Православная история

Основы Православия. Об участи умерших некрещёных младенцев. Вопрос о посмертной участи некрещёных младенцев не имеет окончательного соборного разрешения. На этот счёт существуют полярные мнения, ведь Рай – это не просто место, в которое пускают или не пускают, это в первую очередь состояние, до которого дозревают или не дозревают. Серединным является мнение свт. Григория Богослова, по которому даже некрещёные младенцы «не будут у Праведного Судии ни прославлены, ни наказаны». Это связано с тем, что они не проявляют свою свободную волю в нравственном отношении, а будучи некрещеными, – пребывают в узах первородного греха. Представление о том, что дети до семи лет безгрешны (ересь Пелагия) – безосновательно, первородный грех властвует над человеком с момента зачатия (Пс.50:7). До семи лет дети обычно не могут регулярно сознательно исповедоваться, поэтому их допускают к Причастию без исповеди. К аллегориям можно отнести наименование усопших младенцев ангелами, так как ангелы в иерархии творения стоят ниже людей и являются бесплотными духами; не следует забывать, что ангелы бывают и падшими, потому данный образ не идеален. Мать, истинно любящая своего младенца, приобщает его к Богу и блаженной вечности ещё в утробе, молясь, причащаясь Святых Христовых Тайн, очищаясь в Таинстве Покаяния. Практический совет: Какие люди не обижаются на замечания? Два противоположных рода людей не оскорбляются замечанием или советом: люди святые (или стремящиеся к святости) и люди гордые. Гордость вырастает из тщеславия. Однако эти страсти различаются между собой. Тщеславный ищет похвал, гордому они уже не нужны. Гордый человек бывает настолько самообольщён, что считает себя несравненно выше других. Его самооценка, как он полагает, куда выше оценок, а тем более недооценок со стороны прочих людей; мол, кто они и кто он. Преподобный Авва Дорофей пишет: В общежительном монастыре, прежде моего удаления оттуда, был один брат, которого я никогда не видал смутившимся, или скорбящим, или разгневанным на кого-либо, тогда как я замечал, что многие из братии часто досаждали ему и оскорбляли его. А этот юноша так переносил [оскорбления] от каждого из них, как будто никто вовсе не смущал его. Я же всегда удивлялся чрезвычайному незлобию его и желал узнать, как он приобрел сию добродетель. Однажды отвел я его в сторону и, поклонившись ему, просил его сказать мне, какой помысл он всегда имеет в сердце своем, что, подвергаясь оскорблениям или перенося от кого-либо обиду, он показывает такое долготерпение. Он отвечал мне презрительно, без всякого смущения: «Мне ли обращать внимание на их недостатки или принимать от них [обиды] как от людей? Это – лающие псы».

Этот день в истории: В 1326 году заложен первый в Москве каменный храм.

Цитата дня: Бог дарует больше, чем мы просим. Мытарь просил отпущение, а получил оправдание. Разбойник просил Господа помянуть его в Царствии, но первый наследовал рай. прп. Иоанн Лествичник. Притча дня: Рыбак перевозил на лодке одного человека. Пассажир торопил рыбака: – Быстрее, опаздываю на работу! И тут он увидел, что на одном весле написано «Молись», а на другом – «Трудись». – Зачем это? – спросил он. – Для памяти – ответил рыбак. – Чтобы не забыть, что надо молиться и трудиться. – Ну, трудиться, понятно, всем надо, а молиться, – человек махнул рукой, – это не обязательно. Никому это не нужно, зачем терять время на молитву. – Не нужно? – переспросил рыбак и вытащил из воды весло с надписью «Молись», а сам стал грести одним веслом. Лодка закружилась на месте. Вот видишь, какой труд – без молитвы. На одном месте кружимся, и никакого движения вперед. Отсюда понятно: чтобы успешно плыть по бурному житейскому морю, надо крепко держать в руках два весла: молиться и трудиться.

