Корни и ветви

Из последних приобретений первый выпуск научного альманаха «Ориентир» и судоку трех уровней сложности, который, впрочем, мне подарили. ««Ориентир» — это научная площадка для серьезного и ответственного разговора об Исламской мысли, ее историческом наследии и месте в современном мире. Альманах стремится стать пространством, объединяющим исследователей, преподавателей, студентов и всех, кто интересуется Исламской интеллектуальной традицией, способствуя укреплению присутствия мусульман в научном и общественном дискурсе России, а также способствовать развитию отечественного гуманитарного знания. Нулевой выпуск альманаха объединяет исследования в четырех тематических направлениях: идентичность, история, литература и экономика. Авторы номера предлагают широкий взгляд на ключевые вопросы отечественного исламоведения, сочетая академическую строгость с актуальностью поднимаемых тем» Мне нравится приобретать такого рода книги отчасти из любопытства и желания собрать действительно хорошую библиотеку, но отчасти и потому, что это служит своеобразной поддержкой интеллектуального развития мусульман. К сожалению, если взять среднестатистического мусульманина, то мало кто соединяет в себе три вида образованности: духовной, эмоциональной и интеллектуальной. Цитирую, но всё-таки: читая религиозную литературу – презирает интеллектуальное развитие; читая интеллектуальную – редко читает религиозную; а читая обе – страдает отсутствием эмоционального интеллекта. Либо читает одно, презирает другое, но имеет эмоциональный интеллект, кстати довольно коварная штука. Ну и худшее развитие событий: отсутствие всякого знания. В общем, из крайности в крайность. Говорю я это всё обезличенно, так что можно и поспорить. А что касается судоку, то это довольно интересный и милый сборник, учитывая, что до этого я страдала этой ерундой благодаря дешёвым журнальчикам из характерных киосков. Нужно отметить, что это не интеллектуальная головоломка, в ней есть логические подводки для быстрого завершения игры, но на этом, пожалуй, всё. Зато она хороша сама по себе тем, что во время её решения (в зависимости от уровня сложности) ты очень увлечён и сконцентрирован, что помогает немного отвлечься. Интересный факт: несмотря на свою простоту, судоку имеет огромное количество вариаций. Для классической судоку размером 9x9 существует более 6,670,903,752,021,072,936,960 (более 6 секстиллионов) различных возможных головоломок.

Палестинские и международные активисты запустили цифровую кампанию «Вам солгали» (#TheyLiedtoYou), чтобы вновь привлечь внимание мира к происходящему в секторе Газа. По словам организаторов, сокращение международного освещения не означает, что война закончилась или что страдания жителей Газы прекратились. Они призывают не позволить трагедии исчезнуть из мировой повестки. Кампания стартовала 16 июля на арабском и английском языках. К ней присоединились журналисты, гуманитарные работники, дети из Газы, а также сторонники Палестины из разных стран. Через видеоролики и публикации участники напоминают о гибели мирных жителей, голоде, вынужденном перемещении и распространении болезней. TRT

Читаю один канал и наткнулась на следующие мини-посты: «У нас кризис интересных людей. Сейчас проблемы появились с подбором на «интересность». Возможности разбогатеть, похорошеть внешне увеличились в разы. Но интересность персон с каждым разом мельчает. Это довольно глубоко сидящая проблема, при которой казалось бы ты не можешь жаловаться на своего спутника / цу. И в сознании общества нет понятия «интересный» человек. Но это определяет всю картину взаимоотношений. Какая бы она привлекательная и начитанная не была. Если глубинно она неинтересна личностно. То с ней можно конечно прожить ярко. Но только для потехи» – конечно, все смс я просто суммировала, но не суть, сама я, прочитав это, задалась вопросом, а что есть интересный человек? Ведь интересный человек или нет, как мне кажется, не зависит от заинтересованности вашего собеседника вами в диалоге, нет, тут будто бы совсем другое. Дело тут и не в начитанности и кругозоре, не в позиции, хотя может и в инакомыслии, но всё-таки кто есть интересный человек без субъективщины? Если это глубинность, то что она подразумевает? Если это способность задаваться вопросами, то зависит ли она от количества полученных ответов? Действительно, если не рассматривать личность, а рассматривать массу, то что есть интересный человек? Неужели интерес – это абстрактность, витающая в воздухе? Мне ответили: «это ЖИВОЙ ум» Исчерпывающе. Поэтому делюсь.

