На радость всем 😊

Цитата дня 17 августа: Часто мы хотим сразу видеть плоды своих трудов, а духовная жизнь подобна дереву: сначала долго растут корни, и только потом появляется плод. Главное — не оставлять труда! Архимандрит Серафим (Тяпочкин)

Есть такой жанр христианской литературы - Письмо Бога человеку. В простых фразах кроется очень важный смысл, который многих заставляет задуматься о своих действиях в вере - сыновние ли они или это действия наёмника, ожидающего награду за личные достижения. Предлагаем к прочтению одно из подобных писем: *** Я слышу, как в глубине сердца ты говоришь: «Если я стану лучше, Бог будет радоваться мне больше. Если я буду меньше ошибаться, Он станет ближе. Если я исправлю себя, я буду достоин неба». Но послушай Меня внимательно. Кто сказал тебе, что Моя любовь приходит как награда? Кто убедил тебя, что Я смотрю на тебя глазами строгого судьи, который постоянно оценивает, достаточно ли ты хорош? Это не Мой голос. Я полюбил тебя не в тот день, когда ты стал сильным. Не в тот день, когда ты все понял правильно. Не в тот день, когда твоя вера стала зрелой. Я полюбил тебя раньше. Раньше твоих побед. Раньше твоих обещаний. Раньше твоих стараний. Моя любовь не родилась из твоей добродетели. Она родилась из Моего сердца. Ты смотришь на себя и видишь несовершенство. Я смотрю на тебя и вижу чадо. Ты считаешь свои падения. Я считаю, сколько раз поднимал тебя. Ты вспоминаешь свои ошибки. Я вспоминаю, как бережно вел тебя через них. Ты боишься разочаровать Меня. А Я хочу, чтобы ты знал: Я не любил тебя идеальной версией тебя. Я полюбил именно тебя. Не того, которым ты надеешься однажды стать. Не того, которым восхищаются люди. Не того, который никогда не ошибается. Тебя. Сейчас. Такого, какой ты есть. Да, Я веду тебя к росту. Да, Я исцеляю твое сердце. Да, Я учу тебя любви, смирению и доверию. Но это не путь к Моей любви. Это путь внутри Моей любви. Ты не идешь ко Мне по лестнице из хороших поступков. Ты уже находишься рядом. И к небу приближены те, кто знает, что без Меня ничего не могут, и потому позволяют Мне быть рядом. Небо - это слезы, принесенные ко Мне. Небо - это сокрушенное сердце, которое не прячется. Небо - это доверие. Небо - это Моя благодать. Я не жду, когда ты станешь лучше, чтобы приблизиться к тебе. Я рядом именно для того, чтобы ты мог расти. Поэтому перестань заслуживать то, что уже подарено. Перестань зарабатывать то, что невозможно купить. Мои глаза не ищут причин любить тебя больше. Они уже наполнены любовью. И когда ты устаешь от бесконечных попыток быть достойным, просто смирись и услышь Меня. Услышь, не как работник, который приходит за оценкой. Услышь, не как ученик, который приходит за отметкой. А как чадо, которое приходит к Отцу. Я знаю тебя полностью. Я вижу тебя насквозь. И Я люблю тебя глубже, чем ты когда-либо сможешь понять.

Цитата дня 16 августа: Без Бога мы - пыль на ветру. С Богом мы - вечность. Священник Федор Конюхов

Под этой публикацией можно написать имена для поминовения ОБ УПОКОЕНИИ на завтрашней Божественной Литургии

Завтра, 16 августа, Воскресный день. В нашем храме будет воскресная Божественная Литургия, которая начнется в 08.00. Приглашаем всех желающих. Напоминаем, что на службе у нас поют все прихожане. Приезжайте, вместе будем петь и молиться. В комментариях можете оставить имена для поминовении О ЗДРАВИИ на завтрашней миссионерской Божественной Литургии🙏 Записочки можете присылать до 07.50 утра 16 августа. Большая благодарность всем, кто по силам поддерживает нашу деятельность и наш маленький приход🙏 Если есть возможность для пожертвований, можно переводом  +79263177346 (Марина Сергеевна Р.) Телефон привязан к Сберу и Райфайзену.