Тропарь семи отрокам Ефесским, глас 4: Ве́лия ве́ры чудесе́,/ в пеще́ре, я́ко в черто́зе ца́рском,/ святи́и седмь о́троцы пребы́ша,/ и умро́ша без тли,/ и по мно́зех вре́менех воста́ша, я́ко от сна,/ во увере́ние воскресе́ния всех челове́ков.// Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас. Перевод: Великие чудеса веры: в пещере, как в царском дворце, святые семь отроков пребывали и умерли без тления, и после многих лет восстали, как ото сна, чтобы удостоверить в воскресении всех людей. По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас. Кондак семи отрокам Ефесским, глас 4: Ми́ра су́щая тле́нная презре́вше,/ и нетле́нныя да́ры прие́мше,/ уме́рше, кроме́ тле́ния пребы́ша./ Те́мже востаю́т по мно́гих ле́тех,/ все погре́бше лю́тых неве́рие,// я́же во хвале́нии днесь, ве́рнии, восхваля́юще, Христа́ воспои́м. Перевод: Презрев мирское тленное существование и получив дар нетления, умерев, вы остались нетленными. Потому воскресли после многих лет, похоронив все неверие еретиков, чтобы мы с похвалой сегодня, верующие, прославляя, воспели Христа. Молитва семи отрокам Ефесским: О, пречу́днии святи́и седмочи́сленнии о́троцы, Ефе́са гра́да похвало́ и всея́ вселе́нныя упова́ние! Воззри́те с высоты́ Небе́сныя сла́вы на нас, любо́вию па́мять ва́шу чту́щих, наипа́че же на младе́нцы христиа́нския, ва́шему заступле́нию от роди́телей свои́х препоруче́нныя. Низведи́те на ня благослове́ние Христа́ Бо́га, ре́кшаго: оста́вите дете́й приходи́ти ко Мне. Боля́щия у́бо в них исцели́те, скорбя́щия уте́шите; сердца́ их в чистоте́ соблюди́те, кро́тостию испо́лните я́, и в земли́ серде́ц их зерно́ испове́дания Бо́жия насади́те и укрепи́те, во е́же от си́лы в си́лу им возраста́ти. И всех нас, святе́й ико́не ва́шей предстоя́щих, мо́щи же ва́ша с ве́рою лобыза́ющих и те́пле вам моля́щихся, сподо́бите Ца́рствие Небе́сное улучи́ти и немо́лчными гла́сы ра́дования та́мо прославля́ти великоле́пое и́мя Пресвяты́я Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

https://telegra.ph/Svyatye-sem-otrokov-izhe-vo-Efese-Maksimilian-Iamvlih-Martinian-Ioann-Dionisij-Eksakustodian-i-Antonin-08-16 Подписывайтесь на наш канал: https://t.me/pravistuz

