Православный обиход. Ноты Православний обіход. Ноти

«Всенощное бдение Киевского роспева в общедоступном переложении на три голоса» Автор: В. Петрушевский Дорогие мои 💫 В данном издании представлены песнопения Всенощного бдения, основанные на традиции Киевского роспева и изложенные в доступной трёхголосной гармонизации. Сборник отличается простотой, благозвучием и удобством для практического использования, благодаря чему хорошо подойдёт для небольших приходских хоров и повседневного клиросного служения. Ставьте ❤️ если данная публикация была полезна для Вас! 💬 Подписывайтесь в MAX, чтобы не потерять меня!

🌿Глас 1,"Господи, воззвах " и стихира св мч младенцу Гавриилу Белостокскому. Киевский распев. 🎼Поёт хор храма соб ора Белорусских святых г.Гродно. Запись с концерта 2011 г. Польша, г Белосток. Текст стихиры в комментариях. #видео #осмогласие

#ЛавраЗараз

«Песнопения Всенощного бдения для трехголосного хора» Составитель: К. Постернак Дорогие мои 💐 В данном издании собраны основные песнопения всенощного бдения, изложенные для трёхголосного состава, что делает сборник особенно удобным для небольших приходских хоров. Материал отличается удобной фактурой и практичностью, благодаря чему может успешно использоваться как в повседневном богослужении, так и при подготовке праздничных служб. Ставьте ❤️ если данная публикация была полезна для Вас! 💬 Подписывайтесь в MAX, чтобы не потерять меня!

Израильские археологи и библейские истории: правда или легенда? Археологи под руководством профессора Зеэва Херцога (Тель-Авивский университет) не нашли следов стен Иерихона, которые по библейскому преданию разрушились от звуков труб, и делают вывод, что их, возможно, вообще не существовало. Соответственно, героизм израильских завоевателей, описанный в Писании, рассматривается как богословская символика, а не точная историческая хроника. По словам Херцога, исход из Египта, скитание по пустыне и завоевания скорее касались отдельных семей и затем были переосмыслены как народные легенды. Значительные сомнения вызывает и существование могучего объединённого царства Давида и Соломона. Особенно примечательно, что археологи до сих пор не нашли следов ни дворцов, ни храма, ни центральной административной структуры в Иерусалиме того времени. Вероятнее всего, Давид и Соломон были лишь локальными правителями — один в Хевроне, другой в Иерусалиме, а не правителями обширной империи. Эта точка зрения серьёзно меняет представление о многих библейских сюжетах, предлагая рассматривать их как национальные мифы, сформированные с богословской целью, а не как документальную историю. Такое прочтение вызывает глубокую дискуссию между верой, историей и наукой.

12 августа (30 июля) День памяти апостола от 70-ти Андроника Святые Андроник и Иуния, по всей видимости, жили в Риме. В поздних преданиях эти святые названы супругами, хотя они могли быть и братом с сестрой. “Приветствуйте Андроника и Юнию, родственников моих и узников вместе со мной. Они известны между апостолами; они и прежде меня обратились ко Христу” (Рим 16.7). Здесь впервые христианка фактически названа равноапостольной. Свт. Иоанн Златоуст замечал, что “тогда женщины были неустрашимее львов и разделяли с апостолами труды проповедничества, почему с ними вместе путешествовали и служили во всем остальном”. В своих Беседах на послание к Римлянам святитель пояснял: “Конечно, и быть апостолом важно; но посуди, как велика похвала – быть прославившимся среди апостолов; прославились же они своими делами, своими заслугами. Вот каково было любомудрие этой женщины, удостоившейся наименования апостольского". Почему же ап. Павел так превозносил служение жен-проповедниц? В римской империи женщина зачастую жила как затворница на женской половине дома, что ограничивало возможности миссионеров-мужчин обращаться к ним со словом проповеди. Поэтому миссионерской паре, состоящей из мужа и жены, легче было проповедовать Благую весть представителям обоих полов. Например, апостол Петр проповедовал вместе со своей женой: «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» (1Кор 9.5). Климент Александрийский называл таких женщин-проповедниц «соработницами (συνδιακόνους) в общении с женщинами. Именно через них учение Господне проникало в женские покои, не возбуждая соблазна» (Строматы 3.6.53.3). Некоторых читателей Послания это место настолько поразило, что в копиях вместо женщины Юнии появился мужчина Юний (Junias), которого наряду с его помощником Андроником и хвалит ап. Павел за апостольское служение. Эта ошибка воспроизводится до сих пор в некоторых современных переводах Библии, где святую Юнию называют мужчиной Юнием. Однако существование в Риме имени «Юниан» не подтверждается, а древние христианские толкователи считали, что Юния была женщиной (свт. Иоанн Златоуст, Феодорит Кирский, преп. Иоанн Дамаскин). Византийские списки с проставленными надстрочными знаками дают форму женского рода ᾿Ιουνίαν. Во всех сохранившихся ранних переводах Нового Завета (старолатинский, Вульгата, коптский (сахидский и бохарский) и сирийский) имя Иуния также женского рода.

