جُرعَةُ تارِيخٍ ⚔️🛡️

لوحة مِنْ أعمال سارجنت،فقد كان فنانًا أمريكيًا يمتلك خِفة بديعة في التصوير ليس فقط لعِليةَ القوم من العائلات و المجتمع فحسب، وإنما للناس عمومًا. بل أنه أصبح من أكثر رسامي البورتريه المنشودين في أواخر العصر الفيكتوري، لكنه في نهاية المطاف أصبح ساخطًا على أهواء وغرور من يرسمهم من المرموقين. وبحلول العام 1909 كان قد تخلّى عن رسم البورتريه التقليدي ليجرب مجالات أكثر خيالاً. نرى هنا ابنة أخت سارجنت؛ روز-ماري أورموند. وتماشيًا مع اتجاهه الجديد في دراساته الغير تقليدية للشخصيات، لم يقدّم سارجنت لوحة بورتريه تقليدية؛ وإنما صوّر روز-ماري كشخصية متراخية وغافلة، وغارقة في حلم يقظةٍ شاعري. تبدو المرأة المستلقية بتلقائية في جوٍ ذو هدوء تأمّلي ورفاهية كاملة وكأنها مثالٌ على اللامبالاة– وهو عنوان اللوحة الأصلي. يبدو وكأن سارجنت كان يوثّق نهاية حقبة، وذاك لأن الهالة المتبقية للتكلُّف والانغماس الأنيق من نهاية القرن –التاسع عشر– والمعبّر عنها في لوحة «استراخاء»، ستتحطم عما قريب بسبب اضطرابات سياسية واجتماعية ضخمة في مطلع القرن العشرين. #جرعة_فن

تاريخ القوى العظمى الجزء الأول.pdf

المصادر : . مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة - د طه 565 باقر ج 1 ص 7 و 55 و مدخل الى تاريخ الحضارات القديمة - ص 111 الحياة اليومية في بلاد اشور وبابل - ص 492 . السومريين - سامويل نوح كريمير - ص 295 في موضوع مسرح ديني سومري (مترجم) مجلة سومر - 1972

ولا يمكن إنكار أنّ الدين كان الدعامة الأساسية للمجتمع العراقي القديم. فقد تميزت العبادات بعضها بالطابع الفردي، وبعضها بالطابع الجماعي، بتجمعات بشرية ضخمة لاستذكار أحداث ماضية عظيمة أو مناسبات سعيدة، وانصبغت هذه الممارسات بصبغة دينية. وقد لعب الكهنة دورًا كبيرًا في نشوء هذه التجمعات ودعمها، بينما أشرف الملوك، باعتبارهم ممثلين عن الآلهة، على إقامة هذه الشعائر والمواكب. وكانت المواكب الأخرى تمثل هيبة الملوك والأمراء، قوة الملوك في إخضاع الغير والانتصار، لتكون مناسبة جماعية تليق بالزواج، الوفاة، أو ولادة أمير جديد، وكل مناسبة من هذا النوع كان لا بد من إحيائها والاحتفال بها.

دور الدين والكهنة في المواكب وهذه الصورة المثالية تصور عهدًا عاش فيه البشر أسعد وأكمل من عصرنا الحالي. وقد انتقلت هذه الصورة لاحقًا إلى باقي الشعوب، مثل بابل القديمة وبابل حمورابي، التي طورت مواكب النواح والبكاء، وظهرت أماكن مخصصة للبكاء، عرفت ببيت سفيت. تجمع الناس فيها للبكاء، وكان هناك كاهن أو ميشد، يعرف في اللغة الأكادية بالكالو، يقوم بترتيل الأناشيد والقصائد الحزينة، ويشارك آخرون في قرع الطبول. وكانت المناسبة الحزينة الكبرى هي خراب سومر، الذي سبقه العيلاميون، ما زرع في العراقيين الحزن والألم. غالبًا ما يحزن العراقيون على ماضٍ يتصورون أنه مثالي، على الرغم من أنّ حالهم أحيانًا أفضل من تلك الفترة.