Цитата дня 15 августа: Умение быть благодарным воспитывает в человеке покорность воле Божией, облегчает путь ко стяжанию смирения, обучает молитве, помогает постичь таинство любви! Благодарная душа никогда не будет роптать на судьбу, никогда не обидит ближнего и даже не превознесется над ним, она будет прилежна к молитве и богослужению, отнюдь не тяготясь их продолжительностью. Благодарная душа не может не быть милостивой, не может ненавидеть и замышлять зло, потому что помнит оказанную ей милость и стремится сторицею воздать тем же! Схиархимандрит Иеремия (Алехин)

#МояЛитургия Часть третья (продолжение) Мы сделали первые шаги на молитвенном пути Литургии, но нам ещё идти и идти. Что же помогает человеку в этом долгом и непростом путешествии? Пение. Причём пение понятное, нетрудное, вдохновляющее. Церковь в каждую минуту хочет помочь своим чадам и потому предлагает нам с самого начала службы древние, наполненные духовным смыслом тексты псалмов. Это песнопения так часто повторяются, что многие уже знают их наизусть. «Благослови, душе моя, Господа». Но с первой же фразы возникает вопрос: Как это душа может благословлять Бога? Господь благословляет человека. Священник преподаёт благословение мирянам. Родители благословляют своих детей. Благословение словно передаётся от больших к меньшим. И как же понять, что каждая маленькая, немощная и неумытая душа призывается благословлять Самого Господа? Когда Бог благословляет человека, Он изливает на него Свои дары, Свою милость и защиту. Но когда человек благословляет Бога, направление не меняется: человек не может дать Богу ничего такого, в чём Сам Бог нуждался бы. Поэтому человеческое благословение Бога — это не передача Ему чего-то недостающего. Это внимательное исследование души того, чем одарил ее Господь. Это научение себя принять подарки Бога. Мы только вошли в храм, ещё ничего не успели сделать, ничем не заслужили, а уже окружены великими дарами Божиими. И это песнопение — не просто сухое «спасибо» Богу за Его благодеяния. Это возможность научиться видеть в своей жизни настоящий Промысл Божий, замечать Его заботу и действие на всех путях нашей жизни. Богу не нужно наше благословение. Оно нужно нам. Мы так быстро духовно слепнем. Мы так легко начинаем присваивать себе Божии дары, принимая их за собственные способности и заслуги. И тогда жизнь наша постепенно начинает идти сикось-накось, теряет свой порядок и радость. Поэтому Церковь в самом начале Литургии предлагает нам словно умыть духовные очи: увидеть, вспомнить и принять все дары Божии, которыми каждый человек увенчан по милости Господа. Если здесь мы не умоемся, если здесь не остановимся, не вспомним и внимательно не посмотрим на безграничное Божие милосердие, то дальше на богослужении будем идти вслепую, постоянно спотыкаясь. Но когда человек хотя бы немного прозревает, тогда величие и милосердие Божие рождают в его сердце желание благоговейного преклонения перед величием всех дел Господних в нашей жизни. В еврейском тексте Псалтири используется глагол בָּרְכִי (бархи) — от корня барах. В семитских языках этот корень изначально связан с понятием «преклонить колени» (от слова берех — «колено»). Таким образом, благословлять Бога — значит преклониться перед Ним, признать Его абсолютное величие, Его власть и любовь. Это не мы возвышаем Бога своим благословением, а привнимательном молении на службе становимся способными увидеть Его величие. Первый изобразительный антифон Благослови, душе моя, Господа. Благословен еси, Господи. Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя Имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его. Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя. Избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами. Исполняющаго во благих желание твое: обновится, яко орля, юность твоя. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя Имя святое Его. Благословен еси, Господи.

Цитата дня 14 августа: Не гонись за многими подвигами, пока не научишься исполнять малое с любовью и вниманием. Лучше один поступок от сердца, чем тысяча по привычке! Архимандрит Серафим (Тяпочкин)

Цитата дня 13 августа: Когда найдете некую родственную душу, останьтесь с ней, ибо то есть великая радость дружить с единомышленниками. Старец Фаддей Витовницкий