Основы Православия. Если вдруг один из наших близких окажется не в раю, то не получится ли, что и жизнь там для нас будет не райская? Мы не мучаем себя бесплодными вопросами об участи тех или иных людей, мы делаем всё от нас зависящее, чтобы и мы сами, и как можно больше людей обрели связь и примирились с Богом. Что касается Бога, то Он точно милосерднее любого из нас, просто доверимся Ему и в этом. Встречаются и такие мнения: – Изумление от созерцания Бога будет столь велико, что мы просто забудем о близких в земной жизни. Преподобный Силуан Афонский рассказывал: «Один послушник у нас на Афоне привык непрестанно молиться Богу, дабы простил ему грехи. И стал он рассуждать о Царствии Небесном, и думал: «Я, быть может, спасусь, если буду усердно просить Бога, чтобы простил Он мне грехи, но если в раю я не увижу своих родителей, то буду о них скорбеть, ибо я их люблю. Какой же это будет для меня рай, если я буду там скорбеть за своих родных, которые, быть может, находятся во аде?». Сей грешный послушник думал о Царстве Небесном: «как на земле не весел бывает праздник, если нет родителей или родных, так и в раю, если не буду видеть родных, которых я люблю, то буду скорбеть». Так думал он с полгода. И в один день, во время вечерни, послушник возвел глаза свои на икону Спасителя, и немного молился, в пять слов: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя грешного», и видит – икона стала живым Спасителем, и наполнилась душа и тело послушника неизреченной сладости, и душа Духом Святым познала Господа нашего Иисуса Христа, и Господь милостив, и красоты и кротости неизреченной, и вразумилась душа, что от любви Божией не может человек помнить ни про кого, и с тех пор горит душа его любовью ко Господу». – Видение близких в реальном облике, отражающем их духовное содержание, обнаружит многие наши чувства к ним как иллюзорные, обманчивые. Как иногда люди клянутся друг другу в любви, а потом становятся равнодушны или даже ненавистны. Практический совет: Почему большое значение в деле спасения имеет рассуждение? Когда нет духовного рассуждения, то всякое доброделание подвергается опасности искажения, прекращения или бесплодности для нашего спасения. Или человек берется за подвиг выше меры своих духовных сил; или берется за дело, которое не нужно, и не делает того, что нужнее и полезнее, или делает нужное не так, как бы подобало, или вовсе не замечает, как под его доброе дело подводит сети враг, обкрадывает его, побуждает к тщеславию, корыстолюбию и самомнению.

Цитата дня: Бог судит о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения. прп. Иоанн Лествичник. Притча дня: Один человек спросил старца: – Какое бы доброе дело мне делать? Авва отвечал ему: – Не все ли дела равны? Писание говорит: Авраам был страннолюбив, и Бог был с ним. Илия любил безмолвие, и Бог был с ним. Давид был кроток, и Бог был с ним. Так что, что желает душа твоя, то и делай, главное – береги своё сердце в чистоте и гони от себя плохие помыслы.

Тропарь преподобному Антонию Римлянину, Новгородскому чудотворцу, глас 4: Ве́тхий Рим, оте́чество твое́, оста́вив,/ на ка́мень, я́ко на ле́гкий кора́бль, возше́л еси́/ и на нем па́че естества́, а́ки безпло́тен, по вода́м ше́ствовал еси́,/ промышле́нием Боже́ственнаго ра́зума направля́емь,/ Вели́каго Нова́гра́да дости́гл еси́/ и, оби́тель в нем сотвори́в,/ те́ло твое́ в ней предложи́л еси́, я́ко дар освяще́н./ Тем мо́лим тя, о́тче Анто́ние:// моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша. Перевод: Древний Рим, отечество твое, оставив, на камень, как на быстрый корабль, ты взошел и на нем превыше законов природы, как бесплотный, по воде ты путешествовал, руководимый промышлением Божественного разума, Великого Новгорода достиг ты и, обитель в нем создав, тело твое в ней предал Богу, как священный дар. Потому молим тебя, отче Антоний, моли Христа Бога, да спасет души наши. Кондак преподобному Антонию Римлянину, Новгородскому чудотворцу, глас 8: Ри́мское воспита́ние, Вели́кому же Нову́гра́ду благода́тное процвете́ние,/ мно́гими бо труды́ и по́двиги в нем Бо́гу угоди́л еси́./ Сего́ ра́ди чуде́с дарова́ний от Него́ сподо́бился еси́,/ и те́ло твое́ мно́гими ле́ты соблюде́ нетле́нно./ Мы же, сие́ лобыза́юще, ра́достно от души́ вопие́м ти:// ра́дуйся, о́тче Анто́ние. Перевод: Воспитанник Рима, в Великом Новгороде же благодатно процветший, ибо многими трудами и подвигами в нем угодил ты Богу. Потому ты удостоился от Него дара чудотворения, и тело твое многие годы сохраняется нетленным. Мы же прикладываясь к нему, радостно от души взываем к тебе: «Радуйся, отче Антоний». Молитва преподобному Антонию Римлянину, Новгородскому чудотворцу: Па́стырю предо́брый и наста́вниче наш, преподо́бне о́тче Анто́ние! Ты во пло́ти еще́ сый, Боже́ственным манове́нием управля́емь, ве́тхий Рим оте́чество твое́ и род твой оста́вил еси́, и отту́ду чуде́сным по вода́м на ка́мени, я́ко на ле́гцем корабли́, прише́ствием твои́м се́мо освяти́л еси́ град сей, и в нем храм Бо́жией Ма́тери воздви́гл еси́, труды́ же и по́двиги твои́ми просвети́л еси́ оби́тель твою́, ея́же и основа́ние тобо́ю бысть, умно́жил еси́ в ней ча́да твоя́, о́бразом до́брых дел и уче́нием наставля́яй их; тем и нетле́нием моще́й твои́х и чуде́с сия́нием просла́ви тя Бог, Ему́же безпло́тен со безпло́тными предстоя́ ра́дуешися, и, ра́дуяся, о притека́ющих к чудотво́рней ра́це твое́й, и мо́щи твоя́ усты́ же и се́рдцем лобыза́ющих мо́лишися: ты и ны́не, я́ко име́яй дерзнове́ние ко Влады́це Христу́, бу́ди моли́твенник и хода́тай о предстоя́щих сих рабе́х твои́х, честно́му твоему́ о́бразу кла́няющихся, и прося́щих от тебе́ ми́лостиваго заступле́ния. Ей мо́лим тя, слуго́ Христо́в и уго́дниче, главы́ и сердца́ на́ша преклоня́юще тебе́; не пре́зри убо́гаго сего́ моле́ния на́шего, но при́зри на ны ми́лостивно, коего́ждо потре́бу исполня́я: боля́щим здра́вие, путеше́ствующим в пути́ благопоспе́шество, пла́вающим ско́рое и безбе́дное пла́вание да́руя: нас от вся́ких бед, внеза́пно находя́щих, сохрани́; да вси твои́ми моли́твами на земли́ богоуго́дно поживе́м, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дники бу́дем, досто́йны славосло́вити Всесвяту́ю Тро́ицу, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, в безконе́чные ве́ки. Ами́нь.

