PRAGMEMA

Дорогие друзья и коллеги! Кажется, вы заметили необычный переплёт у нашей новой книги «Мытьем и катаньем». Многие спрашивают: а это не дефект? Отвечаем: всё так и задумано. Книга оформлена в технике открытого переплета, который часто называют «коптским». Он имитирует один из старейших способов сшивания книжных блоков, при котором в отличие от привычного клеевого переплёта тетради сшиваются нитями цепным стежком вдоль открытого корешка. Достоинством необычного переплета оказывается возможность раскрывать книгу почти на 360 градусов. Удобно и то, что оставленная на столе книга не захлопывается, а иллюстрации на развороте хорошо видны. Эти особенности делают экземпляр уникальным и долговечным: страницы не выпадают, а переплёт устойчив к механическим повреждениям. Ещё одна деталь, которую стоит разглядеть: первая страница каждого эссе имеет свой индивидуальный дизайн. Такой подход отсылает к традиции рукописных книг, где каждый раздел мог иметь своё оформление, а открытость конструкции позволяла видеть «внутреннюю жизнь» книги. Напомним, что такой же переплет имеет наша фотокнига «Свободное время». Об этих и других книгах здесь

#книги #издательство Задумывая издательскую программу «Прагмемы» 15 лет назад, мы решили, что наши книги будут выглядеть стильно. Исторически сложилось, что предмет нашего изучения определен как «традиционный» (АНО «Пропповский центр: гуманитарные исследования в области традиционной культуры»), но это не мешает нам быть в курсе новых научных теорий, технологий и дизайнерских идей. Мы искали дизайнеров для наших книг среди тех, кто готов экспериментировать, прислушиваться к нашим исследовательским концепциям и удивлять. Логотип «Прагмемы» и оформление серии «Первичные знаки, или Прагмемы» разработал графический дизайнер Митя Харшак. До сих пор мы не устали получать комплименты по поводу заметности логотипа. Арина Журавлева, известная, в частности, по созданному ей визуальному облику журнала «Сеанс», разработала концепцию оформления серии «Традиционный фольклор в современных записях». Макет уточняется и разрабатывается Ариной под публикацию каждого нового собрания – магии, описаний практик материнства, песен, сказок, устной прозы – в соответствии с принципами публикации материалов и научным аппаратом. Обратите внимание при следующих поисках варианта песни или описания лечебного ритуала, как работает поддержка исследовательских находок интуитивно понятным графическим интерфейсом. Арина – авторка шедевральной концепции обложки издания «Убаюкивание как культурная практика, или О волчке на краю» в виде знакомого всем с детства пододеяльника с вырезом-ромбом посередине, в котором виден узор шерстяного одеяла. Она же придумала матовую кальку как суперобложку книги «Свадьбы в России: ценности и социальный порядок» с очевидной аллюзией на фату невесты. Арина Журавлева разработала книги Т.А. Бернштам и фотоальбома «Свободное время», для которого впервые в нашей издательской практике был применен открытый переплет. Концепцию книги «Мытье и катанье. Премудрости северного быта» нам предложил графический дизайнер, преподаватель НИУ ВШЭ/Санкт-Петербургская школа дизайна Илья Банников-Брумм. О сдержанном и продуманном на разных уровнях визуальном облике новой книги мы рассказываем на наших презентациях. Чего стоят придуманные уникальные шмуцтитулы для каждой статьи. Разные орнаменты шмуцтитулов отражают различия в материалах исследования и теоретических подходах авторов и при этом общую работу по прояснению структур повседневности.

