رحيق العمر

. ما يريده الزوج المسلم من زوجته (حسب فهمي): ١. أن تعينه على دينه كونه مسلماً. ٢ . أن تحثه على أن يطعمهم من مالٍ حلال. ٣. أن تقدر عرقه وجهده. ٤. أن تعامله كأنثى لا كرجل منافس. ٥. أن تحفظ غيبته خارج البيت، خاصة أهلها أوصديقاتها، إلا في حالة الضرر الشديد. ٦. أن تجعل رجعته للبيت مرغوبة، إن استطاعت ذلك ملكته. ٧. أن تحسن تربية أطفاله ويكونوا همها الأول ( أي خلل في التربية الأولى مؤلم نفسياً واجتماعياً ). ٨. أن تحبب اطفاله فيه، فبهذا تكسبه وتكسبهم. ٩. أن تعفه وتتعلم ذلك وتسعى إليه، فبهذه تكسب قلبه وعينه. ١٠. أن تتقي الله به ولا تجعل حياته أصعب مما هي صعبة. وهذه نقاط عامة وليست مفصلة على مقاس كل شخص، قد تزيد أو تنقص من شخص لآخر. _عمار سليمان

ومن طبيعة اللئام أنهم إذا رأوا محاسن غيرهم ومساوئ أنفسهم واضحة، وعلموا أنّ محاسنه هي السر في تقدمه ورقيه وأن مساوئهم وناوضع الضعف والانحلال فيهم هي التي تضع من شأنهم وتخسرهم المعركة، يأخذهم الهم بأن يوجدوا فيه -بأي حيلة من الحيل- مثل ما في أنفسهم من المساوئ ومواضع. الضعف والفوضى، أو يرموه بما ليس فيه ويدنسوا ذيله ويشوهوا سمعته حتى لا ترى الدنيا محاسنه دون عيب على الأقل. أبو الأعلى المودودي- تفسير سورة النور-ص17

ميخائيل خير الله شاعر سوري من عائلة نصرانية زار مسجد محمد علي في القاهرة فأعجب به جدا وقرأ البردة فأعجب بالنبي صلى الله عليه وسلم ومدحه في قصيدة على نهج البردة ليكون أول شاعر نصراني بمعارضة البردة وهذه أوّلها أَنوارُ هادي الوَرى في كَعبَةِ الحَرَمِ فاضَت عَلَى ذِكرِ جيرانٍ بِذي سَلَمِ وأَرسَلَت نَغَمَ التَّوحيدِ عَن مَلَكٍ كالرّوح مُنطَلَقٍ كالزَّهر مُبتَسمِ فَمَزجُ رُوحِكَ بالرّوحِ التي ازدَهَرَت يُغنيكَ عَن مَزجِ دَمعٍ ساجمٍ بِدَمِ وَشَمُّكَ العِطرَ فوّاحاً بِرَوضَتِها أَلَدُّ مِن عِشقِ ريمِ القاعِ والأَكَمِ وَمَن يَهِم بِعَظيمٍ يَتَّحِد مَعَهُ بالرَّأي وَالفِكرِ قَبلَ الوَسمِ وَالأَرَمِ والحبُّ صِنوانِ حُبُّ الرُّوحِ خَيرُهُما فَلا تَكُن لِلهَوى الفاني بِمُلتَزِمِ يا لَيتَ أَحلامَ عُمري لَم تَضِع بَدَداً بِحُبِّ قَصرٍ مِنَ الأَوهامِ مُنهَدِمِ وَلَيتَني لم أَهِم إِلاَّ بِمَن عُرِفوا بِرِقَّةِ القلبِ لا بالظُّلمِ وَالعَقَمِ فَكَم حَبيبٍ إِذا خالفتَ فِكرَتَهُ جازاكَ بالصَّدِّ قَبلَ البَحثِ في التُّهَمِ ومن يُساقِ حَبيباً صَدَّ خَمرَتَهُ وَسِحرَ أَلحانِهِ يَندم وَيَنفَطمِ فَأربأ بِنَفسِكَ أَن تَنهارَ مِن أَلَمٍ وَأربأ بِحُسنِكَ أَن يَربَدَّ مِن سَأمِ وَاجعَل هَواكَ رَسولَ اللهِ تَلقَ بِهِ يَومَ الحِسابِ شَفيعاَ فائقَ الكَرَمِ هذا رَسولُ الهُدى فارشُف عَلَى ظمَإٍ مِن وِردِهِ العَذبِ عَطفاً شاقَ كُلَّ ظَمي كَأَنَّما قَلبُهُ يَنبوعُ مَرحَمَةٍ مُستَبشِرٌ جَذلانُ بالنَّسَمِ يا أَيُّها المُصطَفى المَيمونُ طالِعُهُ قَد أَطلَعَ اللهُ مِنكَ النورَ لِلظُّلَمِ

