Селовед Приморья

❗️Анненка, Буссевка, Константиновка. Селения Хвалынской волости. ✅Подготовили к изданию новую книгу о сёлах Спасского района. Как и предыдущие книги, новая, основана на документальных источниках государственных архивов. Охватывает период с момента основания…

❗️Анненка, Буссевка, Константиновка. Селения Хвалынской волости. ✅Подготовили к изданию новую книгу о сёлах Спасского района. Как и предыдущие книги, новая, основана на документальных источниках государственных архивов. Охватывает период с момента основания селений и до советского времени. Тираж по традиции небольшой и половина уже предзаказана. По традиции, появится после выхода в библиотеках края и Спасском краеведческом музее. 👉Отдадим в издательство в ближайшее время. #Аннкнка #Буссевка #Константиновка #Хвалынскаяволость #Спасскийрайон

❗️В Приморской области ситуацию с переселенцами, прибывшими в 1907 году, без преувеличения считали критической. Заведующий переселенческим делом в докладе писал: ✅"Наряду с энергичными переселенцами в каждой деревне встречаются отъявленные лентяи, некоторых из них я признаю безнадёжно погибшими людьми. И спасать их выдачею ссуды значило бы ещё больше развращать. 👉Так, например, в Яконовке я встретил семью, только муж и жена, которые сидят в холодной, промёрзшей насквозь хате, без хлеба, и занимаются продажей своего имущества. На заработки идти хозяин не хочет, говорит: «Где их найдёшь». Жена, видимо энергичная особа, жаловалась, что муж ничего не делает, не хочет идти на заработки сам и её не пускает. 👉Там же в Яконовке семья из двух душ (муж и жена) заявили, что четвёртый день ждут меня как Бога в надежде получить ссуду, так как продают уже последнюю лошадь, продают вместе с телегой и упряжью за 28 рублей. Я поинтересовался, что они купят на последние 28 рублей, вырученные от продажи лошади, и при помощи хозяина дома, где они живут (свой дом немного не окончен), установил, что куплено было 10 пудов муки, 10 фунтов сахару, 10 фунтов сала, ½ куба рыбы, 1 пуд мяса и жил тем.  В дополнительной ссуде я наотрез отказал (он получал уже 150 рублей)". #Яконовка #Борисовскаяволость

Суйфунская сотня, Краснояровский 2-й взвод. ✅Во время Русско-японской войны 1904 – 1905 гг. корпус вольных дружин Приморской области составлял около 10 000 человек – это были призванные из запаса армии и отставные. Дружинников набирали из уже живших в Приморской области крестьян. Дружинники проходили обязательный курс строевой подготовки и стрельбы под руководством военных инструкторов. Половина корпуса – около 5000 человек – состояла в боевых сотнях для совместной службы с войсками, в том числе на театре военных действий. 👉Вооружение дружинника – шашка и винтовка системы «Бердана», к ней 200 патронов. В составе Суйфунской дружины была Суйфунская сотня, которой командовал крестьянин Николаев из села Красный Яр. ❗️К 31 июля 1906 года. Военный губернатор затребовал отчеты о сборе и возврате бердан, а приставы отвечали, что повсеместно при расформировании дружины крестьяне пытались берданки и патроны к ним «задерживать у себя под разными предлогами. И сбор их был малоуспешен». #старообрядцы #КрасныйЯр

Дублирую посты в максе. Но этот канал основной до сих пор.

✅В Приморской области, хоть и не часто, уже основанные селения, жители переименовывали. Причины были разнообразные. Была попытка переименовать и Сандогоу. 1914 года августа 24 дня, мы нижеподписавшиеся крестьяне Приморской области Иманского уезда Чугуевской волости села Сандагоу, быв сего числа на сельском сходе по созыву нашего сельского старосты Сорокового, в присутствии его же, в числе 73 человек, имеющих право участвовать на сельском сходе с подачей голоса, из общего числа 114 таковых домохозяев, что составляет 2/3. Где заявил сходу наш сельский староста, на предписание господина Крестьянского начальника IX участка от 18 июля сего года за № 4397, на переименование нашего селения на «Рукавишниково Николаевское» название и получить дарственный колокол в 8 пудов. Выслушав означенное предложение и поговорим между собой, мы единогласно постановили: мы общество, от указанного даренного колокола отказуемся, и не желаем переименовывать своё селение на Руковишниково Николаевское, ввиду того, что нам таковое название не нравится, на что постановили сей настоящий приговор. ❗️Позже селение все-таки было переименовано. Но это, как говорится, совсем другая история... #Сандагоу #Чугуевскаяволость #историясела

Церковь в селе Марьяновка 👉Отмечено, что в начале ХХ века Владивостокская епархия испытывала недостаток священнослужителей, поэтому нередко между открытием храма и открытием в нём прихода иногда проходил год, а то и более. В 1911 году в честь святителя Алексия Московского была освящена Марьяновская церковь. ✅Самостоятельный приход в селе Марьяновка был открыт указом Святейшего правительствующего синода от 31 января 1913 года за № 2105. Годовой оклад содержания от казны отпущен в размере 800 рублей на причт, из них священнику – 600 рублей и псаломщику – 200 рублей. P.S фото советское время #Марьяновка #Маоьяновскаяволость #Кировскийрайон

Храм в селе Хвалынка.