Мифы и история Первым отвергнувшим «мифологичность» богов стал Ксенофан (565-470 до н.э.). Понятие μυϑοϛ утратило у греков религиозную и метафизическую значимость. Противопоставленный как логосу, так и истории, μυϑοϛ в конце концов стал обозначать «то, чего не существует в действительности». В мифе начали видеть обман или в лучшем случае аллегорию. Во имя исторической правды греческий историк Фукидид решительно отверг все мифическое и сказочное. Приступая к изложению истории Пелопоннесской войны, он писал: «Возможно, отсутствие сказочного сделает повествование менее привлекательным, но мне будет достаточно, если его сочтёт полезным тот, кто пожелает получить ясное представление о случившихся событиях». Что касается Св. Писания, то «образный язык Библии часто прибегает к изобразительным средствам, присущим мифологии древних. Всякое сверхрациональное учение Библии может быть определено как миф‑мифологема” (прот. Александр Мень). «Разбирая 2-ю и 3-ю главы Книги Бытия, мы можем оставить открытым вопрос о том, насколько перед нами история, и насколько — миф (конечно, мифы иногда бывают правдивы, но их правдивость иная, чем у фактов истории). Рассказывает ли Книга Бытия о двух людях по имени Адам и Ева, или это описание происходящего с каждым из нас? Многие православные по-прежнему принимают эти главы за фактически имевшую место историю, но Православная Церковь не считает это обязательным. Согласно св. Григорию Нисскому (395 г.), начало Книги Бытия не столько история, сколько «учение под видом рассказа». А еще в Библии много притч и метафор. «Притчи — это придуманные истории, смысл которых не зависит от достоверности фактов, о которых в них говорится. Притча — это история, которую «располагают» рядом с жизнью для того, чтобы как-то изменить восприятие слушателя. Она оставляет «ум в состоянии сомнения относительно ее точного смысла, и это понуждает слушателя думать самостоятельно»» (Маркус Борг). Следует понимать, что наряду с широким использованием в Новом Завете притч и афоризмов, термин μυϑοϛ воспринимается там как басня, т.е. вымысел, сказка: «мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням (μύθοις) последуя, но быв очевидцами Его величия» (2 Пет 1.16); «от истины отвратят слух и обратятся к басням (μύθους)» (2Тим 4.4). Итак, в Новом Завете используется образно-мифологическая форма изложения учения, но отрицается возможность вымысла в христианском учении (μυϑοϛ в античном понимании). Уже во II веке апологеты отстаивали историчность евангельских событий, равно как отвергали историчность языческих мифов.

Антуан де Сент-Экзюпери — Маленький принц

Клайв Льюіс якось сказав: «Якщо нас колись знищить атомна бомба, нехай вона застане нас за розумними й людяними справами — молитвою, працею, навчанням, читанням, музикою». У цій цитаті — не про страх, а про гідність. Війна завжди намагається звузити життя людини до тривоги, виживання і постійного очікування поганих новин. Але Люїс нагадує: навіть у найтемніші часи людина не повинна втрачати свою людяність. Молитися. Працювати. Вчитися. Любити. Читати книжки. Слухати музику. Піклуватися про близьких. Будувати майбутнє навіть тоді, коли навколо руйнування. Молитва тут - це не втеча від реальності. Це спосіб не дозволити страху стати головним голосом у нашому житті. У молитві людина згадує, що вона — не лише про виживання, а про сенс, надію і довіру Богові навіть у часи невизначеності. Саме тому освіта, культура, праця, творчість і молитва під час війни — не “дрібниці”. Це тихий, щоденний спротив темряві. Це нагадування, що зло не має права визначати, ким ми станемо. 💙💛 Джерело: фб сторінка Християнська відкрита академія (Підписуйтесь на канал з думками відомого християнського автора Клайва Льюіса: @lewis_writing)

Вопросы к библейскому потопу Биологи спрашивают, как было возможно уберечь водных животных, которые неизбежно погибли бы при изменении солености? Если потоп длился около года, под водой однозначно погибли бы все деревья, включая оливы (оливковое дерево гарантированно гибнет в воде всего за 3 месяца). Поэтому непонятно, как мог голубь вернуться к Ною «с листом маслины в клюве» (Быт 8.11). Затопленная трава не способна к восстановлению уже через месяц после ухода под воду. Это означает, что растительность на Земле к моменту завершения потопа должна была погибнуть, а следом за ней — и травоядные животные. Если вода поднялась выше высочайших гор, значит, обитатели ковчега оказались на высоте почти 9 км. Дышать на такой высоте без кислородного баллона практически невозможно, людей ждет отек легких и мозга, и быстрая смерть. Специалисты сомневаются, что несколько тысячелетий назад люди были способны построить такой огромный корабль, как ковчег Ноя. Даже в XIX в. инженеры не смогли бы построить 137-метровый ковчег из одного дерева. Поскольку дерево не может держать форму, то судно начнет разваливаться в море: швы разойдутся и оно быстро потонет. Геологи утверждают, что нет никаких доказательств, что всемирный потоп был. Более того, всё свидетельствует против этого. Археология не только не подтверждает всемирного потопа в обозримом прошлом человечества, но и отрицает факт единовременного покрытия водой даже территории Месопотамии. Раскопки указывают лишь на мощное наводнение, которое затронуло большую часть Нижней Месопотамии. Биологи считают, что научная достоверность гипотезы «Ноева ковчега» практически равна нулю.