هذه رسالة لكل متعب.....يفرض عليه السعي الاستمرار

بعد سيلٍ من الامتحانات المتعاقبة... أعرف أنك تعبت وبلغت روحك التراق، لكن يا صاحبي لئن كان ثمن الفشل باهظاً، فلنجاح ثمن بدوره، لولا صبرك واصرارك ما وصلت إلى هنا، تحملك للأعباء اليوم راحةٌ لمرضاك غداً وعزّ لك في كل محفل ،أعوذ بالله أن تغيب شمس السرور عن أرضك، لا عليك غمامة صيفٍ عما قريب تنجلي، ويعود الربيع لأرضك، نحن من عنفوان زهرك نستنشق أنفاس الحياة ومن ماءِ أرضك نستقي مداد الروح والحرف.... . كيف تعلك الدنيا بشيء وأنت لعلة الدنيا طبيب...؟!!! وفقك الله وأعانك وسددك وأغاثك من شآبيب الرحمة ما يصلح به دنياك وآخرتك محبك..عبدالله

ومن البلية نصح من لا يرعوي عن غيّه وخطاب من لا يفهم أبو الطيب المتنبي

يوم كنت أكتب عن الحب؛ هل المشاعر تنضب كما تنضب آبار الماء؟؟؟؟

بين الحبِّ والحرب..... إذا أردت أن تتعرف على قيمة عملك فانظر لنظر النّاس إليه، وأنا بذلك لا أعني كلَّ الناس، نحن في هذه الدنيا  لبعضنا كالمرايا. *-إذا رأيت السواد في وجهك على انعكاس صفحات الماء، لا ترمِ الحجارة ولا تسبَّ أو تشتم، إذهب واغسل وجهك. *-إذا فتح لك أحدهم يوماً قلبه فلا تعبث، أحسن إكرامك فلا تسئ الإقامة، وإذا بلغت هذه الرتبة في نفسه فسيعطيك عطاء عظيماً. لا تصرف فكرك حِذاء المال، قد يرسل لك نصاً أخذ منه الساعات، أو ينشدك بيتاً تلعثم به آلاف المرات، هذا ليس كلَّ ما يملك، بل أثمنه. *-كلُّ أحد من البرية خصَّه الله بعطاءٍ، منهم من لو تكلم لأسمع وأمتع، وآخر إذا كتب أبهر. أما أنت (يا كثير الصمت شَحيح القلم) فكنت المداد وأنا والورقة، منك استلبت المعنى و قلبي سبك المبنى. لو كنت طيراً..... لكنت الغصن الذي أُغرد عليه، لو كنت نحلةً لكنت الزهرةَ التي أرتشف منها العسل... قد أسلو عنك، لكن هيهات هيهات أنساك عبد الله قاسم يَحيى دمشق 2023/11/17

إن قلباً مليئاً بالحب كقلبك خليق أن ينبض في كلِّ صدر، وإن عقلاً يتدثر بالحكمة كعقلك لحقيق أن ينفذ إلى كلِّ عقل، فلتحافظ عل سموك ولا تلتف إلى الوراء. د. سلمان العودة"فك الله أسره"

وقَنِعت باللّقيا وأول نظرةٍ إنّ القليلَ منَ الحبيبِ كَثيرُ

أوصيك ألا تنهم ولا توكل نفسك مالا تستطيع. لا تَلْقَ دَهْرَكَ إلاّ غَيرَ مُكتَرِث ما دامَ يَصْحَبُ فيهِ رُوحَكَ البَدنُ فَمَا يُديمُ سُرُورٌ ما سُرِرْتَ بِهِ وَلا يَرُدّ عَلَيكَ الفَائِتَ الحَزَنُ