https://telegra.ph/Prepodobnyj-Antonij-Rimlyanin-Novgorodskij-08-15 Подписывайтесь на наш канал: https://t.me/pravistuz

Тропарь, глас 2: Егда‌ снизше‌л еси‌ к сме‌рти, Животе‌ Безсме‌ртный, / тогда‌ а‌д умертви‌л еси‌ блиста‌нием Божества‌: / егда‌ же и уме‌ршия от преиспо‌дних воскреси‌л еси‌, / вся‌ си‌лы небе‌сныя взыва‌ху: / Жизнода‌вче, Христе‌ Бо‌же на‌ш, сла‌ва Тебе‌. Перевод: Когда сошел Ты к смерти, Жизнь бессмертная, тогда ад умертвил Ты сиянием Божества. Когда же Ты и умерших из преисподней воскресил, все Силы Небесные взывали: «Податель жизни, Христе Боже наш, слава Тебе!» В тропаре 2 гласа говорится о том, что Иисус Христос сошел в ад, разрушил его и освободил оттуда ветхозаветных праведников. Кондак: Воскре‌сл еси‌ от гро‌ба, Всеси‌льне Спа‌се, / и а‌д ви‌дев чу‌до, ужасе‌ся, / и ме‌ртвии воста‌ша; / тва‌рь же ви‌дящи сра‌дуется Тебе‌, / и Ада‌м свесели‌тся, / и ми‌р, Спа‌се мо‌й, воспева‌ет Тя‌ при‌сно. Перевод: Воскрес Ты из гроба, всесильный Спаситель, / и ад, увидев это чудо ужасался, / и мертвые восставали. / И все творение, видя это, радуется с Тобой, и Адам веселится, / и мир Тебя, Спаситель мой, / прославляет непрестанно. В кондаке 2 гласа говорится о том, что ад ужаснулся чуду Воскресения Спасителя и, видя это, весь мир непрестанно славит Господа.