Исцеление расслабленного Евангелие от Марка, глава 2: Че‌рез не‌сколько дней опя‌ть пришёл Он в Капернау‌м; и слы‌шно ста‌ло, что Он в до‌ме. То‌тчас собра‌лись мно‌гие, так что уже‌ и у двере‌й не‌ бы‌ло ме‌ста; и Он говори‌л им сло‌во. И пришли‌ к Нему‌ с рассла‌бленным, кото‌рого несли‌ че‌тверо; и, не име‌я возмо‌жности прибли‌зиться к Нему‌ за многолю‌дством, раскры‌ли кро‌влю до‌ма, где Он находи‌лся, и, прокопа‌в её, спусти‌ли посте‌ль, на кото‌рой лежа‌л рассла‌бленный. Иису‌с, ви‌дя ве‌ру их, говори‌т рассла‌бленному: ча‌до! проща‌ются тебе‌ грехи‌ твои‌. Тут сиде‌ли не‌которые из кни‌жников и помышля‌ли в сердца‌х свои‌х: что Он так богоху‌льствует? кто мо‌жет проща‌ть грехи‌, кро‌ме одного‌ Бо‌га? Иису‌с, то‌тчас узна‌в ду‌хом Свои‌м, что они‌ так помышля‌ют в себе‌, сказа‌л им: для чего‌ так помышля‌ете в сердца‌х ва‌ших? Что ле‌гче? сказа‌ть ли рассла‌бленному: проща‌ются тебе‌ грехи‌? и‌ли сказа‌ть: встань, возьми‌ свою‌ посте‌ль и ходи‌? Но что‌бы вы зна‌ли, что Сын Челове‌ческий име‌ет власть на земле‌ проща‌ть грехи‌, — говори‌т рассла‌бленному: тебе‌ говорю‌: встань, возьми‌ посте‌ль твою‌ и иди‌ в дом твой. Он то‌тчас встал и, взяв посте‌ль, вы‌шел пе‌ред все‌ми, так что все изумля‌лись и прославля‌ли Бо‌га, говоря‌: никогда‌ ничего‌ тако‌го мы не вида‌ли. Мирная ектения: 1.Миром Господу помолимся. В буквальном переводе с греческого это значит: молиться будем в мирном состоянии духа, простивши взаимные обиды (Мф.5:23-24). 2. О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся. 3. О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся. 4.О святом храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся. 5.О Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе (имя), о Господине нашем Высокопреосвященнейшем митрополите (или: архиепископе, епископе) (имя), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся. 6.О Богохранимей стране нашей (Российстей), властех и воинстве ея, Господу помолимся. 7.О граде сем, (или о веси сей) всяком граде, стране, и верою живущих в них, Господу помолимся. 8.О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных Господу помолимся. 9.О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных, и о спасении их Господу помолимся. 10. О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся. 11.Заступи, спаси, помилуй, и сохрани нас, Боже, Твоею благодатью. 12.Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу Нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувши сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Мы продолжаем публикации про объяснение Божественной Литургии. Все предыдущие можно найти по хэштегу #МояЛитургия Часть вторая Мы все хорошо знаем, что слово «Литургия» переводится как «общее делание». Но что именно мы совершаем вместе? В чём заключается моё делание, если я не священник, не служу в алтаре, не пою на клиросе? В чём моё участие? Когда нас спрашивают: «Куда ты идёшь?» — мы отвечаем: «На службу». И это самое верное определение. Мы действительно идём на службу. А на службу идут СЛУЖИТЬ. Вот это и есть то самое делание. Только служа, можно без стеснения войти на пир. Подобно официанту, который входит в любой момент застолья не для того, чтобы самому вкусить пищу, а для того, чтобы послужить участникам праздника. Но чем может послужить обычный христианин? Ответ мы можем найти в евангельском событии об исцелении расслабленного. Помните, как несколько человек несут на постели одного расслабленного ко Христу (этот отрывок из Евангелия можно прочесть ниже)? Вот именно — нести своего ближнего является той самой службой. Но нести нужно не одному. Иначе человек может или надорваться или возгордиться и сказать: «Это я его спас, это я его донёс». Нет. Мы несём вместе. Мы несём того, кто сам сейчас не может идти. Его расслабили грехи, его немощи, его состояние. Он не может дойти сам — и тогда мы становимся его ногами, его силой, его голосом - мы молимся за него. И с самых первых минут Литургии Церковь предлагает нам молиться не только о себе, не только об исполнении собственных желаний и надежд, но прежде всего о других. Вот с этого и начинается наше служение. Мы молимся о начальствующих, о своих земляках (даже о тех, кто сейчас спит в своих уютных постелях), о том, чтобы у всех был необходимое пропитание, о пленных — не только находящихся в плену физическом, но и пленённых страстями, желаниями и различными душевными состояниями. С первых минут богослужения мы берём на себя тяжесть, груз — ради счастья другого человека. Этот груз очень важен. Он не даёт нам вознестись в собственных глазах от чувства своей кажущейся праведности и от того, что мы имеем возможность молиться за богослужением. С таким грузом далеко не улетишь в своих мыслях и самооценке. А значит, будет легче пережить падения и смиряющие обстоятельства жизни, когда Господь будет возвращать нас к пониманию собственной немощи. Но нести эту постель с расслабленным нужно не раздражаясь, не с надменностью, не с чванством и гордостью. Часть этой евангельской постели нужно нести в мире. «С мирным сердцем Господу помолимся!» Это первый призыв Церкви к каждому из нас. Только так мы сможем донести, только так сможем послужить, не надорвавшись. Есть ещё один важный момент. Мы можем быть не только теми, КТО несёт, но и теми, КОГО несут. Да, бывают дни и моменты в жизни, когда во время службы мы сами становимся расслабленными. И признать это о себе бывает гораздо тяжелее, чем нести другого. Потому что быть расслабленным — это тоже высокая точка смирения. Многие люди боятся такого состояния, боятся стать обузой для ближних. Но чаще мы сами бываем именно такими — расслабленными, нуждающимися в помощи, — чем теми, кто способен всегда поддерживать других. И тогда целую «кучу расслабленных» — тех, кто оказался в данный момент богослужения в гордости, в осуждении, в раздражении, в самомнении, в плену своих помыслов и тревог, — несут двое или трое. Несут те, о которых сказал Христос: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Евангелие от Матфея,  глава 18, стих 20). Заметьте: не просто собрались, не просто пришли в храм, а именно собрались во Имя Его. Это те люди, которые пришли со своими проблемами, со своей болью и немощами, но пришли осознанно — чтобы в первую очередь служить, подражая своему Спасителю и Богу. И ради них, ради этих нескольких человек, Христос слышит все просьбы. Он так близко к нам. Но кто эти пару человек? Это тайна. И думать на службе нужно не об этом, а о самой службе, о своём служении, о возрастании в жертвенной любви. Ведь Божественная Литургия проходит так быстро...

