سُنّةُ نَبِيْنَا مُحَمَّد ﷺ

عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "مَا صَلَّى عَلَيَّ أحَدٌ صَلَاةً إلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ المَلَائِكَةُ مَا دَامَ يُصَلِّي عَلَيَّ". [مسند الإمام أحمد].

- قال حكاّم بن سلَم، قال: كنت عند سفيان الثوري فجاءته امرأة فقالت: إنِّي أريد أن أسألك عن شيء، فقال لها: أجيفي الباب ثم تكلّمي من وراء الباب. ذم الهوىٰ.

▫️أخبرنا أحمد بن أصرم المزني، قال: ثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا يحيى بن كثير العنبري، قال: ثنا مسلم بن جعفر وكان ثقة، عن الجريري، عن سيف السدوسي، عن عبد الله بن سلام، قال: إن محمدًا يوم القيامة بين يدي الرب عز وجل، على كرسي الرب تبارك وتعالى. _السنة للخلال . أكثروا من الصلاة على جليس عرش الرحمـٰن ولا تنسوا قراءة سورتي الدخان والكهف.

لمّا مات بشر بن غياث المريسي لم يشْهد جنازته من أهل العلم وَالسّنّة إلَّا عبيد الشّونيزي، فلمَّا رجع من جنازة المريسي أقبل عليه أهل السّنة والجماعة قالوا: يا عدو الله، تنتحل السّنّة والجماعة وتشهد جنازة المريسي؟ قال: أنظروني حتَّى أخبركم، ما شهدت جنازة رجوت فيها من الأجر ما رجوت في جنازته، لمّا وضع موضع الجنائز قمتُ في الصّفِّ فَقلت: "اللَّهمَّ عبدك هـٰذا كان لا يؤمن برؤيتك فِي الآخرة، اللَّهمَّ فاحجبه عن النّظر إلى وجهك يوم ينظر إليك المؤمنون، اللَّهُمَّ عبدك هـٰذا كان لا يؤمن بعذاب القبر، اللَّهُمَّ فعذّبه اليوم في قبره عذابًا لا تعذبه أحدًا من العالمين، اللَّهُمَّ عبدك هـٰذا كان ينكر الميزان، اللَّهُمَّ فخفّف ميزانه يوم القيامة، اللَّهُمَّ عبدك هـٰذا كان ينكر الشّفاعة، اللَّهُمَّ فلا تشفِّع فيه أحدًا من خلقك يوم القيامة، فسكتوا وضحكوا. تاريخ بغداد ٧/٥٤٤

السّلامُ عليكم ورحمة الله. نُريد حذف القناة لكن يعزّ علينا ذلك لِما فيها من عِلمٍ وأحاديث وآثار، لِمن يُريدها يتواصل معنا لِنقل الملكية.

يرخص لك ترك النهي عن المنكر إذا وجدت أناسا سفهاء يشتمون بعضهم في الشوارع روى الخلال في الجامع بسند صحيح: أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبَّاسُ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: كُنْتُ مَارًّا مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِالْبَصْرَةِ قَالَ: فَسَمِعْتُ رَجُلًا، يَقُولُ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الزَّانِي، فَقَالَ لَهُ الْآخَرُ: يَا ابْنَ الزَّانِي. قَالَ: فَوَقَفْتُ وَمَضَى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ، فَقَالَ لِي: يَا أَبَا الْفَضْلِ، امْشِ. قَالَ: فَقُلْتُ: قَدْ سَمِعْنَا، قَدْ وَجَبَ عَلَيْنَا قَالَ: «امْضِ لَيْسَ هَذَا مِنْ ذَلِكَ»

آيات عطرة من القرآن الكريم - الشهيد صالح الجعفراوي تقبله اللّٰه.

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ : "اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ المَأثَمِ وَالمَغْرَمِ". فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ : مَا أكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ المَغْرَمِ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ : "إنَّ الرَّجُلَ إذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأخْلَفَ". [مسند الإمام أحمد].

تلاوة صالح الجعفراوي -رحمه الله وتقبّله من الشهداء-

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ألا أدلكم على غنيمة باردة؟ قالوا ماذا يا أبا هريرة؟ قال : الصوم في الشتاء. ( الزهد لأحمد )

يستفزني وصف المستغيثين بغير الله دعاة الأموات بأنهم "بسطاء مساكين" حتى يدفع عنهم حكم الشرك. هؤلاء مشركون ولا كرامة، فبين أيديهم كتاب الله وسنة نبيه ﷺ، ويعيشون بين أظهر المسلمين، ووسائل رفع الجهل عن أنفسهم أكثر من أن تحصى، فهم ليسوا بهائم لا تعقل ولا تفهم، وهذا الأمر من أظهر الأصول المعلومة من الدين بالضرورة! قال الله تبارك وتعالى: وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ (21) وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) - سورة إبراهيم. فلا تجلس تتفلسف وتحاول اللعب على العواطف لدرء الحكم عنهم، فمن حصب جهنم من وصفهم الله تبارك وتعالى بالضعفاء ولم يكن ذلك عذرا لهم في اتباعهم أهل الشرك والضلال على شركهم!

