رفيقة الذاكرين

О чистоте намерений и скрытых грехах: Пророк ﷺ сказал: «Я обязательно узнаю людей из числа моих последователей, которые придут в День Воскрешения с благими делами величиной с белые горы Тихамы. Однако Великий и Всемогущий Аллах превратит эти дела в развеянный прах!» Савабан спросил: «О Посланник Аллаха, опиши нам их, чтобы мы не оказались из их числа!» Он ответил: «Они — ваши братья, из вашей кожи (одной веры с вами), и они выстаивают ночные молитвы так же, как и вы. Однако это люди, которые, оставаясь наедине с запретами Аллаха, нарушают их». Источник: Сборник «Сунан Ибн Маджа», Хадис № 4245 (Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих Ибн Маджа»).

Дуа от тревоги, долгов и лени (читать утром и вечером) :اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от беспокойства и грусти, от слабости и лени, от скупости и трусости, от тяжести долга и от притеснения людей». Источник: «Сахих аль-Бухари», Хадис № 2893.

ценности благого нрава: Пророк ﷺ сказал: «Поистине, верующий благодаря своему благому нраву достигает степени того, кто выстаивает ночные молитвы и постится днем». Источник: Сборник «Сунан Абу Дауд», Хадис № 4798 (Достоверный / Сахих).

Ма Ша Аллаه, лучшие 🫂🤍

Да воздаст Аллах каждому во благо ❤️

Ассаламу Алейкум ВарахматулЛагьи Ва баракатугь, хочу вас попросить кто может раскинуть ссылку этого канала по близким, другим каналам, помогите мне набрать актив . Тогда и я буду активнее, тогда и настроение будет заходить в канал с улыбкой, смотря какие тут…

Ассаламу Алейкум ВарахматулЛагьи Ва баракатугь, хочу вас попросить кто может раскинуть ссылку этого канала по близким, другим каналам, помогите мне набрать актив . Тогда и я буду активнее, тогда и настроение будет заходить в канал с улыбкой, смотря какие тут добрые люди, как люди интересуются этим каналом, как ставят реакции, прям как в других каналах. 🤍

О том, как уберечься от лицемерия: Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто совершал молитвы ради Аллаха в течение сорока дней в джамаате (в мечети), успевая на первый такбир (такбират аль-ихрам), будет защищен от двух вещей: от Огня и от лицемерия (нифак)». Источник: Сборник «Сунан ат-Тирмизи», Хадис № 241 (Хасан/хороший хадис).

ИСТОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ Первая женщина, подарившая миру университеты В 859 году благочестивая мусульманка Фатима аль-Фихри на средства оставленного отцом наследства заложила в городе Фес (Марокко) мечеть и учебный центр «Аль-Карауин». Со временем это заведение трансформировалось в полноценный университет.Сегодня ЮНЕСКО и Книга рекордов Гиннесса официально признают «Аль-Карауин» старейшим в мире непрерывно действующим высшим учебным заведением, которое первым начало выдавать ученые степени. Там изучали не только Коран и фикх, но и медицину, астрономию и математику. Задолго до Сорбонны и Оксфорда исламская цивилизация дала женщине право основывать институты науки. Источник: Исторический труд «Китаб аль-Ибар» (Книга назиданий) великого историка Ибн Хальдуна (Том 4, главы об истории Магриба и основании Феса).

ФИКХ И МАЗХАБЫ Разногласия сподвижников в пути — основа мазхабов После битвы у рва Пророк ﷺ велел сподвижникам: «Пусть никто не совершает послеполуденную молитву (Аср), кроме как у поселения Бану Курайза». В дороге время намаза стало выходить. Сподвижники разделились на две группы: Буквальный подход: Часть из них сказала: «Мы не помолимся, пока не дойдем, даже если время выйдет, ведь Пророк ﷺ сказал именно так». Контекстуальный подход: Другие сказали: «Пророк ﷺ просто хотел, чтобы мы поторопились. Мы помолимся прямо сейчас, чтобы не упустить время намаза».Когда они вернулись, Пророк ﷺ выслушал обе стороны и не высказал порицания ни одной из них. Этот случай лег в основу методологии мазхабов: буквальный текст текста (близкий к школе ахль аль-хадис) и понимание духа и цели приказа (близкий к школе ахль ар-рай). Источник: Сборник хадисов «Сахих аль-Бухари», Хадис № 946 (Книга о страхе); также «Сахих Муслим», Хадис № 1770.