«Различие между повседневностью, к которой ты принадлежишь, и повседневностью, к которой не принадлежишь, — огромное», — считает Светлана Адоньева, фольклорист, антрополог, доктор филологических наук, директор АНО «Пропповский центр». В рамках своего выступления для студентов курса «Нормализация жизни в ПНИ и ДДИ» она рассказала о том, как среда, в которой мы живем, формирует наше восприятие мира. О том, что повседневность — это не просто быт, а система смыслов. И когда человек оказывается в чужой среде, он теряет не только ориентиры, но и саму возможность чувствовать себя частью мира. Делимся записью лекции Светланы Борисовны на нашем Rutube-канале. Смотреть лекцию

#читать #чтение #статья #инна_веселова Как показывают антропологические исследования, визуальный язык, в том числе способ украшать маски и предметы быта, связан со структурами мышления. Узоры в росписи, керамике и вышивке передают знание о социальных правилах и иерархиях сложным символическим языком, хотя в культуре есть и более простые способы передать знание. Зачем культура «изобретает» метафорический язык искусства, если можно рассказать об этосе и нормах более прямолинейно — в правилах, запретах или предписаниях? Обычный опыт «переживания» произведений искусства, от народного дизайна до симфоний, свидетельствует, что мы имеем дело не просто с зеркалом социального устройства или сводом законов и предписаний. Зрителю и слушателю может нравиться или не нравиться картина и музыка, но вряд ли он станет объяснять свои эстетические предпочтения неприемлемостью проявленных в них норм социального устройства или закона. Художественные жесты обращены к чувствам, хотя истоки эмоций при внимательном рассмотрении могут обнаруживаться в социальных иерархиях и конвенциях — том «соре», из которого они, как известно, «растут, не ведая стыда». // Ч И Т. далее ст. Инны Веселовой "Этос хозяина: геометрический орнамент как таблица справедливого деления"

#читать #чтение #статья #адоньева В течение многих лет мы, работая в севернорусских деревнях, фотографировали и описывали устройство деревенских жилищ (см: www.folk.ru «Семиотика крестьянского дома», www.daytodaydata.ru – фотографии интерьеров). Наш интерес к порядку дома определяется тем, что его организация напрямую связана с социальной организацией. Дом служит площадкой отношений, задавая им определенные сценарии взаимодействия, и, в то же время, дом создается и украшается в соответствии с тем порядком жизни, какой представляют себе его владельцы и обитатели. Дом – это прямое воплощение, с одной стороны, социальных отношений и распределения функций в семье, с другой стороны, это проекция определенной когнитивной карты, т.е. тех представлений и тех смысловых связей, которые существуют во внутреннем мире устроителя дома. Анализ фотографий деревенских домов (1968 – 2017, Архангельская и Вологодская области) позволяет увидеть следующее. Пестрота занавесок и пелен, а также накидок и ковриков, покрывающих предметы мебели или оформляющих проемы (окна, устье печи, межкомнатные двери, диваны и кровати, пол) соседствует с пустотой плоскостей – столов, лавок и стульев, кроватей. Все вещи знают свои места. // Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой "Порядок дома: стили жизни современных россиян"

#читать #чтение #глава #свадьба #адоньева Выше я писала о том, что многие современные невесты, как можно судить по их рассказам, часто жалуются на разочарование, которое они испытывают после свадьбы. И это — при том, что именно они чаще всего «режиссеры» свадебного торжества. И здесь я позволю себе вступить на зыбкую почву догадок и предположить, что девушка в момент своей свадьбы ищет не только обретения высшего социального статуса царевны, хотя ее свадебный наряд свидетельствует именно об этом. Напомню: свадебное платье горожанок стало белым после того, как были опубликованы в виде открыток свадебные торжества королевы Виктории и принца Альберта. Но, кажется мне, дело не только в социальном престиже. Ключевым для женщины в момент ее замужества было благословение ее рода. Во время свадьбы она становилась иконой рода в прямом смысле этого слова — она несла в себе факел живой связи всех в роду, кто был прежде, с теми, кто придет им на смену... // Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой "А что же невеста?" // Свадьбы в России: ценности и социальный порядок / С. Б. Адоньева. — Санкт-Петербург: Пропповский центр, 2023. C. 179-183

#смотреть #видео #лекторий_прагмемы #ирина_ершова Дорогие друзья! На нашем канале вышла последняя лекция нашего весеннего цикла "Эпические истории народов: от Ассирии до Карелии"! Доктор филологических наук, медиевист, специалист по средневековому эпосу и испанской литературе Средневековья, Возрождения и XVII века Ирина Ершова рассказывает об испанском эпосе, а именно — об историчночности и подлинности героев в эпосе