Дивны и непостижимы суды Промысла Божия. Господь правит миром, и сугубый Промысл Божий – о Церкви Православной, Церкви Христовой. Мы видим, как меняется лицо земли, меняются экономика, экология, политика, меняются государственные границы, исчезают целые государства, а Православная Церковь живет, несмотря ни на какие ветры, несмотря ни на какие гонения. И живет она не потому, что великие люди – в ней, а потому, что Сам Господь управляет Церковью Христовой. И когда мы начинаем соблазняться или сомневаться или сердце наше начинает страшиться будущего, да не будет сего. "С нами Бог, разумейте, языцы... яко с нами Бог". Если мы хотим что-то изменить в этом мире, то мы должны изменить самих себя. Только изменив себя, мы сможем изменить мир. И, когда мы пытаемся с кем-то бороться, мы заблуждаемся, потому что единственное, с кем нужно бороться в этом мире, это с самим собой: со своей гордыней, ленью, ненужными привязанностями. А когда мы побеждаем себя, это самая вожделенная победа из побед, ибо человек, который завоевывает город, велик, а человек, который победил себя, могущественен. Митрополит Феогност Каширский, наместник Донской обители

Все ролики, посвященные летнему строительству в нашем храме собраны под хэштегом #МаленькаяСтройкаБольшаяИстория

Цитата дня 12 августа: Все, что раздражает тебя в других, - зеркало твоей души. Зло, которое ты осуждаешь может жить и в тебе, но скрытое. Мудрый, увидев это, очищает себя, а не мир вокруг. Преподобный Амвросий Оптинский

#МояЛитургия Напоминаем о том, что совершается при закрытых Царских Вратах на Литургии: Проскомидия — это первая часть православной Литургии. Священник готовит хлеб и вино для главного таинства. Название значит «приношение». Служба идет в алтаре на особом столике — жертвеннике, при закрытых царских вратах. Во время нее священник вынимает частицы из просфор. Главные действия: Агнец: Священник берет главный хлеб и вырезает центральную часть. Она станет Телом Христовым. Богородичный хлеб: Из второй просфорки вынимают частицу в честь Богородицы. Ее кладут рядом с Агнцем. Девятичинный хлеб: Из третьей просфоры берут девять частиц за святых. Поминовение людей: Из других просфор вынимают мелкие частицы по запискам за живых и усопших. Символика: Действия священника символизируют Рождество Христово и Крестную с Смерть. Прокол Агнца копьем напоминает удар копьем на Голгофе. Частицы за людей в конце службы опускают в Чашу. Священник просит омыть грехи этих людей Кровью Христа.