Откуда взялись недостоверные хадисы? Они появились не сразу, а в эпоху первых политических и религиозных расколов в Халифате. Главные причины их появления: Политические интриги и секты. Появились группы (например, крайние шииты, хариджиты), которые начали выдумывать «слова Пророка ﷺ», чтобы оправдать своих лидеров или очернить врагов. Корысть и ложь рассказчиков (Куссас). На рынках и в мечетях появились бродящие рассказчики историй. Чтобы привлечь толпу и заработать деньги, они выдумывали удивительные, сказочные истории, выдавая их за хадисы. Глупость «праведников» (Зуххад). Это самая опасная категория. Были люди, которые видели, что мусульмане остыли к вере, перестали читать Коран и много грешат. Тогда эти «праведники» сами сочинили хадисы в духе: «Кто прочитает такую-то суру, тому простятся все грехи». Когда их ловили и спрашивали: «Зачем вы врете против Пророка ﷺ?», они глупо отвечали: «Мы врем не против него, а ради него (чтобы побудить людей к благочестию)». Ученые жестко осудили их, ведь шариат не нуждается во лжи.

Можно ли верить недостоверным хадисам и следовать им? Ученые разделяют «недостоверные» хадисы на две главные группы, и правила для них разные: Слабые хадисы (Да’иф / ضعيف): Можно ли верить и передавать? - Верить в то, что Пророк ﷺ точно это сказал — нельзя. Можно ли следовать? Большинство ученых (включая имамов ан-Навави и Ахмада) разрешили использовать слабые хадисы, но только в сфере «Фадаиль аль-А'маль» (достоинства праведных дел). Например, если слабый хадис говорит, что за определенный зикр будет большая награда. Условия: Для этого есть 3 жестких условия: хадис не должен быть очень слабым; он не должен противоречить достоверным текстам; человек не должен быть убежден, что Пророк ﷺ точно это совершал, а делать это просто в надежде на награду. Важно: В вопросах Акиды (вероубеждения) и Халяля/Харама (законов) слабые хадисы не принимаются вообще. Вымышленные хадисы (Мавду’ / موضوع): Можно ли верить и следовать? Категорически запрещено! Это чистая ложь, приписанная Пророку ﷺ. Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто намеренно возведет на меня ложь, пусть займет свое место в Огне!» (Сахих аль-Бухари, № 110).

НАУКА ХАДИСОВЕДЕНИЯ Железный фильтр аль-Бухари: - как проверялась достоверность? Имам аль-Бухари собрал свой сборник «Сахих» из более чем 600 000 хадисов. Он оставил всего около 7397 преданных изречений (с учетом повторяющихся). Ученый ввел уникальное правило, опередившее мировую науку: передатчики хадиса должны были не просто жить в одно время, но и доказанно лично встретиться хотя бы раз в жизни.Если один ученый жил в Мекке, а второй в Багдаде в те же годы, но хроники не фиксировали их личную встречу — имам аль-Бухари не вносил хадис в категорию «Сахих». Позже это привело к научному диспуту с его великим учеником — имамом Муслимом, который считал, что достаточно просто факта проживания в одну эпоху (муасара) при условии отсутствия подлога. Источник: Книга «Тадриб ар-Рави» (Том 1, стр. 132-135) имама ас-Суюти, а также введение (Мукаддима) к сборнику «Сахих Муслим».

📝ТАФВИД — ОДИН ИЗ МЕТОДОВ ПОНИМАНИЯ НЕОДНОЗНАЧНЫХ ТЕКСТОВ КОРАНА И СУННЫ❗️ (ЧАСТЬ 1) 🪶Пишет Имам Хиснуддин Абуль-Ма’али аль-Азхари в своей книге «аль-Интисар» о тафвиде: 🔹«Ат-Тафвид заключается в том, что знание истинного смысла текста, который может вызвать ошибочные представления, предоставляется Всевышнему Аллаху. При этом слова не вырываются из контекста, а «аль-кайфия» (образ) отвергается к корня. 🔹Этот подход на словах Аллаха: «Он ниспослал тебе Книгу, в которой есть ясные аяты (мухкамат), и они — основа Книги, есть и другие аяты, смысл которых не ясен (муташабихат). И те, в чьих сердцах заблуждение, следуют за неясными аятами, желая (добиться) смуты и (получить такое) толкование (которое им понравится). Но (истинного) толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладатели крепких знаний говорят: "Мы уверовали в него (аяты с неясным смыслом). Все (и ясное, и неясное в Коране) — от нашего Господа". Однако принимают наставление только обладатели разума». 🔹Следовательно, когда мусульманин встречает в Коране выражения, которые могут вызывать представление о подобии, он говорит: «Я уверовал в это в том смысле, какой подразумевал Аллах». Он не останавливается на этом моменте, чтобы, вырывая из контекста, углубиться и истолковать его (вырванное из контекста), пытаясь дать ему конкретное толкование. То же самое относится и к хадисам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), где встречаются подобные выражения. Верующий говорит: «Я уверовал в это в том смысле, какой подразумевал Посланник Аллаха». Он не останавливается на этом моменте, чтобы, вырывая из контекста, углубиться и истолковать его (вырванное из контекста), пытаясь дать ему конкретное толкование. Все это — при твердом убеждении, что явный смысл, наводящий на мысль о подобии Аллаха творениям или Его телесности, не является истинным значением.» ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📚«аль-Интисар», с. 226-228 ❤️https://t.me/student_asharii