#радио У нас в гостях была Инна Сергеевна Веселова —старший научный сотрудник АНО «Пропповский центр: гуманитарные исследования в области традиционной культуры»; кандидат филологических наук, доцент. Тема беседы: «Семейные традиции русского севера». На иллюстрациях представлены фотографии Николая Авенировича Шабунина, сделанные им в поездке в Мезенский край в 1904-1905 гг. Беседу вела Мария Блажнова. #РадиоПетербург

#слушать #подкаст #точки_пересечения Дорогие друзья! Наконец-то можно послушать третий выпуск нашего подкаста "Точки пересечения": В новом выпуске нашего подкаста «Точки пересечения» мы продолжаем наш разговор о родах, материнстве и женских ролях в крестьянской семье. И выпуск мы начинаем с обсуждения такой фигуры как большуха — старшей женщины в большой семье, а также того, когда старшая решает передать «большину» младшей, какие с этим связаны ритуалы и при чем тут роды. В фокусе нашего внимания оказываются практики телесной и духовной помощи при родах, постродовая забота, а также и структура крестьянского женского сообщества, обычно закрытая от внешнего взгляда. И в конце мы возвращаемся к теме прошлого выпуска — теме «тёть и дядь» как стратегии локальной опеки, которая выводит разговор к вопросам родства и социальной поддержки. Ведущие — Светлана Адоньева, Любовь Голубева, Софья Куприянова Слушаем у нас на сайте или на привычных для вас платформах!

#видео #смотреть #лекторий_прагмемы #давид_газарян Дорогие друзья! После небольшого перерыва мы загрузили новую лекцию цикла "Эпические истории народов: от Ассирии до Карелии"! И сегодня это лекция Давида Газаряна, который рассказывает нам об армянском эпосе и его отражении в искусстве!

3 августа приглашаем вас на презентацию книги «Мытьем и катаньем. Премудрости северного быта». Начало в 19:00.   «Мытьем и катаньем. Премудрости северного быта» — сборник научных статей и эссе на основе полевых исследований сотрудников исследовательского проекта «Прагмема» и электронного архива «Российская повседневность». Исследования объединены темой перемен. Мода, новые технологии и идеология влияют на деревенскую культуру, которую обычно называют «традиционной», тем самым отказывая ей в гибкости и адаптивности. Порядки и нормы повседневности (чистоты и сна, стирки и меблировки, сервировки стола и промыслов) меняются в деревне так же неотвратимо, как и в городе, оставляя в современном языке следы исчезнувшего быта. Быт и его премудрости как постоянно меняющаяся часть жизни стали объектами наблюдения, а язык культуры в его метафорах и символах — предметом исследования. Издание дополнено архивными документами и фотоматериалами.   В презентации примут участие научные сотрудники «АНО «Пропповский центр: гумантарные исследования в области традиционной культуры» филологи, фольклористы, антропологи: Инна Веселова (редактор, составитель сборника), Светлана Адоньева (автор книги «Свадьбы в России»), Любовь Голубева, Андрей Степанов, Надежда Курзина и Ангелина Поташева. → Регистрация на встречу

Событие уже сегодня! Ждём!

#смотреть #видео #лекторий_прагмемы #гринцер #гомер Вчера вышел в прокат фильм Кристофера Нолана "Одиссея", поэтому самое время вспомнить лекцию филолога-классика Николая Гринцера ""Как звучит сегодня «гомеровский вопрос»?" Для всех, кому интересно, как современная наука читает Гомера сегодня

#слушать #подкаст #семейные_отношения Дорогие друзья! Сегодня мы предлагаем вам вспомнить наши первые выпуски подкаста Pragmema Project, посвященные темам семейных отношений в прошлом и настоящем: 🎧Светлана Адоньева "Старшие: главные или "бывшие"?" 🎧Надежда Курзина "Свекрови и невестки в ритуалах и повседневности" 🎧Любовь Голубева "Женское имущество и род" 🎧Андрей Степанов "Матрилокальный брак: примаки" 🎧Юлия Мариничева "Хваленые дети в системе взрослых отношений" 🎧Софья Куприянова "Материнский и отцовский род у колыбели" 🎧Инна Веселова "О суженых, постылых, желанных и непокорных" С Л У Ш А Т Ь здесь или на привычных для вас платформах

