قَبَـس 🌴🦋

أذكار الصباح 🌞💛

ذكروا أن رجلا كان يتجر في الببغاوات، فخرج إلى بعض المدائن بتجارته فأصابه برد شديد فمات جميع ما بيده إلا فرخا واحدا، فتألم وحزن حزنا شديدا، فجعل يصلي ويدعو ويكرر: يا من يجيب المضطر إذا دعاه.. فلما أصبح إذا الفرخ الذي عنده يردد هذه العبارة: يا من يجيب المضطر إذا دعاه، فطار خبره إلى بعض سيدات القصور في تلك البلدة فاشترته بثمن غال جدا يعدل كل تجارته أضعافا، فهذا فعل من يجيب المضطر إذا دعاه، فلا تترك دعاءه واللجأ إليه والتوكل عليه، وأنزل به حاجتك دقت أو جلت فإنه جل اسمه قريب يجيب دعوة الداعين ويكشف ضر المضطرين. اللهم فرجا قريبا ورحمة عاجلة تغنينا بها عن رحمة من سواك.

ما يُنهك قلبك ليس ما تمرّ به، بل محاولتك المستميتة لفهمه الآن, تُريد تفسيرًا سريعًا لكل ألم، ومعنى واضحًا لكل خسارة، وحكمةً جاهزة لكل منع… وحين لا تجد، يبدأ القلق، وتتحول الحكاية من قدرٍ إلى صراع، ومن ابتلاء إلى سؤالٍ لا يهدأ... "لو" ما حدث كذا لكان وكان ... وهنا تحديدًا جاءت قصة موسى مع الخضر في سورة الكهف، ليست كقصة سردية قد يتسلى بها أهل البلاء، بل لتضع يدك على كتفك وتقول لك: توقّف عن محاولة الفهم قبل أوانه، فليس كل ما يُوجع يُشرح، وليس كل ما يُؤلم يُفهم في وقته. في المجلس السادس من مجالس سورة الكهف، كان الشيخ أحمد عبد المنعم يتعامل مع هذه القصة على هذا النحو تمامًا، لا كحكاية عجيبة، بل كعلاجٍ خفيٍّ لذلك القلق الذي يولده سؤال "لماذا" حين يُطرح قبل أن يكتمل المشهد. موسى عليه السلام لم يكن إنسانًا عاديًا تائهًا، بل نبيٌّ من أولي العزم، ومع ذلك يبدأ الدرس من لحظة صغيرة ظنّها كثيرون عابرة، حين لم يُرَدّ العلم إلى العليم سبحانه، فجاء العتاب في صورة رحلة طويلة، وكأن الرسالة تقول إن بعض الأسئلة لا تُجاب بالكلمات، بل بالسفر، والتعب، والصبر، والانتظار. قال موسى: لا أبرح، وكأنها ليست جملة، بل موقف حياة كامل: أنا ماضٍ حتى أصل، حتى لو طال الطريق، حتى لو لم أفهم الآن ولكني سأكمل ما بدأت. ثم يأتي اللقاء، بكل ما فيه من تواضع وانكسار جميل، مع من هو أعلم منه… فيعلمك كيف يكون التعامل مع من هو أعلم منك أدبٌ كامل، في طلب العلم والمعرف: فلم يقل له: علّمني، بل: قال هل أتبعك. وكأن العلم هنا ليس معلومات، بل تخلّيًا عن السيطرة، وقبولًا أن تسير خلف ما لا تفهمه ولا تعمله. والعلم لا يأتي إلا بالصحبة فكان الطلب بهل أتبعك، لأن بعض المعارف لا تُؤخذ شرحًا، بل تُعاش تجربة. لكن منذ اللحظة الأولى، يخبرك أن الاتباع وطلب العلم والمعرفة لا يأتي بيسر أو بساطة فالطبيعة الأنسانية لا تصبر على ما لا تُحسن تفسيره، ولا تحتمل ألمًا لا ترى له سببًا. لذلك جاء تعبير الخضر : إنك لن تستطيع معي صبرًا، لا تقليلًا من شأنه، بل كشفًا لطبيعة البشر، فنحن لا نصبر على ما لا نملك له تفسيرًا، ولا نحتمل أفعالًا تُصطدم مباشرة بما تعلّمناه من ظاهر الحق. وهنا تبدأ الصدمات الصغيرة التي تشبه حياتنا أكثر مما نظن، سفينة تُخرق، واعتراض يخرج تلقائيًا من قلبٍ يرى الظلم ظلمًا، ثم ينكشف لاحقًا أن هذا الخرق كان رحمة، وأن ما ظننته أذى كان وقاية من أذى أكبر. ثم صدمة أقوى، غلام يُقتل، فيقف العقل مشدوهًا، لأن هنا لا مساحة للمنطق، ولا مكان للكلمات، ثم يُفتح الباب قليلًا فنرى أن بقاءه كان سيهدم دينًا، وأن الفقد، رغم قسوته، كان حفظًا لشيء أعمق وأبقى. ثم جدار يُبنى لقوم لئام، بلا مقابل، بلا سبب ظاهر، لماذا؟ لأن هناك عاش فيها رجل صالح فحظ الله بصلاحه كنز أحفاده. فكأنها رساله باقية لكل أب أن صلاحك اليوم قد يحمي أبناءك غدًا، حتى لو لم ترَ النتيجة. وفي كل مرة، يعترض موسى، ليس لأنه مخطئ، بل لأنه إنسان، يحكم بالظاهر، ويتألم حين لا يرى الحكمة، حتى يُقال له في النهاية إن لهذا الطريق حدًّا، وإن العقل مهما علا لا يُعطى مفاتيح الغيب كلها. هنا تتضح الفكرة التي كانت تتسلل طوال المجلس بهدوء: ليست مشكلتنا أن الأقدار قاسية، بل أننا نريد فهمها على الفور، نريد أن نربط الألم بسبب واضح، والأحداث بمجريات, وحين لا نجد ذلك، ننهار. القصة لا تعلّمك كيف تفسّر ما حدث، بل كيف تطمئن أن هناك اسبابًا لا تعلمها وأن ما يحدث يحدث لحكمة يعلمها من هو أعلم وأرحم منك يدبرها في كونه كيفما شاء ووقتما شاء, أن تترك كلمة «لو» لأنها لا تعيد ما فات، لكنها تُبقي القلب عالقًا في منطقة لا شفاء فيها، فطمئن نفسك أن ما تراه خرقًا قد يكون إنقاذًا، وما تراه منعًا قد يكون عين العطاء، وما تراه نهاية قد يكون مجرد فصل لم يُكشف بعد. فتعود لسورة الكهف كل جمعة، وأنت تعلم أنك لا تعود لقصص سمعتها أو قرأتها من قبل، بل لتذكّر قلبك بحقيقة واحدة: أنك لست مطالبًا بأن تُحيط بكل شيء خبرًا، وأن السكينة لا تأتي من معرفة الحكمة، بل من الثقة بأنها موجودة، حتى وإن غابت عنك الآن. وبس خلاص قناة مدارك