أما مواكب الرثاء والنواح الجماعية، فهي تتعلق بإحياء ذكرى أليمة. فكل ممالك العراق القديم وحضاراته كانت مبدعة في أدب الرثاء والنواح. فقد كانت تجمعات السومريين لإحياء ذكرى خراب المدن، حيث يتجمع الناس في أماكن مخصصة ويرددون تراتيل جماعية مصحوبة بالحزن والبكاء، مثل ذكرى الطوفان. فالطريف ما روي عن السومريون انهم لم يتصوروا أنفسهم حديثي عهد في المدنية والحضارة بل كانوا يعدون انفسهم ورثاء ماض بعيد مجيد ، وقد تخيلوا ذلك الماضي البعيد على هيئة « عصر ذهبي . كان السلام والوئام فيه يسودان العالم ، فلا خوف ولا حزن ولا بغضاء ولا حيوانات مفترسة تنازع الانسان البقاء بل كان الخير يعم الكون وكان « البشر بلسان واحد يمجدون الاله الليل (٤) . ان هذه الصورة الجميلة المتخيلة التي تصور عهدا كان البشر فيه اسعد واكمل من العصر الراهن قد شاعت لدى معظم الشعوب طه باقر في كتابه "ملحمة كلكامش" صفحة 5

مواكب الوفاة والرثاء وفي حال وفاة أي ملك، تبدأ مراسم التشييع والدفن، ويصبح الموكب موكب حزن، غالبًا برئاسة ابن الملك أو ولي العهد. وتشير المصادر المسمارية إلى أنّه كان يُلبس أجمل الملابس، ويوضع جثمان الملك المتوفى في نعش مفتوح، حتى يودعه الناس للمرة الأخيرة، ويرتدى الجثمان ملابس ملكية، وتوضع معه الصولجان وأشياء ثمينة. ويصبح الموكب وسط الحشود، وتبدأ مراسم النواح والبكاء والغناء الحزين، مع تقديم القرابين للآلهة. وقد قدّمت مقبرة أور الملكية معلومات دقيقة عن طرق الدفن، إذ كانت المقبرة كبيرة، مقسمة إلى سراديب منظمة مصنوعة من الآجر، ولم تقتصر على دفن الملوك فقط، بل دفن الملك مع حاشيته كتضحية بشرية. وُجدت داخل المقابر مقتنيات الملوك، وحتى العربات التي كانت تحمل النعش، وكانت جزءًا من مواكب العزاء.

المواكب الملكية والسياسية وعندما سقطت سومر بيد العيلاميين، سرقوا تمثال الآله سن من معبد أور، وكان معروفًا أنّه ذو أهمية بالغة لمدينة أور، كونه جزءًا من سُمعة المدينة وارتقائها بين المدن الأخرى. فجهز الملك شو اليو الثاني، من ملوك سلالة إيسين، حملة كبيرة لاستعادة التمثال، ونجح في ذلك، وقاد حملة ضخمة جدًا وأعاد التمثال إلى أور في موكب مهيب، واحتفلت جميع مدن جنوب العراق بهذا النصر. وهكذا كانت المواكب المرتبطة بالآلهة. ولكل إله تقريبًا موكب وقصة، مثل أنليل، ونابو، وشمش. ننتقل الآن إلى المواكب المرتبطة بالملوك، مثل المعاهدات السياسية أو مناسباتهم. الأشوريون كانوا أكثر الحضارات العراقية ارتباطًا بالمواكب السياسية. عند إبرام اتفاق محدد، كان الملك آشور بانيبال يوقع الاتفاق بنفسه. في حال لم يكن الملك متواجدًا، كانت الوفود تحضر إلى عاصمة الملك ضمن مواكب ضخمة، محملة بالكنوز والهدايا، لتقديم الولاء والطاعة. أنشأ الأشوريون على طول الطريق بيوتًا لاستراحة الوفود، عرفت ببي مارديني، حيث يمكن للوفود أن ترتاح من عناء السفر الطويل، وتبدل العربات والبغال، وتزود بالمؤونة لاستكمال رحلتها. وقد ساهمت هذه الممارسة في بناء علاقات طيبة مع الأشوريين، وحل النزاعات، وتسديد الأموال، وهي سياسة أشورية ناجحة للغاية، على عكس بعض الممالك الأخرى التي كانت تنقض المعاهدات. نوع آخر من المواكب المرتبطة بالملوك كان التزاوج والتحالف بين الممالك. إذا أرادت مملكة إنهاء نزاع أو التقارب مع مملكة أخرى، كان الملك يزوج ابنته لأحد أبناء الحكام الآخرين. وترافق هذه المواكب بالترتيب والتنظيم والهيبة، ويشترك فيها الشخصيات العسكرية وكبار القوم والكهنة، وتذهب إلى المملكة الأخرى ضمن موكب رسمي.

