رجل مـن العرب

ْ عندما ترجمَ الإمامُ الذهبيُّ للملحدِ "ابن الرِّيْوَنْدي" وكان من أذكياء العالم، قال في آخر ترجمته : لعن اللهُ الذكاءَ بلا إيمانٍ ورضيَ اللهُ عن البلادةِ مع التقوىٰ ! سير أعلام النبلاء 14 / 62

قيل في تنكر حال الإخوان وخيبة الظن فيهم: وإخوانٍ تخذتهمُ دروعاً فكانوها ولكنْ للأعادي وخِلتهم سهاماً صائبات فكانوها ولكن في فؤادي وقالوا: قد صفت منا قلوبٌ لقد صَدَقوا ولكن من ودادي

قال البغوي رحمه الله : ‏​ الأقدار غالبةٌ، والعاقبة غائبةٌ، فلا ينبغي لأحدٍ أن يغترَّ بظاهر الحال. ولهذا شُرِعَ الدُّعاءُ بالثَّباتِ على الدِّين، وحُسنِ الخاتمة. :: ‏[ ​شرح السنة - ١/ ١٣٠ ]

(وأما الحق: فهو مهجور، وقائله معرّض نفسه للعداوة) الداء والدواء | لابن القيّم.

" وآمركَ ومن معكَ أن تكونوا أشدَّ احتراسًا من المعاصي منكم من عدوِّكُم فإن ذنوب الجيش أخوف عليهم من عدوهم ، وإنما يُنصر المسلمون بمعصيةِ عدوهم للَّه ولولا ذلكَ لم تكن لنا بهم قوة، فرُبَّ قومٍ سُلِّطَ عليهم شرُّ منهم بذنوبهم" ‏من وصايا الفاروق عمر إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما قُبيلَ معركة القادسية.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : قراءة القرآن على الوجه المأمور به : تورث القلب الإيمان العظيم ، وتزيده يقينا وطمأنينة وشفاء. مجموع الفتاوى (٣٨٣/٧) .

ْ يا ضيعَةَ العُمر، إن نجا السامعُ وهلكَ المسموع ويا خيبة المسعى، إن وصل التابِعُ وأنقطعَ المَتبُوع ْ

قال سعيد بن المسيّب رحمه الله : "ما أعزت العِباد نفسها بمثل طاعة الله، ولا أهانت نفسها بمثل معصية الله". [وفيات الأعيان(٣٧٥/٢)]

- قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-: "والذي لا إله غيرُه ما أُعطي عبدٌ مؤمن شيئاً خيراً من حسن الظن بالله عز وجل، والذي لا إله غيره لا يحسن عبد بالله عز وجل الظن إلا أعطاه الله عز وجل ظنَّه؛ ذلك بأنَّ الخيرَ في يده". -

قال ابن القيم رحمه الله: فكلُّ متساعدين على باطلٍ متوادِّين عليه لا بدَّ أن تنقلب مودَّتُهما بغضًا وعداوةً. مدارج السالكين (٩٠/٢)

ٰ مَنْ عَزَّ بالأقوامِ ذلَّ بذلِّهم ومَنْ عَزَّ بالرَّحْمٰنِ ظَلَّ عَزيزَا ٰ

ْ "‏وَكَذا الحَياةُ قَديمُها وَحَديثُها ‏ذِكرى نُسَرُّ بِها ، وَذِكرى تُؤلِمُ" ْ

‏وَليسَ يَصِحُّ في الأفهامِ شيءٌ إذا احتاجَ النهارُ إِلى دليلِ - المتنبي

ْ ‏وَكُلُّ امرِئٍ يَومًا سَيَركَبُ كارِهًا على النعشِ أعناقَ العِدا والأقارِبِ ْ

‏ينالُ الفتى مِن عَيشِه وهو جاهلٌ ‏ويُكْدِي الفتى في دهرِه وهو عالمُ ‏ولو كانتِ الأرزاقُ تَجري على الحِجَا ‏هَلَكْنَ إذًا مِن جهلِهنّ البهائمُ ‏ - ‏أبو تمام

يا رَبِّ إِن عَظُمَت ذُنوبي كَثرَةً فَلَقَد عَلِمتُ بِأَنَّ عَفوَكَ أَعظَمُ إِن كانَ لا يَرجوكَ إِلّا مُحسِنٌ فَبِمَن يَلوذُ وَيَستَجيرُ المُجرِمُ أَدعوكَ رَبِّ كَما أَمَرتَ تَضَرُّعاً فَإِذا رَدَدتَ يَدي فَمَن ذا يَرحَمُ ما لي إِلَيكَ وَسيلَةٌ إِلا الرَجا وَجَميلُ عَفوِكَ ثُمَّ أَنّي مُسلِمُ

من استعظم أمر أمانيه، واستصعب سبل تحقيقها.. فقد أساء الظن بربه -تعالى- فكل شاق وعسير ومحال، مقهور بجلال وعظمة وسلطان "إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ" (يس: 82) فاطلبوا بلا حساب، فالله يعطي ويجود فوق ما تطمع النفوس وتتطلع ‌

حجّ أعرابي فلم يدرِ مايقول في عرفة، فقال: "اللهم إني أسألك من خير ماسألك السائلون في عرفة منذ خلقتها."

كان الأحنف بن قيس يردد : اللهم إن تعذبني فأنا أهل ذاك وإن تغفر لي فأنت أهل ذاك

- وما ضرهم ألا يعرفهم عمر ؟! بعد النصر بمعركة نهاوند جاء السائب إلى عمر وجعل يعد لأمير المؤمنين القتلى، فعدَّ السَّائبُ أسماءً من أعيان الناس وأشرافهم، ثمَّ قال: وآخرون من أفناء الناس لا يعرفهم أمير المؤمنين! فبكى عمر وقال: "وما ضرهم ألا يعرفهم عمر؟! إنَّ الله يعرفهم!". ِ