"كان الحسن البصري رحمه الله إذا تلا ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣)﴾ قال: هذا حبيب الله، هذا ولي الله، هذا صفوة الله، هذا خِيرة الله، هذا أحب أهل الأرض إلى الله، أجاب الله في دعوته، ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته، وعمل صالحًا في إجابته، وقال: إنني من المسلمين لربه، هذا خليفة الله

أذكار المساء 🤍

أذكار الصباح 🌞💛

أذكار المساء 🤍

أذكار الصباح 🌞💛

أذكار المساء 🤍

أذكار الصباح 🌞💛

أذكار المساء 🤍

أذكار الصباح 🌞💛

أذكار المساء 🤍

«ومِن المنكر: ما يقع مِن بعض مَن لا خلاق لهم مِن اعتقادهم في قبور الصالحين والأولياء، وبعض الأشجار والأبواب، أنها تنفع أو تضر، أو تُقَرب إلى الله تعالى، أو تقضي الحوائج بمجرد التشفع بها إلى الله تعالى. يَطوفون بها طواف الحُجاج ببيت الله الحرام، ويُخاطِبون الميت بالكلمات المُكَفّرة! كقولهم: اقصم ظهره يا سيّد، وخذ عمره، وتَصرَّف فيه يا إمام! ويَهتفون بأسمائهم عند الشدائد! ولكُلِّ جهة رجلٌ ينادونه، فأهل مصر يَدعون الشافعي والبدوي والبيومي، وأهل العراق والهند والشام يدعون عبد القادر الجيلي، وأهل مكة والطائف يدعون ابن عباس. وينذِرون لهم النذور، ويذبحون لهم الذبائح، ويوقدون لهم السرج، ويضعون الدراهم في صناديقهم. ولا ريب أنَّ هذا من أعمال الجاهلية، ومخالف لدين الله تعالى ورسوله ﷺ، وما كان عليه سلفنا الصالح، رضى الله تعالى عنهم». الشيخ العلامة: محمود خطاب السبكي، المتوفى سنة (١٣٥٢هـ) (١٩٣٣م)، رحمه الله تعالى، كتاب: «الدين الخالص» (٨/ ٨٩)

لو حضرتك بتأخر صلاة الظهر مثلا لحد قبل العصر بدقائق ثم تصليها.. هيبقى عندك تقريبا ٣ ساعات ونصف أو أربع ساعات إلا ربع فيهم ثلاث صلوات كاملة. العصر والمغرب والعشاء. وطبعا لو إنت معتاد إنك تأخر كل صلاة، فمع ضيق الوقت ممكن تتكاسل عن صلاة منهم وتخرج عن وقتها تماما لحد ما ييجي وقت الصلاة اللي بعده. وده بيحصل مع الناس اللي بتأخر الصلاة عن وقتها مع الوقت رويدا. ودي طبعا كبيرة من أكبر الكبائر، ومش حاجة سهلة أبدا. علاج ده إنك تصلي الصلاة في وقتها تماما. الأذان يؤذن تقوم تتحرك للمسجد وتصلي مع الناس. مفيهاش تدريج، استعن بالله وادعه كثيرا أن يقويك على هذا ما دمت حيا.. التهاون في الصلاة أمره جلل وعظيم جدا وحسرات عليك يوم القيامة. - إسلام منصور

أذكار الصباح 🌞💛