[السَّلَامُ بَيْنَ النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ] رَوَى ابْنُ الْجَوْزِيِّ مِنْ الْحِلْيَةِ عَنْ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ قَالَ: « لَيْسَ لِلنِّسَاءِ سَلَامٌ وَلَا عَلَيْهِنَّ سَلَامٌ » وَهَذَا مِنْهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا لَا تُسَلِّمُ عَلَى الرَّجُلِ وَلَا يُسَلِّمُ عَلَيْهَا مُطْلَقًا. قَالَ ابْنُ مَنْصُورٍ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ : التَّسْلِيمُ عَلَى النِّسَاءِ؟ قَالَ : إذَا كَانَتْ عَجُوزًا فَلَا بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ حَرْبٌ لِأَحْمَدَ الرَّجُلُ يُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ؟ قَالَ: إنْ كُنَّ عَجَائِزَ فَلَا بَأْسَ. وَقَالَ صَالِحٌ : سَأَلْتُ أَبِي : يُسَلَّمُ عَلَى الْمَرْأَةِ؟ قَالَ : أَمَّا الْكَبِيرَةُ فَلَا بَأْسَ ، وَأَمَّا الشَّابَّةُ فَلَا تُسْتَنْطَقُ ، فَظَهَرَ مِمَّا سَبَقَ أَنَّ كَلَامَ أَحْمَدَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْعَجُوزِ وَغَيْرِهَا. [الآداب الشرعية، لابن مفلح (١/٣٣٣)].

قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله : ‏فأما الجهمية والإباضية وعباد القبور، فالرفق بهم والشفقة عليهم والإحسان والتلطف والصبر والرحمة والتبشير لهم، مما ينافي الإيمان ويوقع سخط الرحمن؛ لأن الحجة بلغتهم منذ أزمان . ‏ [ كشف الشبهتين/ ص ٥٩ - ٦٠ ]

• قال النبي ﷺ: «انظروا إلى مَن أسفل منكم، ولا تنظروا إلى مَن هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم». رواه مسلم أي: لا تحتقروا نعمة الله عليكم. • وقال التابعي عون بن عبد الله: «كنت أجالس الأغنياء فلا أزال مغمومًا؛ كنت أرى ثوبًا أحسن مِن ثوبي، ودابة أفره -أنشط- مِن دابتي؛ فجالست الفقراء فاسترحت». [العزلة للخطابي صـ 103].

التحصين الأسبوعي: ورد عَنِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنها قَالَتْ: مَنْ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ( الحمد لله رب العالمين )، وَ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ، و( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) ، وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) سَبْعَ مَرَّاتٍ= حُفِظَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى! -رواه البيهقي وغيره. هذا الأثر العظيم في كتب الحديث قل من ينتبه له وهو محفوظ.. ولعله مأخوذ عن النبي ﷺ: ١- لأنه أمر غيبي لا يجزم به الصحابى من تلقاء النفس ولا يقوله من جهة الرأي. ٢- أنه ليس مما يستنبط من النصوص ويجتهد به. وموضعها بعد صلاة الجمعة، تقال مع استحضار المعاني أثناء سرد السور واليقين وعدم الشك أبدًا، وبالنسبة للنساء بعد صلاتهن للظهر. ولعلكم تنشرونه بين أهليكم وقرابتكم للأجر، ففي صحيح مسلم: "من دل على خير = فله مثل أجر فاعله".

أيها الإمام انتظره حتى يدرك الركعة ! الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : قال ابن أبي شيبة في المصنف 109: مَنْ قَالَ انْتَظِرْ إذَا رَكَعْتَ أَوْ مَا سَمِعْتَ وَقْعَ نَعْلٍ ، أَوْ حِسَّ أَحَدٍ. 3415: حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ مَا سَمِعَ وَقْعَ نَعْلٍ. 3416: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : إذَا كُنْتَ إمَامًا فَدَخَلَ إنْسَانٌ وَأَنْتَ رَاكِعٌ فَانْتَظِرْهُ. 3417: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : إذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَالإِمَامُ رَاكِعٌ ، فَلْيُسْرِعَ الْمَشْيَ فَإِنَّا نَنْتَظِرُهُ. 3418- حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ عِمْرَانَ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ مَا سَمِعَ وَقْعَ النِّعَالِ. 3419- حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْتَظِرُ مَا سَمِعَ وَقْعَ نَعْلٍ. 3420- حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ مَا سَمِعَ وَقْعَ نَعْلٍ. أثر الشعبي الأول من رواية إسماعيل صحيح عنه وكذا أثر أبي مجلز فليعمل الأخوة الأئمة بوصية الشعبي :( إذَا كُنْتَ إمَامًا فَدَخَلَ إنْسَانٌ وَأَنْتَ رَاكِعٌ فَانْتَظِرْهُ) هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

فلْيحذَرْ من يَنشرُ المحرماتِ من موسيقى وغيرها. قال الشاطبي : " طوبى لمن مات وماتت معه ذنوبُه، والويلُ الطويلُ لمن يموتُ وتبقى ذنوبُه مائة سنة ومائتي سنة، يُعـذّبُ بها في قبره، ويُسألُ عنها إلــــى انقراضها ". الموافقات 229/1

تلاوة صالح الجعفراوي -رحمه الله وتقبّله من الشهداء-

عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال : نَهَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ أمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا ، وَطَاعَةُ اللهِ وَطَاعَةُ رَسُولِهِ أنْفَعُ لَنَا. [مسند الإمام أحمد].