مِن طريفِ ما قيلَ في المُماطلةِ وإخلافِ العِدة، أبياتٌ وردَت في كتاب (جمعُ الجواهر) للحُصري القيرواني: ” إنِّي لَأَعجَبُ مِن مِطالِكَ أَعجَبُ مِن طولِ تِردَادي إليكَ وتَكذِبُ وتَقولُ لِي تَأتِي وتَحلِفُ كاذِباً فأَجيءُ مِن طَمعٍ إلَيكَ وأذهَبُ فإذا اِجتَمَعتُ أنا وأنتَ بِمَجلسٍ قالُوا مُسَيلَمة وهَذا أشعَبُ“

”غازي القصيبي كان يقول: ستُدركُ في وقتٍ متأخرٍ من الحياة أنّ مُعظمَ المعارك التي خضتها لم تكن سِوى أحداثٍ هامشيةٍ أشغلتك عن حياتكَ الحقيقة. وبعد ذلك كتب: وعُدتُ من المعاركِ لستُ أدري علامَ أضعتُ عُمري في النزال“ .. !

•• ‏قال الجاحظ في كتاب الرسائل: والنبيل لا يتنبل، كما أن الفصيح لا يتفصح؛ لأن النبيل يكفيه نبله عن التنبل، والفصيح تغنيه فصاحته عن التفصح. ولم يتزيد أحدٌ قطٌّ إلا لنقصٍ يجده في نفسه، ولا تطاول متطاولٌ إلا لوهنٍ قد أحس به في قوته. فتذكرتُ قول المعرّي: فوا عجبا كم يدّعي الفضلَ ناقصٌ ووا أسَفا كـم يُظهِـرُ النقـصَ فاضلُ

•• ولم أدرِ من ألقى عليهِ رداءَهُ ولكنَّهُ قد سُلّ عن ماجدٍ محضِ هذا البيتُ من عجائب العرب، قاله أبو خراشٍ الهذليّ في مدح رجلٍ لا يعرفُه؛ ذلك أن ابنه خراشًا أسره قوم وقيدوه، فجاء رجل منهم على غِرّةٍ وافتكَّه من قيده، ثم سترَه بردائه وأمرَه أن يفرّ فلا يعرفه أحد. جاء خراشٌ أباه وروى له قصته، فلما سأله عن الرجل قال: والله لا أعرفه! فأنشأ أبو خراشٍ بيتَه هذا يمدحُ رجلًا كريمًا مجهولًا لا يعرفُه ولا يعرفُ لأي شيءٍ فعل مع ابنه ما فعل! بعد قرون، تمثل المعتمد بن عباد بهذا البيت حين تعرض ابنه المظفّر في قُرطبة للخيانة فقُتل شرّ قتلة وألقيت جثتُه في الطرقات. لم يجرؤ أحد على أن يتقدم من جثة الفتى، إلا أن رجلًا كريمًا مشى إلى الجثة في جنح الظلام وسترها بثوبه. ولما استردّ المعتمد قرطبة، جهد كل الجهد ليعرفَ من هذا الذي ألقى ثوبه على ابنه، ولم يعرفه، فلم يجد إلا بيتَ أبي خراشٍ لليتمثله. طوبى للمجهولين ذوي المروءة!

‏من طِباعِ العربِ أنّها تَكرهُ الحرَّ مطلقًا، وتُحبُّ البَردَ إجمالًا، لِذا تَجِدُهم عِند الدّعاءِ يَقولون: أثلجَ اللهُ صدرَك، وأقرَّ عينَك، وأبردَ عيشَك، ولا تكادُ تراهم يَذكرون الدِّفءَ والحرَّ إلّا مذمومًا مبغوضًا. فعِندَ التأوُّهِ والتألّمِ تَجِدُهم يقولون -كما في قصيدةِ المتنبّي-: واحرَّ قلباه! وعندَ الدعاءِ عكسَ ذلك يقولون: أسخنَ اللهُ عينَه، وأحرَّ صدرَه، وأحمَّ بدنَه، وهكذا. وهذا الكرهُ للحرِّ سببه حرارةُ مناخِهم، وسُخونةُ جوِّهم، واشتِدادُ شمسِ بلادِهم. . مصطفى عبده.

في اللغة يقال: هذا زوج وهذه زوج، وهذا عروس وهذه عروس فكلا اللفظين يشمل الذكر والأنثى