https://telegra.ph/Voskresenie-O-zlom-dolzhnike-08-13 Подписывайтесь на наш канал: https://t.me/pravistuz

16 августа, воскресение. Успенский пост. Память прпп. Исаа́кия, Далма́та и Фавста, а также прп. Анто́ния Римлянина, Новгородского чудотворца. Чтение на Утрене: Ин.21:15–25 (зач. 67). Чтения на Литургии: 1 Кор. 9:2–12 (зач. 141). Мф. 18:23–35 (зач. 77). Прп.: Гал. 5:22 – 6:2 (зач. 213). Лк. 6:17–23 (зач. 24). 17 августа. Понедельник. Успенский пост. Память семи отроко́в, иже во Ефесе: свв. Максимилиа́на, Иамвли́ха, Мартиниа́на, Иоа́нна, Диони́сия, Ексакустодиа́на (Константи́на) и Антони́на. Чтения на Литургии: 2 Кор. 5:10–15 (зач. 179). Мк. 1:9–15 (зач. 2). 18 августа. Вторник. Успенский пост. Предпразднство Преображения Господня. Память мч. Евси́гния Антиохийского и прмч. И́ова Уще́льского. Чтения на Литургии: 2 Кор. 5:15–21 (зач. 180). Мк. 1:16–22 (зач. 3). За среду: 2 Кор. 6:11–16 (зач. 182). Мк. 1:23–28 (зач. 4). 19 августа. Среда. Успенский пост. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Чтение на Утрене: Лк. 9:28–36 (зач. 45). Чтения на Литургии: 2 Пет. 1:10–19 (зач. 65). Мф. 17:1–9 (зач. 70). 20 августа. Четверг. Успенский пост. Попразднство Преображения Господня Память обре́тения мощей свт. Митрофа́на, в схиме Мака́рия, епископа Воронежского, а также память прп. Анто́ния Оптинского. Чтение на Утрене: Ин.10:1–9 (зач. 35 от полу́). Чтения на Литургии: 2Кор.7:1–10 (зач. 183). Мк.1:29–35 (зач. 5). Свт.: Евр. 7:26 – 8:2 (зач. 318). Ин. 10:9–16 (зач. 36). 21 августа. Пятница. Успенский пост. Попразднство Преображения Господня Память первого и второго перенесения мощей прпп. Зоси́мы и Савва́тия Соловецких. Чтение на Утрене: Мф. 11:27–30 (зач. 43). Чтения на Литургии: 2 Кор. 7:10–16 (зач. 184). Мк. 2:18–22 (зач. 9). Преп.: Гал.5:22-6:2 (зач. 213). Лк.6:17–23 (зач. 24). 22 августа. Суббота. Успенский пост. Попразднство Преображения Господня Память апостола Матфи́я. Чтение На Утрене: Ин.21:15-25 (зач. 67). Чтения на Литургии: Ап.: Деян. 1:12–17, 21–26 (зач. 2). Лк. 9:1–6 (зач. 40). 1Кор.1:26-29 (зач. 125 от полý). Мф.20:29-34 (зач. 82).