Волостное село Хвалынка ✅Заведующий переселением крестьян в Южно-Уссурийской округе в 1892 году за № 806 сообщил начальнику Южно-Уссурийского округа об открытии новых селений, среди которых: «Хвалынское, к востоку от деревни Гайворон, где осели одни староверы, пока 2 семьи». 👉И далее – объясняющий название села документ: «Выдан согласно приёмного приговора 1892 года мая 9 дня. Я, нижеподписавшийся Приморской области Южно-Уссурийского края Ханкайского округа крестьянин, причисленный в Черниговского общества новый посёлок Хвалынское, вероисповедания староверы, приемлющие священство, Фёдор Фёдоров Скоробогатов, Димитрий Васильев Скоробогатов, Леонтий Родионов Жатков, ходатаи из Саратовской губернии Хвалынского уезда по доверенности на 200 семей, причём до прибытья своих доверителей одним жить весьма трудно, за что и принимаем двух семей новосёлов крестьян вероисповедания православного, 1-й Архип Андреев Херуимов, 2-й Николай Тарасов Бровко. Угодием в обществе пользоваться должны все одинаково, постройку домов должны производить по плану на указанном месте, и не должны оказывать своенравие. Больше хохлов принимать без согласия они не вправе и не должны до прибытия моих доверителей. В чём и подписуюсь Фёдор Фёдоров Скоробогатов». ❗️Староверы, как это часто случалось, не остались в одном селении с переселенцами из Малороссии. А вот название Хвалынка, данное ими по месту родины - сохранилось. #Хвалынская #Хвалынка

Тяжко стало с ТГ для многих. Получаю сообщения регулярно. Пока это будет основная площадка также. Но чтобы не терять связь, создал канал в махе, куда можно писать. Но посты там будут появляться в последнюю очередь.

Возвращаясь к вчерашнему🤞 ✅Алфавитный индекс

Помимо известного архива БРЭМ, есть и такой источник по российским иммигрантам👇 ✅"Русские в Китае. Заявки на службу полиции Шанхая 1930-1942". В 2021 мне прислали эту книгу из Австралии, в ней представлены биографии российских иммигрантов, которые служили в Русском полку Шанхайского добровольческого корпуса в 1930–1940-х годах. Есть алфавитный индекс на русском языке. Большинство конечно уроженцев уже Китая, станций КВЖД. но есть и из других регионов страны, и само собой нашего края. #книги

Какие взгляды были на семью и брак у наших земляков 100 лет назад? 4 марта 1926 года на этот вопрос постарались ответить в приморской газете «Красное Знамя». Большая статья «Кодекс законов о семье и браке в деревне (из опыта шефской поездки)» была опубликована по результатам командировки в с. Буссевка Спасского района. Приведем довольно любопытный фрагмент: …После обеда созвали сход. Собрались в школе. Хотя и были свадьбы по всей деревне, народу пришло много. Уж больно интересный вопрос был: судья привез из города на рассмотрение крестьян новый кодекс законов о семье и браке. Нужно было чтобы крестьяне тут разобрали и сказали – какой кодекс лучше: тот, что был издан в 1918 г. или тот, который сейчас выносит советская власть на обсуждение всех крестьян и рабочих. Задача оказалась нелегкая. Сперва трудно было установить в сознании, чтобы всякий брак, зарегистрированный или незарегистрированный, считался законным. Вышла перепалка и с женской половиной собрания. Крестьянки, собираясь на сход, говорили: - Уж в кои-то веки удастся раз вырваться из дому на собрание… А в школе они сели совсем отдельно от крестьян и образовали свою, женскую «фракцию», выступавшую солидарно и – против мужей. Говорили много. Но почти нельзя было разобрать, что выступающий за новый или старый закон. Старый привычный уклад мыслей не позволял еще согласится, чтобы простое сожительство порождало те-же права, что и зарегистрированный брак. Но в конце концов все-же постановили, что новый закон лучше, ибо он лучше ограждает права женщин и детей. Весело прошло обсуждение сроков, когда можно женщине вступать в брак. По старому закону, женщине должно быть для этого 16 лет, а мужчине – 17. По новому – сроки эти повышались на один год. Ранний брак для крестьян имеет большое значение, ибо от этого зависит наличие лишней рабочей силы в хозяйстве. И поэтому крестьяне упорно сперва отстаивали ранний брак. Но когда судья спросил: - Сколько лет должно быть жениху, чтобы он имел право поступить в брак? Женская половина в один голос ответила: - Двадцать один год… Этого крестьяне не могли выдержать. Наиболее возмущенные закричали: -Терпения не хватит! -А вы-то сами стерпите до двадцати лет?.. Чей-то уверенный голос покрыл всех: -У парней в 16 лет штаны не держат, а им - терпи до 21… Довод имел убийственной действие. Женская половина смолкла. Мужчины продолжали бунтовать. Кричали все. Звонок председателя звенел, как бешенный, но его никто не слушал. Уж больно обидно показалось мужской половине, что ей собираются не позволить крутить с девками до 18 лет. Но наконец звонок председателя перезвонил всех. Стали голосовать. Ни одна крестьянка не голосовала за то, чтобы дать право мужчине вступать в брак в семнадцать лет. Постановили утвердить те сроки, которые дает новый кодекс… Н. МАКАРОВ 📷 На снимке: 1922 год. Вид на Рождественскую церковь в селе Буссевка. Из фондов Хабаровского краевого музея имени Н. И. Гродекова #о_чем_писали_газеты #интересный_факт