#МояЛитургия В минувшее воскресенье в нашем храме была совершена миссионерская Божественная Литургия — богослужение с объяснениями. Вот уже четвёртый год каждое лето мы планируем и проводим такую особую службу. Первые два года мы рассказывали об истории возникновения и составления Литургии, а в последующие годы говорим о смыслах молитв и песнопений, раскрывая их глубину и значение для каждого христианина. Хотим поделиться и с нашими подписчиками теми заметками, которые прозвучали на миссионерской службе в этом году. Будем благодарны, если вы оставите в комментариях обратную связь: что осталось непонятным, какие темы требуют дополнительного объяснения и в целом насколько вам интересен такой формат публикаций. Спасибо 🙌 Часть первая Литургия — это пир, который приготовил Небесный Отец для каждого человека. Но как мы входим на этот пир, в этот радостный праздник? Представьте: мы приготовились к началу торжества, двери распахиваются, и вдруг мы оказываемся уже в середине праздника. Не совсем удобно и понятно, правда? Но именно так часто происходит с нами на богослужении. Многие молящиеся начинают внимательно включаться в службу тогда, когда зажигается свет, отверзаются Царские врата и начинается торжественное пение. Однако это ещё не начало. Это уже почти середина богослужения — вторая его часть. А первая часть, незаметная для большинства, но очень важная по своему смыслу и наполнению, уже состоялась. В алтаре происходили великие события, когда в храме ещё не горел свет, когда люди писали записки, ставили свечи, тихо приветствовали знакомых. Внешне кажется, что ничего особенного не происходит. Но невидимо совершается великое дело. Это первый опыт, который помогает нам понять: так бывает и в нашей жизни. Иногда нам кажется, что мы находимся во тьме, что тишина — это отсутствие ответа на молитву, что лишь маленький огонёк нашей свечи поддерживает нас, и только своими силами и умениями мы стараемся удержаться в этой жизни. Но Бог совсем рядом. Мы не всегда ощущаем Его присутствие не потому, что Его нет в нашей жизни, а потому, что наши духовные очи ещё не открылись. Мы ещё не готовы увидеть и принять Его действие. А Бог уже готов. И Он уже совершает всё необходимое, чтобы каждый человек смог приблизиться к Великому Дару — сподобиться великой радости, великой милости, самого ценного и нужного -  Святого Причащения. И принять это не когда-то в далёком и необозримом будущем, а принять уже сегодня, уже через некоторое время, когда храм будет озарен светом и сиянием Чаши Господней, но в это может сразу не повериться, когда вокруг темнота, тишина и кажущееся бездействие. Итак, мы попадаем на пир уже в середине празднества. Хотя Отец Небесный ждёт человека в любой момент, в любую секунду его жизни. Однако возникает вопрос: как войти на этот праздник, не испытывая робости, неудобства и смущения? Если этих чувств нет, если мы относимся к видимому началу службы с обыденной привычностью, будто всё происходит само собой, тогда может произойти подмена понимания. Мы можем забыть, что не по нашей заслуге и не просто потому, что так установлено богослужебным расписанием, открываются Врата Алтаря и совершается Божественная Литургия. Это — милость Божия, это - возможность, дарованная нам Господом. Иногда наше присутствие в храме может стать для нас не поводом для благодарности Богу, а поводом для внутреннего самоутверждения: «Я пришёл, я исполняю, я поступаю правильно». И тогда незаметно для самого себя человек может начать смотреть на других с осуждением — на тех, кто не пришёл на богослужение, кто остался дома по разным причинам, в разных жизненных обстоятельствах и состояниях. В этот момент внимание смещается с Бога на самого себя, а вместо благодарности может появиться гордость и превозношение. Поэтому так важно входить в храм с пониманием: мы здесь не потому, что мы лучше других, не потому, что мы заслужили эту возможность, а потому, что Господь по Своей любви призвал нас и открыл нам двери Своего дома. Продолжение следует... В комментариях можно посмотреть краткое описание с объяснением первой части Божественной Литургии