Отцы Древней Церкви верили, что рыбы и мелкие сухопутные животные могут появляться из неживой природы: «из каких-либо вещей или вследствие их порчи». Например, из грязи или из тряпок. Свт. Василий Великий (+379 г.) верил в самозарождение жизни из материи: «Повеление сие [производить из себя жизнь (Быт. 1:11)] соблюлось в земле, и она не престает служить Создателю. Одно производится чрез преемство существовавшего прежде, другое даже и ныне является живородящимся из самой земли. Ибо не только она производит кузнечиков … но из себя же дает мышей и жаб. …Видим, что угри не иначе образуются, как из тины. Они размножаются не из яйца, и не другим каким-либо способом, но из земли получают свое происхождение». На Западе эту идею поддерживал блаж. Августин: «семя присуще как травам и деревьям, так и животным, впрочем, не всем. Ибо наблюдением дознано, что некоторые из них рождаются из воды и земли так, что у них нет пола, а потому семя их заключается не в них самих, а в тех стихиях, из коих они происходят… Ибо многие из них являются или от повреждения живых тел, или от нечистоты, испарений и разрушения трупов, иные — от гниения дерев, а другие — от порчи плодов» Вера в самозарождение жизни помогала отцам и учителям Церкви не беспокоиться о том, как животные попали на ковчег, как питались и как впоследствии распространились по планете. Зачем брать на ковчег пары кузнечиков, мышей и жаб, если они размножаются не половым путём, а их непосредственно порождает материя? Луи Пастер в XIX в. поставил точку в многовековом споре о самозарождении форм жизни, опытным путём доказав невозможность этого. В современной науке активно обсуждаются возможные сценарии возникновения жизни на ранних этапах существования Земли, но речь идет про РНК, ДНК и первые клетки, а не про жаб и мышей.

Аргумент против наводнения планетарного масштаба — произрастание в США таких деревьев, как сосна остистая межгорная «Прометей» (WPN-114). Примерный возраст дерева — 4862 года, а возможно, что Прометею больше 5000 лет. «Прометей» укоренился примерно в 2900–3000 годах до нашей эры — в то время, когда в Древнем Египте только начинали строить первые пирамиды. Сегодня старейшим живым неклональным деревом в мире считается другая остистая сосна — «Мафусаил» (растет в Калифорнии), ее возраст оценивается примерно в 4850–4860 лет. Кроме этого, на канадском острове Аксель-Хейберг обнаружено большое количество древесных пней, возраст которых оценивается более чем в 45 миллионов лет. Мумификация произошла настолько удачно, что сохранились не только корни и пни, но и растительный опад, останки животных, и шишки. Пни и корни деревьев Аксель-Хейберга, выросших в эпоху эоцена, возвышаются над землей, как обычные современные пеньки. Очевидно, что на севере Канады потопа не было на протяжении последних 45 миллионов лет.

Тріодь квітна. Трійця. Літургія. Антифони. Тропар. Кондак (Розспів КПЛ, для мішаного хору, терція) ПЕРЕКЛАДИ #Тріодь_квітна #Пятидесятниця #Трійця #Літургія #Трійця_Літургія_Антифони #Трійця_Тропар #Трійця_Кондак #Розспів_КПЛ #ПЕРЕКЛАДИ

Канонізація києво-печерських угодників відбулася в 1643 році за митрополита Київського, Галицького і всієї Руси, Петра Могили. Саме за його дорученням ієромонах Мелетій Сириг у другій половині XVII століття написав службу преподобним отцям Києво-Печерським. Причислення до лику святих і внесення до церковного календаря з боку церковної влади московської церкви відбулося лише через 120 років в 1762 р.

«Маленький принц» Антуан де Сент-Екзюпері Ця книжка — справжній шедевр видатного французького письменника, поета й мислителя, пілота і вченого, конструктора й винахідника, людини-легенди Антуана де Сент-Екзюпері (1900–1944), якого один із його вчителів назвав «воістину універсальним талантом». Це захоплива лірична повість з цікавою фабулою для дітей і глибинним філософським змістом для дорослих, бо йдеться в ній про вічні цінності — добро і милосердя, чистоту і безпосередність, зачарований погляд на світ і любов до ближ-нього. «Добре бачить лише серце. Найголовнішого не побачити очима», — стверджує письменник цю істину своїм останнім за-кінченим твором, що його він сам просто і вишукано ілюстрував. Чудова книжка — на всі часи. Тривалість: 2:09:02 #Художня

Тріодь квітна. Неділя про сліпого. Кондак, глас 4. Подібний до: Явився Ти днесь (Київський розспів, для чоловічого хору або великого мішаного хору) ПЕРЕКЛАДИ #Тріодь_квітна #Неділя_про_сліпого #Кондак_подібний #Явився_Ти_днесь #Київський_розспів #ПЕРЕКЛАДИ