Основы Православия. Об участи умерших некрещёных младенцев. Вопрос о посмертной участи некрещёных младенцев не имеет окончательного соборного разрешения. На этот счёт существуют полярные мнения, ведь Рай – это не просто место, в которое пускают или не пускают, это в первую очередь состояние, до которого дозревают или не дозревают. Серединным является мнение свт. Григория Богослова, по которому даже некрещёные младенцы «не будут у Праведного Судии ни прославлены, ни наказаны». Это связано с тем, что они не проявляют свою свободную волю в нравственном отношении, а будучи некрещеными, – пребывают в узах первородного греха. Представление о том, что дети до семи лет безгрешны (ересь Пелагия) – безосновательно, первородный грех властвует над человеком с момента зачатия (Пс.50:7). До семи лет дети обычно не могут регулярно сознательно исповедоваться, поэтому их допускают к Причастию без исповеди. К аллегориям можно отнести наименование усопших младенцев ангелами, так как ангелы в иерархии творения стоят ниже людей и являются бесплотными духами; не следует забывать, что ангелы бывают и падшими, потому данный образ не идеален. Мать, истинно любящая своего младенца, приобщает его к Богу и блаженной вечности ещё в утробе, молясь, причащаясь Святых Христовых Тайн, очищаясь в Таинстве Покаяния. Практический совет: Какие люди не обижаются на замечания? Два противоположных рода людей не оскорбляются замечанием или советом: люди святые (или стремящиеся к святости) и люди гордые. Гордость вырастает из тщеславия. Однако эти страсти различаются между собой. Тщеславный ищет похвал, гордому они уже не нужны. Гордый человек бывает настолько самообольщён, что считает себя несравненно выше других. Его самооценка, как он полагает, куда выше оценок, а тем более недооценок со стороны прочих людей; мол, кто они и кто он. Преподобный Авва Дорофей пишет: В общежительном монастыре, прежде моего удаления оттуда, был один брат, которого я никогда не видал смутившимся, или скорбящим, или разгневанным на кого-либо, тогда как я замечал, что многие из братии часто досаждали ему и оскорбляли его. А этот юноша так переносил [оскорбления] от каждого из них, как будто никто вовсе не смущал его. Я же всегда удивлялся чрезвычайному незлобию его и желал узнать, как он приобрел сию добродетель. Однажды отвел я его в сторону и, поклонившись ему, просил его сказать мне, какой помысл он всегда имеет в сердце своем, что, подвергаясь оскорблениям или перенося от кого-либо обиду, он показывает такое долготерпение. Он отвечал мне презрительно, без всякого смущения: «Мне ли обращать внимание на их недостатки или принимать от них [обиды] как от людей? Это – лающие псы».

Этот день в истории: В 1326 году заложен первый в Москве каменный храм.

Цитата дня: Бог судит о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения. прп. Иоанн Лествичник. Притча дня: Один человек спросил старца: – Какое бы доброе дело мне делать? Авва отвечал ему: – Не все ли дела равны? Писание говорит: Авраам был страннолюбив, и Бог был с ним. Илия любил безмолвие, и Бог был с ним. Давид был кроток, и Бог был с ним. Так что, что желает душа твоя, то и делай, главное – береги своё сердце в чистоте и гони от себя плохие помыслы.

Тропарь семи отрокам Ефесским, глас 4: Ве‌лия ве‌ры чудесе‌,/ в пеще‌ре, я‌ко в черто‌зе ца‌рском,/ святи‌и седмь о‌троцы пребы‌ша,/ и умро‌ша без тли,/ и по мно‌зех вре‌менех воста‌ша, я‌ко от сна,/ во увере‌ние воскресе‌ния всех челове‌ков.// Тех моли‌твами, Христе‌ Бо‌же, поми‌луй нас. Перевод: Великие чудеса веры: в пещере, как в царском дворце, святые семь отроков пребывали и умерли без тления, и после многих лет восстали, как ото сна, чтобы удостоверить в воскресении всех людей. По их молитвам, Христе Боже, помилуй нас. Кондак семи отрокам Ефесским, глас 4: Ми‌ра су‌щая тле‌нная презре‌вше,/ и нетле‌нныя да‌ры прие‌мше,/ уме‌рше, кроме‌ тле‌ния пребы‌ша./ Те‌мже востаю‌т по мно‌гих ле‌тех,/ все погре‌бше лю‌тых неве‌рие,// я‌же во хвале‌нии днесь, ве‌рнии, восхваля‌юще, Христа‌ воспои‌м. Перевод: Презрев мирское тленное существование и получив дар нетления, умерев, вы остались нетленными. Потому воскресли после многих лет, похоронив все неверие еретиков, чтобы мы с похвалой сегодня, верующие, прославляя, воспели Христа. Молитва семи отрокам Ефесским: О, пречу‌днии святи‌и седмочи‌сленнии о‌троцы, Ефе‌са гра‌да похвало‌ и всея‌ вселе‌нныя упова‌ние! Воззри‌те с высоты‌ Небе‌сныя сла‌вы на нас, любо‌вию па‌мять ва‌шу чту‌щих, наипа‌че же на младе‌нцы христиа‌нския, ва‌шему заступле‌нию от роди‌телей свои‌х препоруче‌нныя. Низведи‌те на ня благослове‌ние Христа‌ Бо‌га, ре‌кшаго: оста‌вите дете‌й приходи‌ти ко Мне. Боля‌щия у‌бо в них исцели‌те, скорбя‌щия уте‌шите; сердца‌ их в чистоте‌ соблюди‌те, кро‌тостию испо‌лните я‌, и в земли‌ серде‌ц их зерно‌ испове‌дания Бо‌жия насади‌те и укрепи‌те, во е‌же от си‌лы в си‌лу им возраста‌ти. И всех нас, святе‌й ико‌не ва‌шей предстоя‌щих, мо‌щи же ва‌ша с ве‌рою лобыза‌ющих и те‌пле вам моля‌щихся, сподо‌бите Ца‌рствие Небе‌сное улучи‌ти и немо‌лчными гла‌сы ра‌дования та‌мо прославля‌ти великоле‌пое и‌мя Пресвяты‌я Тро‌ицы, Отца‌ и Сы‌на и Свята‌го Ду‌ха, во ве‌ки веко‌в. Ами‌нь.