За предыдущую неделю прочла сборник повестей и рассказов Михаила Булгакова и нон-фикшн «Беседы с дочерью об экономике» Яниса Варуфакиса. Сборник я приобрела не совсем преднамеренно с расчетом прочитать в поездке, но всё обернулось несколько иначе, поэтому из приятного только сам Булгаков и небольшая открытка, которую мне оставили в книжном к книге в подарок. Здесь есть и сатирическая фантастика «Дьяволиада», и рассказ о бывшем князе, тайно возвращающемся в свою усадьбу-музей «Ханский огонь», и политическая сатира «Багровый остров», в которой автор высмеивает советский подход к искусству, а также «Записки на манжетах» – одна из автобиографических повестей. Собственно, причина покупки книги – «Записки юного врача» и «Морфий» о зависимости и врачебной практике Булгакова. Не жгите серные спички, не приживайтесь к местности у вулкана, ну и не трогайте недозрелые коробочки мака, тогда получится обойти сатиру Михаила, который балансирует между элитарностью и народностью, между фантастикой и реализмом, сводя трагическое к обыденному. Янис Варуфакис – преподаватель и научный деятель, а также в прошлом министр экономики Греции в переходном правительстве решил написать книгу про экономику, но так, чтобы ее поняли все. Книга – это своеобразный диалог с его тринадцатилетней дочерью, который дает общее представление об экономике. И думаю, что жаловаться на базовые тезисы в книге как минимум неразумно, учитывая, что академическими исследованиями здесь даже не веяло. Написано просто и незамысловато. Единственная проблема, на мой взгляд, – это чрезмерный акцент автора на своей трактовке проблемы, хотя неудивительно, что министр в прошлом настаивает на эффективности государственного регулирования.

Репродуктивный геноцид в Газе означает систематическое разрушение, осуществляемое Израилем, направленное против основ палестинской жизни, включая системы здравоохранения, услуги по охране материнства и условия, необходимые для беременности, родов и выживания детей. Больницы и медицинская инфраструктура разрушены, в результате чего женщины рожают в небезопасных условиях без адекватной медицинской помощи или необходимых материалов. Quds News Network

За предыдущие недели прочла сборник рассказов Кафки и повесть Анатолия Приставкина «Ночевала тучка золотая». Закладками я пометила совсем маленькие произведения: «Мост», «Железнодорожные пассажиры», «Басенка» и, конечно, «Превращение». Принципиально взяла издание без иллюстраций с тараканом и после прочтения осталась этим очень довольна, учитывая, что вовсе не о жизни в теле насекомого была речь. Конечно, задумкой это может смахивать на сюрреализм, как в «Описании одной борьбы», но при чтении я старалась полностью абстрагироваться от картины таракана и продолжать видеть человека. Бессильного, не по своей воле отчуждённого, одинокого и непонятого человека, который закрывал потребности своей семьи, но в момент выявленной непригодности его жизнь вдруг оказалась обузой, а его смерть стала отрадой. Что касается Анатолия Приставкина, мне случайным образом посчастливилось купить коллекционное издание, которое издавалось тиражом 6000 экземпляров всего за сорок рублей, что не могло не порадовать. «Ночевала тучка золотая» – это повесть, в которой окружающий мир воспринимается через детское, но уже травмированное сознание, где даже самые ужасные события преподнесены с наивной непосредственностью, несмотря на все зверства, в которых война поломала и раздавила всех, включая депортированные народы. Впрочем, можно не уходя далеко в прошлое, разглядеть это и в настоящем, вместо того чтобы жить и полагать, будто война и геноцид остались в одних учебниках. В мире по-прежнему царит голод, смерть и несправедливость.