المواكب الدينية كانت مسألة التضرع للآلهة وأداء الطقوس والصلوات الجماعية أمرًا ضروريًا، وإحياء المناسبات الدينية والأعياد بشكل جماعي كان أمرًا بالغ الأهمية. ومن هنا بدأت فكرة تشكل المواكب وتطورها. فالموكب يقصد به انطلاق الناس بشكل جماعي، مشيًا على الأقدام أو على الدواب، في وقت محدد أو غير محدد، لكن بشكل منظم لإحياء مناسبة مرتبطة بالآلهة، أو لإحياء أحداث سياسية واجتماعية مرتبطة بالملوك، أو لاستذكار حادثة مهمة. لنبدأ بالمواكب المرتبطة بالآلهة. كانت الآلهة الكبرى في بلاد الرافدين مثل سن، وعشتار، ونابو، وشمش، لها قصص وروايات خاصة بها. ففي الأسطورة، يقيم الآله سن رحلة سنوية من مدينته أور إلى مدينة نفر، مدينة أبيه إنليل، لتقرير مصاهر الناس في تلك المدينة، وتكون هذه الرحلة مباركة من قبل باقي الآلهة. لذلك، كان الكهنة يحضرون موكبًا نهريًا مهيبًا للآله سن، بسفينة خاصة محملة بالنذور، والطعام، والشراب، تنطلق من مرسى مدينة بور، وتمر بمدن أخرى مثل لارسا وأور، وصولًا إلى مدينة نفر.

"رحلة المواكب في حضارات القديمة" اليوم سنشرح شيئًا مختلفًا قليلًا. سنتحدث عن تاريخ المواكب، إذ أنّ العراقيين عرفوها منذ العصر السومري. أدرك أنّك قد تستغرب، فالمواكب أنواع، وليست كلها كموكب الوزير أو موكب الحماية كما تتصور. فلنبدأ بالشرح: جذور القصة تعود إلى العراقيين القدماء، الذين كانوا يعتبرون الدين والآلهة أقدس ما في حياتهم. وكان لدورهم أهمية بالغة في الحياة اليومية. أما الملوك الذين حكموا شعوبنا القديمة، فكانوا يعتبرون أنفسهم ممثلين عن تلك الآلهة، فكان هناك ترابط قوي بين الدين والسلطة، وبين الشعب من جهة أخرى. لذلك، كان الشعب دائمًا يرى نفسه وسط قصص وملاحم دينية، ومناسبات سياسية، وأحداث مناخية وطبيعية.

🌓 أحد أقدم نصوص كسوف الشمس في متحف جامعة بنسلفانيا بالولايات المتحدة يوجد لوح طيني من بلاد الرافدين القديمة، يحتوي على عبارة قصيرة: "في اليوم 28… الظلام حجب الشمس". هذا النص يتوافق مع كسوف شمسي وقع في 23 تشرين الأول 425 ق.م.، ويُعدّ أحد أقدم الشواهد المباشرة على الظواهر الفلكية. رغم بساطته، يعكس اهتمام البابليين بتسجيل الأحداث السماوية وربطها بالتقويم اليومي. يُذكر أن هناك نصوصًا آشورية وبابلية أقدم، مثل كسوف 763 ق.م.، لكنها كانت أكثر تفصيلًا وتعقيدًا، بينما هذا اللوح يبرز وضوح الملاحظة المباشرة لكسوف الشمس . المصدر

#جرعة_تاريخ #سلسلة_تاريخ_روما جزء منفصل: عبور نهر الروبيكون كانت جمهورية روما قديماً متطورة جداً من حيث صياغة القوانين السياسية، وذكية للغاية في ذلك. فالسياسة اليوم مثل الديمقراطية والديكتاتورية وأشكالها، وكذلك الفلسفة السياسية، لم تنشأ إلا على يد الرومان.…

