Православная традиция

Вот некоторые отрывки из статьи румынского иеромонаха:

Знакомство с житием преподобного Паисия Святогорца (рекомендовалось выше) очень хорошо помогает разобраться в этом вопросе.

https://vk.ru/club236979128

Напоминаю, что большинство материалов Православной традиции дублируется в запасной группе в ВК. Вот ссылка-приглашение в эту группу:

Предлагаю, прочитав эти два текста (второй длиннее, но стоит его внимательно прочитать до конца), ответить для себя на главный вопрос: какая из высказанных позиций в наибольшей степени отражает истину? Своими ответами можете поделиться.

Святое Причастие – на падение и восстание многих blagogon.ru/digest/599/ ✅Подпишитесь на "Благодатный Огонь" в МАХ

Вот второй текст, принадлежащий перу одного румынского иеромонаха. Он был опубликован на сайте "Благодатный огонь":

«Как готовиться ко Причастию» Раньше люди причащались без подготовки. Потом правило росло-росло и сейчас оно такое большое, что превратилось в стену между Христом и верующими. Стену между Богом и беременными, родившими, многодетными, слабыми, больными, новоначальными и школьниками. Дьявол уловил в этот капкан кучу народа, которые теперь думают, что Причастие - это только награда праведника, который "всё вычитал". И не знают, что прежде всего - это спасение для грешника. Люди думают, что нужно обязательно поститься три дня, прочитать три канона, Последование, утренние и вечерние молитвы, ещё со всеми помириться, быть на вечерней службе, исповедаться, прийти натощак иначе причаститься нельзя! Так думал и я, пока не стал священником. ÷÷÷ Есть ли каноны? Каноны и правила Православной Церкви требуют причащения натощак (если человек не при смерти) и воздержания от брачного ложа накануне. На пост, молитвы и исповедь перед Причастием - каноны не указывают. Это благочестивая традиция. Она помогает человеку настроиться. ÷÷÷ Пост перед причастием Три дня поста - это для тех, кто давно не причащался. Если вы причащаетесь раз в неделю / в месяц, достаточно поста в среду и пятницу. Да, в субботу не нужно поститься. Священники не постятся. Да и мирян за это раньше отлучали от Церкви, читайте 64 апостольское правило: Если кто из клира будет усмотрен постящимся в день Господень, или в субботу, за единственным исключением Великой Субботы: да будет извержен. Если же мирянин: да будет отлучен. К слову, правила апостолов (8-е и 9-е) требуют отлучать от Церкви и тех, кто был на Литургии и не причастился, и тех, кто не причащался 3 недели. ÷÷÷ Последование ко Святому Причащению Состоит оно из двух частей. I. Канон ко причащению II. молитвы перед причащением. Молитвы эти начали появляться в 4-6 веках. Во времена Иоанна Златоуста их читали, стоя в длинной очереди к Чаше. В 11-12 вв. Последование вошло в практику в монастырях. А в 14 веке и среди мирян. Чтение канона занимает 15 минут, молитв - ещё 20. Взрослого здорового человека без этого канона я не допускаю. Потому что не найти 15 минут на молитву - на мой взгляд - крайнее неуважение к Тайнам Христовым. А вот со школьника - уже не требую. Здесь родители должны встать с ребёнком дома и сказать: "помолись с нами перед Причастием немного". Это на их совести. Заметил, что дети сами молиться ещё стесняются. ÷÷÷ Три канона Три канона - Покаянный, Богородице и Ангелу-хранителю - вошли в правило ещё позже. Читал где-то у прав. Иоанна Кронштадтского совет священникам: "не запрещайте прихожанам читать три канона, потому что это хорошая благочестивая народная традиция". С 1990-е годы это стало нормой, и теперь священники это требуют. Но некоторые считают (в их числе и я), что делать чтение этих канонов и акафистов обязательным условием для причастия неверно. Но читать их очень советую! Чтобы легче было распределите их на неделю. Можно заменять акафистами, другими канонами. Духовная жизнь человека должна быть интересной и разнообразной. Иногда прошу не читать эти каноны тех, кто причащается впервые и может их не осилить. ÷÷÷ Исповедь В Православной Греции редкому священнику разрешено исповедовать. Поэтому там исповедь и причастие - никак не связаны, и это норма. У нас без исповеди к Чаше не пускают. И это хорошо! Так, человек с улицы, зашедший поставить свечку - не согрешит. Но если Вы причащаетесь как надо - каждое воскресенье, не нужно копаться в себе, ища грехи. Совесть не обличает - просто благословитесь на Причастие у знакомого батюшки. Всё чаще слышу призывы священников причащаться часто! А вот слова известного блогера, потомственного священника Павла Островского: "Когда я общаюсь с новоначальными, говорю им следующее: «Если вы со всеми в мире, если вы верите в Господа Иисуса Христа, если молитесь на богослужении в церкви, если по силам молитесь и поститесь дома, то приходите натощак и причащайтесь.» А если [есть маленький] ребёнок, то на богослужение можно приходить ближе к Причастию.