Где-то чуть больше чем месяц назад преподаватель по философии на один мой вопрос предложил мне составить реферат, а ещё через две недели после этого предложил провести лекцию нашему потоку. Тема: «Арабо-исламская философия». Так уж вышло, что этого не произошло, но материал вместе с презентацией я всё-таки подготовила, поэтому чтобы он просто так не мозолил мне глаза, я решила выставить его сюда. презентация к материалу материал по учебному пособию Е.А. Фролова «История арабо-мусульманской философии. Средние века и современность

Вчера закончила читать книгу «Когда мы перестали понимать мир» Бенхамина Лабатута. Если вам вкратце хочется почитать о таких вещах, как прусская синь, газовая атака в Ипре, черепа бизонов и древних египтян для удобрений, азот и демографический взрыв, «Циклон Б», сингулярность Шварцшильда, «Сердце сердца», то вам понравится эта книга. Правда, вы должны быть не менее хаотично предрасположены к повествованию этого нон-фикшен-романа, в котором создание первого современного синтетического красителя невероятно глубокого синего цвета становится причиной открытия цианида, а затем и пестицида «Циклон Б», который использовался нацистами в газовых камерах. Нелепость. Лабатут пишет потоком фрагментов, биографических зарисовок, научных фактов и авторских фантазий, восстанавливая начало цепной реакции, где великие открытия меняли представление человечества о мире и где учёные балансируют между гениальностью и безумием, прогрессом и катастрофой. Мне кажется, это отличный способ популяризировать науку таким образом: достаточно просто можно открыть для себя десятки уникальных имён и невольно погрузиться в их жизнь, хотя и не всегда безоговорочно доверять повествованию. Всё-таки вопрос остаётся открытым: когда мы перестали понимать мир? Хотя, думаю, мы никогда и не начинали его понимать.

Мы имеем такой хадис: جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلُوهُ: إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ. قَالَ: وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ «Некоторые сподвижники пришли к Пророку ﷺ и сказали: “Мы находим в себе такое, о чём каждому из нас страшно даже говорить”. Он спросил: “И вы действительно это находите?” Они ответили: “Да”. Он сказал: “Это и есть явная вера”». [Сахих Муслим] Возникает вопрос: что именно Пророк ﷺ определил как "ясную веру"? Я считаю, что речь идет о саморефлексии и осознанности и вот почему. Пророк ﷺ выделяет в сахабах некий приобретенный ими новый навык. Это навык рекурсивного мышления, который невозможен без пробуждения. В тексте мы видим: сахабы осмысляют свои плохие мысли, но не только мыслят, а так же внятно артикулируют проблему перед Пророком ﷺ демонстрируя ему свою вовлеченность в проблематику самосознания. То есть здесь присутствует сразу три уровня рекурсии: 1) мысль о плохом, 2) мысль о мысли о плохом, 3) мысль о мысли о мысли о плохом. Как мы видим, Пророк ﷺ как будто даже приятно удивляется, мол "вы действительно НАХОДИТЕ ЭТО", где "находить / осознавать" — точка абсолютной оппозиции, а "это" — протяжённость. Иными словами, ясная вера — это та вера, которая открывает человеку нетождество того, что отражается, с тем, в чем оно отражается. Ясная вера неразрывно связана с умением обнаруживать тончайшие внутренние процессы. Вот еще хадис на эту же тему: الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ «Разумный — тот, кто контролирует свою душу и трудится ради того, что после смерти. А бессильный — тот, кто следует за своими страстями и лишь надеется на Аллаха». [Сунан ат-Тирмизи] Что можно подчеркнуть здесь? Ну, во-первых, "разумный" и "бессильный", как риторический оборот, являются антитезой. Это частый троп, который используется в речи вообще. Но его применение бывает корректным и некорректным. При неправильной антитезе противопоставляются понятия, которые не являются истинными противоположностями. По форме они могут выглядеть так, как будто между ними есть полярность, но при рассмотрении содержания становится ясно, что логического антогонизма попросту нет. Вот пример неправильной антитезы: Мы против тех женщин, которые не работают, сидя дома, мы за то, что бы все были богаты. Здесь хоть и богатство представлено как антоним бедности, однако безработность никак не является синонимом бедности. То есть женщины, которые не работают — это не антоним богатства. Теперь перейдем к хадису: Антитезой разумности должно быть невежество, а бессилия — сила, но тут как раз таки сила — это синоним разумности, а невежество — синоним бессилия и вот почему. Разумный — это тот, кто через активное осмысление превозмогает над инертностью и костностью бытия, будучи способным в конце концов ее преодолеть, в этом и сила разумения, осознанности, что в арабском практически одно и то же. А забвение, то бишь неосознанность есть путь сдачи и покорности всеохватывающей детерменированности, это проявление слабости, отсутствие всякого усилия. Во-вторых, значимы слова "контроль" и "следование", которые тоже антитеза. Либо человек контролирует нечто и тогда он обладает властью на этим, либо нечто контролирует его и тогда он этому следует. Таким образом, мы видим, что причиной власти / контроля является разумность / осознанность, а причиной подчиненности и слепого следования — бессилие и невежество. Абу Умар Энвероглу, 29 мая 2026г