#читать #чтение #статья #адоньева В энциклопедиях сталинских лет нет статей о любви, вопросы половой любви обсуждаются в контексте запрета на аборты, необходимости производства «богатырей» для Родины и пр.240 В 3-м издании Большой Советской Энциклопедии, которое выходит в конце 1960-х — начале 1970-х годов такая статья появляется. В соответствии с ней, любовь — это «интимное и глубокое чувство, устремлённость на другую личность, человеческую общность или идею. Л. необходимо включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности <...> В качестве дискурсивной нормы в этой словарной статье постулируются материнская любовь, любовь между полами и любовь гражданина к родине. Мое поколение россиян — адепты именно такой риторики любви: любить можно маму (этому научили нас на занятиях в детском саду), Родину,242 и лишь после этого — мужчину или женщину. Расхождение жизненных программ возмужавшего и сложившегося как личность к началу ХХ века Лукичёва и воспитанного советской школой 1930-х годов Беспалова обнаруживает тот разрыв, который развалил российскую национальную идентичность... // Ч И Т. далее ст. С. Адоньевой "О любви. Вместо заключения" »

#читать #чтение #женская_проза #наталья_герасимова Как известно, писатель в русском обществе осуществляет роль духовного судьи, врача и священника одновременно. Наследуя эту позицию из традиционной культуры и культивируя ее на протяжении веков, он воплощает ее в особой, перформирующей функции слова как действенного средства преображения реальности. Но в меняющейся картине мира, во время усиления социальной и культурной деструкции, собственный голос обретают те, кто был лишен его по причине половой или возрастной или иной социальной дискриминации. Положение женщины-писательницы, как культурного и нравственного авторитета ограничиваясь сферой детства или пространством салона вплоть до 60-х годов ХХ века, в наши дни резко изменилось. Не только настойчивость феминистический устремлений сыграла здесь заметную роль. Сам характер женской прозы стал иным, чем в эпоху, которую можно было бы назвать временем "имитационных действий". / Под последними имеются в виду стремления женщин-писательниц воспроизводить в своих текстах стереотипы социального и культурного "мужского" поведения или оценочной позиции. Примером тому может служить негативный ореол понятия "поэтесса" по сравнению с "поэт". Широко известны реакции М.Цветаевой, А.Ахматовой , Ю.Мориц и Б.Ахмадулиной на обозначения такого рода или попытки женщин-писательниц взять себе мужской псевдоним /Зинаида Гиппиус - Антон Крайний//. Это, конечно, связано с традиционной и, прежде всего патриархальной парадигмой, в которой "человек-мужчина-писатель" являются словами иерархически отмеченного культурного ряда. // Ч И Т. далее ст. Н. М. Герасимовой "Поэтика переживания" в русской современной женской прозе"

3 августа приглашаем вас на презентацию книги «Мытьем и катаньем. Премудрости северного быта». Начало в 19:00.   «Мытьем и катаньем. Премудрости северного быта» — сборник научных статей и эссе на основе полевых исследований сотрудников исследовательского проекта «Прагмема» и электронного архива «Российская повседневность». Исследования объединены темой перемен. Мода, новые технологии и идеология влияют на деревенскую культуру, которую обычно называют «традиционной», тем самым отказывая ей в гибкости и адаптивности. Порядки и нормы повседневности (чистоты и сна, стирки и меблировки, сервировки стола и промыслов) меняются в деревне так же неотвратимо, как и в городе, оставляя в современном языке следы исчезнувшего быта. Быт и его премудрости как постоянно меняющаяся часть жизни стали объектами наблюдения, а язык культуры в его метафорах и символах — предметом исследования. Издание дополнено архивными документами и фотоматериалами.   В презентации примут участие научные сотрудники «АНО «Пропповский центр: гумантарные исследования в области традиционной культуры» филологи, фольклористы, антропологи: Инна Веселова (редактор, составитель сборника), Светлана Адоньева (автор книги «Свадьбы в России»), Любовь Голубева, Андрей Степанов, Надежда Курзина и Ангелина Поташева. → Регистрация на встречу