Вот этот первый текст:

Предлагаю в качестве пищи для размышления внимательно ознакомиться с двумя текстами, представляющих две разных позиции по этой теме. Первый текст принадлежит одному современному священнику, опубликовавшего его на своей страничке в соцсети. Имя его указывать не буду, в этом нет нужды.

Приглашение поразмышлять об очень важном Здравствуйте, уважаемые читатели! Сегодня мы живем в эпоху появления внутри Православной Церкви весьма ощутимого разномыслия, хотя и не по вопросам догматического характера, но по важнейшим вопросам практики веры. Одним из таких вопросов является тема частоты, подготовки и допуска к участию в таинстве Святого Причащения. Как часто причащаться? Сегодня мы слышим: как можно чаще. Как готовиться? Ответ: старые правила подготовки устарели, нужно их предельно упростить (пост, молитвенное правило), не нужно ставить лишние препятствия к встречи людей со Спасителем. Нужно ли исповедоваться перед каждым Причастием. Ответ: необязательно, если нет тяжёлых грехов. Примерно такие ответы можно часто услышать от сторонников современных подходов.

О куполе святых и болотных деревьях. Это слово продолжает тему проповеди "Кто наши друзья". О привычной "ненормальности" и о том, как поправить свой дух. А также о том, какие дела пойдут вслед за нами в жизнь вечную. Ссылка на проповедь - ЗДЕСЬ.

О празднике Происхождения Честных Древ Креста Господня Как известно, в православной традиции поклонение Кресту совершается на праздник Воздвижения Креста Господня, на Крестопоклонной неделе и 1 (14) августа — на праздник Происхождения Честных Древ. Поклонение Кресту в праздник Воздвижения установлено как продолжение празднования освящения ("обновления") храма Воскресения Христова в Иерусалиме 13-го (по современному календарю: 26-го) сентября: в IV–VI веках день освящения этого храма был в Иерусалиме одним из трех главных праздников года; в город стекалось множество паломников. 14 сентября — т. е. на следующий день после торжественной службы 13 сентября — для них из сокровищницы храма износили главные реликвии — и прежде всего, часть древа Креста Господня (можно отметить, что само обретение Креста состоялось совсем в другой день: 6 марта, эта память доныне сохраняется в церковном календаре). Если осеннее — воздвиженское — поклонение Кресту связано с реликвией в Иерусалиме, то весеннее — с реликвией в Константинополе. Уже равноап. Елена передала в Константинополь большой фрагмент Древа Креста; позднее, при императоре Юстине I-м или II-м, в город было принесено подножие Креста Господня, ранее находившееся в Апамее. Эти события были приурочены к марту месяцу (ср. дату обретения Креста 6 марта), то есть на период Великого поста. Ради того, чтобы не нарушать строгость поста празднованием, воспоминание этих событий было установлено на воскресенье — Крестопоклонную неделю, когда реликвия выносилась из сокровищницы в храм. Из-за множества желавших подойти ко Кресту, реликвия находилась затем в храме на протяжении еще нескольких дней. Установление же поклонения Кресту в августе, по всей видимости, связано с событиями, произошедшими в царствование императора Ираклия, когда сначала, в 614 году, войска персидского царя Хосрова II захватили и разграбили Иерусалим и унесли с собой, среди прочего, Древо Креста, а затем, после успехов византийской армии и свержения Хосрова в 628 году, Ираклий добился мира с Персией на своих условиях и вернул Честное Древо. 21 марта 630 года реликвия была доставлена в Иерусалим. В Краткой истории свт. Никифора Константинопольского это описано так: Ираклий, «взяв животворное древо, запечатанное — таким оно и было захвачено и таким сохранилось, — отправил его в Иерусалим, и показал его Модесту архиерею и его клиру. Когда же они увидели, что печати не повреждены, то за то, что они не повреждены и сохранились невредимыми в оскверняющих и нечестивых варварских руках, возблагодарили Бога благодарственным гимном. И иерарх принес ключи [от ковчега], которые у него оставались, и когда отворил его, все преклонились. И после того как оно было здесь воздвигнуто, император сразу же отослал его в Византий (т. е. в Константинополь). Сергий же, византийский патриарх, принял его и затем из Влахерн с торжественным шествием перенес в великую церковь [Св. Софии]». В одной из рукописей к этому рассказу прибавлено: «и с тех пор и доныне обходят [весь] город в месяце августе, [в воспоминание об этом], а также для спокойствия от [нашествий] варваров, поскольку город охраняет сила на нем (т. е. Кресте) Распятого».

В проповеди говорится о вдохновении к духовной жизни. Думается, что источником этого вдохновения как раз и является духовная тревога за себя. «Что я буду делать в четверг, если умру в среду»? - так говорил один из наших современников.