Мы недооцениваем влияние абсолютно всего, что нас окружает, на наш внутренний мир. Каждая мелочь сказывается на нашем состоянии, поведении и, самое главное, мыслях. Только задумайтесь: что на самом деле в ту или иную секунду послужило вашей мотивацией или демотивацией? Бывают дни, когда вы устали и рассеянны, но даже так ваш мозг считывает всё происходящее вокруг. Вы видите, вы слышите, вы осязаете, и это так или иначе откладывается у вас в голове без вашего на то согласия. Современные медиа хорошо этим пользуются и в нескончаемом потоке преподносят нам аморальность за мораль, разрушение себя за бережную заботу, поиск бесконечных новинок за индивидуальность и симуляцию за жизнь. Самое абсурдное – это работает. Нет ничего плохого в том, что окружающий мир формирует нас в той или иной степени, но только не в том случае, когда это граничит с чьими-то интересами в том, какими вы должны быть. Нынешняя пропаганда функционирует довольно интересным образом и раздувается до колоссальных размеров за счет информационного пузыря. Вы скроллите ленту, лайкаете слегка похожий на ваши мысли пост, считываете похожий контент, который вам подбрасывает лента, и вот несформированная деструктивная мысль теперь – исходный постулат, и не чей-то, а ваш собственный. В реалиях XXI века даже нельзя быть уверенными в том, что наши мысли и желания действительно наши, а если такая уверенность есть, то вы – конечное звено пропаганды, в которой множество коротких видео сформировали вашу «реальность». Как говорил мой преподаватель по праву: «А вы хоть иногда задаетесь метафизическими вопросами?»

Мы поднимаемся, мы падаем. Мы можем подняться после падения. Кто мы – определяет поражение. Мудрость приходит с потерей. Ее узнаешь слишком поздно и только если проиграл. Гай Давенпорт

Наша сестра чеченка – Алина, создала бот «Мой трекер» с ежедневными напоминаниями, в котором вы можете фиксировать сколько страниц Корана прочли сегодня, отслеживая общий прогресс и в котором вам будут приходить смс уведомления с напоминаниями о чтении азкаров, но что самое практичное вы читаете их прямо в этом самом боте. Горжусь, что в наше время появляется всё больше мусульманок, которые создают что-то полезное, пусть Аллах воздаст ей благом 🔑

Если мозг будет читать идиотские журналы, общаться с дураками, слушать легкую бессмысленную музыку и смотреть тупые фильмы, то не на что жаловаться. Мозг должен тяжело работать. Тяжело – ключевое слово. Мозгу должно быть трудно. Книга, которая может быть для кого-то легкая, но для вас она сложная. Фильм, который вы не понимаете. Значит, вы будете думать, читать критику. Или спектакль, где не ясно, что хотел сказать режиссер. В таком случае мозг будет занят работой... Не нужно искать трюки, которые улучшают мозг. Их нет. Эти трюки сама жизнь. Татьяна Черниговская