#جرعة_تاريخ #سلسلة_تاريخ_روما جزء منفصل: عبور نهر الروبيكون كانت جمهورية روما قديماً متطورة جداً من حيث صياغة القوانين السياسية، وذكية للغاية في ذلك. فالسياسة اليوم مثل الديمقراطية والديكتاتورية وأشكالها، وكذلك الفلسفة السياسية، لم تنشأ إلا على يد الرومان. لقد اتسمت حضارة الرومان بذكاء وقوة في العلوم جعلتها تتفوق كثيرًا على خصومها. ومن أشهر هذه القوانين كان قانون عبور نهر الروبيكون. فقد كان الروبيكون النهر الفاصل بين إيطاليا وخارجها، وكان الجنرالات في ذلك الوقت لا يُسمح لهم مطلقًا بالدخول مسلحين إلى إيطاليا (المقصود مسلحين: أي مع جيوشهم، وليس مع سلاحهم الشخصي). وكانت حماية إيطاليا الداخلية موكلة لعدة فرق تابعة لمجلس الشيوخ. والسبب من ذلك هو منع الجنرالات من التدخل في السلطة أو تشكيل نفوذ مباشر داخل الحكومة. لذلك، لم يكن يُسمح لأي جنرال بعبور النهر إلى داخل إيطاليا إلا في حالة التقاعد أو بصفته فردًا أعزل دون جيشه.

https://t.me/Potionhuncertainty

#جرعة_تاريخ أبدع بيتر برويغل الأكبر هذه اللوحة سنة 1562م، حين كان لا يزال مقيمًا في مدينة أنتويرب (التي تقع اليوم في بلجيكا). في تلك الفترة كان يزوّد الحفّار المعروف هيرونيموس كوك برسوماته. وقد مال برويغل إلى ترك النماذج الإيطالية الشائعة آنذاك، وعاد ليستلهم تقاليد هيرونيموس بوش التي كانت قد عُدّت قديمة الطراز. هنا قدّم مشهدًا شديد الاضطراب، تتشابك فيه الأجساد والأشكال بتعقيد يربك عين المشاهد ويغمره في دوامة من الصور المتلاحقة؛ فمن عمق بعيد مضاء بهالة نورانية تهوي الوحوش إلى الأرض كما لو كانت موجة هائلة انكسرت، بينما الملائكة بقيادة ميخائيل النحيل، المتشح بدرعه الذهبي، يصدّونهم، فيضرب بسيفه التنين ذا الرؤوس السبعة المتوّجة التي يقف فوقها. هذا المشهد يُجسّد معركة رئيس الملائكة مع الشياطين الساقطين كما وردت في سفر الرؤيا (الإصحاح 12، الآيات 3–9). وقد تكرّر تصوير هذه المواجهة منذ العصور الوسطى، غير أن برويغل أعطاها طابعًا مختلفًا؛ إذ لم يُبرز شدة القتال عبر قسوة الصراع، فملائكة ميخائيل لا يظهر عليهم أنهم في خطر حقيقي، بل عبّر عن العنف من خلال سقوط الكائنات الجهنمية الغريبة واللامتناهية التي تغمر سطح اللوحة كله، في وحدة سردية متماسكة تُضاعف من وقعها على المشاهد. أما مصادر برويغل فكانت من عوالم الطبيعة والإنسان: نباتات وحيوانات ومعادن وأجساد بشرية. صهرها جميعًا ليُبدع كائنات هجينة مشوّهة، تعدّ من أندر وأقبح ما يمكن تصوره؛ نرى مثلاً أصداف بلح البحر متصلة بجسم روبيان ضخم، ورأس إنسان تعلوه أجنحة فراشة على جسد متورّم غريب، وقزم منتفخ يضع خوذة مزينة بريشة وتعلوها ساعة شمسية، إلى جانب أسماك لزجة بأذرع، وحراشف سحالي، وأرجل قشريات… سلسلة لا تكاد تنتهي من المخلوقات العجيبة. في خضم هذا الازدحام، تظل التفاصيل دقيقة والملامس واضحة، فيما يبرز أعوان ميخائيل بأجسادهم النحيلة وملابسهم المزركشة بألوان زاهية مضيئة، ممثلين صورة الخير الخالص. هؤلاء يحيطون بالمشهد في سماء صافية زرقاء، على تضاد تام مع الظلام الذي يطوّق المتمرّدين. هنا يكشف برويغل عن براعته في توظيف الألوان؛ إذ وزّع بخبرة لمسات من الأحمر والأخضر والأزرق والأبيض، وتناوب بين البنيّات الغامقة والبيجات الفاتحة بأسلوب يثير الدهشة. اللوحة محفوظة اليوم في المتاحف الملكية للفنون الجميلة بمدينة بروكسل (عاصمة بلجيكا)، وهي لوحة زيتية منفذة على لوح خشبي، يبلغ عرضها 162 سم وارتفاعها 117 سم دون الإطار.

