. а над тем, кого Он берет под Свое покровительство, больше не властны ни заботы, ни страхи, ни потери. воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены.

воистину, милость Аллаха близка к творящим добро. 7:56 один из тайных путей предопределения - это внезапная встреча с теми, кто нуждается, блуждает между истиной и ложью или просит о помощи. сюда же относится и то, как перед человеком внезапно предстают неодушевленные предметы или живые существа, преграждая ему путь, обращая на себя внимание или нуждаясь в нем. в большинстве случаев все это посылается Аллахом как испытание - ради его воспитания и последующего вознаграждения. часто подобное происходит с человеком, находящимся в глубокой скорби, но он упускает это из виду и не придает значения. если же перед тобой возникнет нечто подобное, ухватись за это, как хватается утопающий. воистину, к этому событию может быть привязано избавление от великой беды или великий дар от Милостивого. свидетельств тому - бесчисленное множество. так, испытывающей жажду собаке, которая тяжело дышала, довелось повстречаться с женщиной из числа сынов Исраиля. она была испытана этим существом, напоила его, и это благодеяние стало причиной прощения её грехов. также перед Мусой, мир ему, предстали две девушки, удерживавшие стадо. он был испытан ими, напоил их скот, и это благодеяние стало причиной того, что он получил кров, пропитание и безопасность. а однажды дорогу мусульманам преграждала ветка. мимо этого препятствия прошли многие, но убрал её лишь один человек - и благодаря этому деянию он теперь наслаждается уделом Аллаха. пророк ﷺ сказал: один человек, шедший по дороге, увидел на ней ветку, покрытую колючками, и убрал её, за что Аллах отблагодарил его и простил ему его грехи. был и другой случай, когда на земле лежал листок с именем Всевышнего, и мимо проходил Бишр аль-Хафи. он поднял этот листок и умастил его благовониями, и тогда Всевышний Аллах в ответ возвысил его имя среди людей и даровал ему великое благо. чаще всего такие внезапные повороты судьбы возникают при трех обстоятельствах: ⏺после искренней мольбы и настойчивого обращения к Аллаху. ⏺после благого намерения, твердо укоренившегося в сердце либо без этих двух причин. ⏺исключительно по милости Аллаха. сталкиваясь с такими ситуациями, люди либо терпят неудачу, либо обретают успех. проницательность по отношению к таким знакам обязательна, а стремление проявить в них наилучшее отношение (ихсан) - это проявление содействия Аллаха. прошу Аллах, Господа Великого Трона, даровать нам с вами ясность ума, глубину понимания и Свое содействие. пусть Его поддержка будет непрерывной: направляет наши действия, очищает наши мысли и возвышает наши намерения на пути к Его довольству, амин.

прошу Всевышнего Аллаха, Господа великого Трона, чтобы эти слова коснулись вашего слуха и проникли в самую глубину сердца. пусть эти смыслы преобразят вашу судьбу и станут вечным эхом в часах вашего времени. пусть они перевернут ваш взгляд на этот мир и подарят вашему сердцу искреннюю, живую любовь к Его Книге. и да вознаградит Аллах безграничной милостью того, кто написал этот труд, того, кто читает его нам, и каждого, кто слушает и внимает ему всем сердцем. хвала Аллаху в первой жизни и в последней. хвала Ему многая, благая и благословенная.