https://telegra.ph/Svyatye-sem-otrokov-izhe-vo-Efese-Maksimilian-Iamvlih-Martinian-Ioann-Dionisij-Eksakustodian-i-Antonin-08-16 Подписывайтесь на наш канал: https://t.me/pravistuz

Основы Православия. Образы ада. Представим себе горького пропойцу в состоянии похмелья, посаженного с заботливой любовью впереди всех в первом ряду партера на праздничном концерте филармонического оркестра. Что он будет чувствовать? Муки! Или представим человека в грязной одежде на званом приёме. Есть и такой явственный образ: мы соврали, а нас уличили (с искренней любовью) – из-за мук совести хочется убежать, хотя естественной была бы благодарность. Подобные иллюстрации в какой-то мере могут служить образами адовых мук, где человек испытывает действие неуврачеванных при земной жизни нравственных болезней и муки совести за совершенные грехи, и стыд. В способности (или неспособности) души воспринимать Божественную благодать заключается суть и адских страданий, и райского блаженства... Можно рассматривать состояние человека в аду как противоположность райскому блаженству. Если Бог – источник блаженства, то вне Его – неудовлетворённость; радость – тоска; святость – муки совести и неудовлетворённые страсти. И всё это усиливается ведением о блаженном состоянии праведников. Практический совет. Что делать при соблазне? При соблазнах напоминай себе почаще смерть, Страшный суд и муку вечную. старец Адриан Югский.

Этот день в истории: 1775 — ликвидирована Запорожская Сечь. 1822 — издан указ о запрещении в России тайных обществ и закрытии масонских лож, а также о взятии со всех чиновников подписки о непринадлежности к тайным обществам.

Цитата дня: Один внешний знак креста, изображаемого нами на себе без деятельного последования распятому Господу, не принесет нам должного плода. Надлежит, по выражению апостола, «распинать плоть свою со страстьми и похотьми». Вот спасительный крест, под сению которого можно благоуспешно идти против всех врагов или грехов, запинающих нам достижение вечных благ. прот. Григорий Дьяченко. Притча дня: У одного старца спросили: – Как у тебя хватает терпения пребывать в одиночестве в этом заброшенном уголке земли? Он ответил: – Я никогда не нахожусь в одиночестве. У меня всегда есть собеседник – Господь. Когда я хочу, чтобы Он говорил со мной, – я читаю Святое Писание. А когда хочу сам поговорить с Ним – молюсь.