اهداف الاستعمار الأيطالي كانت اهداف الاستعمار الايطالي في ليبيا مشابهة إلى حد كبير للاهداف الاستعمارية العامة، ومنها : ⚫️ ايجاد مستعمرة قريبة من ايطاليا لينتقل اليها الطليان العيشوا بها عيشة مستقرة من أجل تخفيف الضغط السكاني في ايطاليا .. ⚪️ استثمار اراضي جديدة لسد حاجة إيطاليا من المواد الغذائية. ⚫️ فتح أسواق جديدة امام المنتجات الايطالية. ثم اتمها الزعيم الفاشيستي موسوليني عام (۱۹۳۹م) باصدار مرسوم جمهوري يعلن ضم ليبيا الى ايطاليا الوطن الام ويمنح بمقتضاه الجنسية الايطالية لليبيين تشبهًا بالاسلوب الاستعماري في الجزائر وتونس. أما اساليب ايطاليا الاستعمارية فكانت تعتمد على البطش بالمجاهدين، باسلوب وحشي لايمت للحضارة التي ادعوها بصلة، مع احكام بالاعدام بالجملة، فكانوا يحكمون بالظن والتنفيذ خلال دقائق معدودة، واقامة معسكرات للاعتقال في كل مكان، ثم قاموا بمصادرة جميع الاراضي الخصبة ليسلموها الى المستعمرين الطليان واتوا بنصف مليون ايطالي ليستثمروا الاراضي الساحلية الخصبة ولم يتركوا للسكان الاصليين سوى الاراضي الصحراوية يعيشون فيها. 🔻وبعد خروج الايطاليين من ليبيا في عام (١٩٤٣م)، اعلنت بريطانيا بان المنطقة اصبحت خاضعة لها بموجب احتلالها لها خلال الحرب العالمية الثانية ، وكانت قد اعطت وعوداً بالاستقلال للشعب الليبي الا انها لم تف بوعودها فور القضاء على الطليان، مما حدا بالشعب الليبي ان ينظم نفسه للكفاح من أجل نيل الاستقلال الذي حاربوا من اجله طويلًا. فتشكلت هيئات عدة من الشعب، تنادي بمطلب واحد، وهو الوحدة والاستقلال فاجتمع المؤتمر الوطني في العاصمة طرابلس عام ( ١٩٤٩م) واعلن استقلال ليبيا ووحدتها تحت الزعامة السنوسية، وفي نفس الوقت عرضت القضية على الامم المتحدة التي اصدرت قرارًا باستقلال ليبيا بدولة موحدة وبذلك استقلت عام (١٩٥١م) كدولة اتحادية بعد فترة انتقالية . Reference: تاريخ العرب الحديث

⚪️ استعانت ايطاليا ببقية الدول الاستعمارية منها بريطانيا وقد قاد المقاومة الشعبية خلال الحرب العالمية الأولى احمد السنوسي، الا ان انتصار الانجليز وانحيازه إلى تركيا في الحرب، ادت الى تغيير القيادة لتصبح بيد محمد ادريس السنوسي، فاتفق مع المستعمرين على القتسام البلاد بسبب ظروف الامراض والمجاعة التي انتشرت في منطقته الصحراوية واستعملت ايطاليا اسلوب الحكم المباشر لليبيا ، حيث أصدرت قانوناً اصبحت السلطة والسيادة بيد الايطاليين، مع تعيين حقوق المواطنين وواجباتهم". وفي عام (۱۹۲۰) اعترف الطليان بالسنوسي حاكماً مدنياً وزعيما للقسم الداخلي في برقة ومنح لقب «أمير». فقسمت برقة بين الطرفين ايطاليا ولها الساحل، والسنوسي وبيده الداخل الا ان المقاومة الشعبية، رفضت هذا الاتفاق فاستمر الجهاد ضد السيطرة الايطالية، مما ادى الى انضمام السنوسي الى المقاومة وقيادتها، الا أنه اضطر للخروج من البلاد إلى مصر حيث تابع العمل من الخارج، ليتولى قيادة المقاومة من الداخل عمر المختار". ⚫️ وقد سجل المجاهدون الليبيون انتصارات عظيمة، ولما اشتد ضغط المجاهدين اضطرت ايطاليا للقبول وفاوضت عمر المختار، حيث قبلت بشروطه الا انها عادت ونقضت هذا الاتفاق وحشدت قوات ضخمة، حيث سقط عمر المختار اسيراً ليحاكم في عام (۱۹۳۱م) محاكمة صورية ويعدم وكانت محاكمة عمر المختار تدل على وحشية اخلاق المستعمرين، وقد استمرت مقاومة الاستعمار الايطالي من قبل الشعب الليبي بعد اعدام عمر المختار خلال الحرب العالية الثانية، حيث انهزمت ايطاليا في الحرب العالمية الثانية وخرج آخر جندي من ليبيا في كانون الأول عام (١٩٤٣م).

⚪️ بدأت ايطاليا بفتح المدارس لتدخل الى ليبيا من باب خفي، لتنشر ثقافتها أولًا، ومن ثم انشأت المستشفيات، ثم حصلت على امتياز تأسيس فرع لبنك روما عام (١٩٠٥م) في طرابلس، وبرقة ثم اخذت تتحين الفرص لاكمال مشروعاتها في احتلال ليبيا ، حيث اتهمت الدولة العثمانية، صاحبة النفوذ في ليبيا بالعدوان، ومقاومة النشاط الايطالي واضطهاد الرعايا الايطاليين، ومصالحهم. فتقدمت بانذار اليها تطلب فيه الموافقة على احتلال ايطاليا لليبيا، ثم بعد ذلك يتم الاتفاق بينهما على تسوية الاوضاع . ولكن رد الدولة العثمانية كان ضعيفاً، لذلك وفي ٢٩ أيلول عام (۱۹۱۱م)، ارسلت ايطاليا الى العثمانيين بياناً باعلان الحرب، وبدأت ايطاليا باحتلال طرابلس، ثم اتجهت الى المدن الأخرى واهمها برقة، فاحتلتها ، ثم احتلت طبرق وبنغازي بدأ الجهاد ضد الايطاليين من قبل الليبيين لاسيما السنوسيين بقيادة شخصيات عربية، مثل " عزيز علي المصري" ، ثم ليبيّة مثل "عمر المختار". ⚫️ اعلن الايطاليون بخدعة واضحة انهم انما جاؤوا الى البلاد ليخلصوها من ظلم الاتراك وليعطوا للناس حريتهم الدينية والاجتماعية الا ان القائد الايطالي الذي نشر هذا الاعلان قد ارتكب مذابح لا توصف ضد الشعب الليبي الذين ثاروا ، وكانت ، المقاومة الشعبية شديدة اشترك فيها الشعب بالاضافة لبقايا العثمانيين، مع رجال الحركة السنوسية من اجل تخليص البلاد من المحتل، فكانت المعارك في كل مكان، واستعملت المقاومة اسلوب الكر والفر ، وهي احدى اساليب القتال الشعبي. الا ان الحكومة التركية اضطرت مع الاسف للمفاوضة في عام (۱۹۱۲م) بسبب ضعفها ومشاغلها في البلقان تاركة الشعب الليبي للوقوف وحده ضد السيطرة الايطالية . فعقدت مع ايطاليا معاهدة "لوزان" التي اعترفت بموجبها باحتلال ايطاليا للاراضي الليبية. وعلى الرغم من صعوبة موقف الليبيين الا انهم صمدوا وساعدهم العرب والمسلمون في كل مكان، حيث ترددت اصداء للدعوة للجهاد في الجزيرة العربية، ومصر وسوريا .

الاستعمار الايطالي في ليبيا ⚪️ وقعت ليبيا تحت السيطرة العثمانية في عام (١٥٥٦م) ، وقد استطاع ولاتها الاستقلال داخلياً حتى عام ( ١٨٣٥م ) عندما غزاها الايطاليون خلال نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وعندما تساقطت الاقطار العربية تحت النفوذ الغربي القطر تلو الآخر ، تمسك الليبيون بانتمائهم للدولة العثمانية، لانها الجهة المسلمة الوحيدة التي يمكن ان تدافع عنها في وجه الدول الأوروبية ولأن الحركة السنوسية في ليبيا كانت ذات طابع اسلامي شامل يهدف الى ايقاظ الامة الاسلامية. ⚫️ ان ضعف الدولة العثمانية قد دفع الدول الأوروبية الى التخطيط من اجل اقتسام تِركَة الرجل المريض وكانت انجلترا وفرنسا المخططين ثم دخلت ايطاليا حلبة السباق ، فبدأت بالتغلغل في ليبيا بالبعثات العلمية التي تعمل على نشر النفوذ الغربي ( بعثة الفرنسيسكان التي قوبلت بالتسامح الديني ، وعندما تمت الوحدة الايطالية ( ۱۸۷۰م)، اخذت تلعب دورها في ساحل البحر الاحمر الافريقي حيث احتلت ارتيريا عام (١٨٨٥م).