الدروس النظرية للموسم الثاني. مؤسسة روضة العقلاء لتعليم القرآن الكريم وحفظ المتون ✍

✍حين يتحدث القرآن عن الإنسان، فإنه لا يصفه لمجرد بيان طباعه، ولا ليحكم عليه بالضعف أو النقص، وإنما ليعرّفه بنفسه؛ لأن أول طريق الإصلاح أن يعرف الإنسان حقيقة نفسه. ولهذا تكررت في القرآن أوصاف كثيرة للإنسان، تكشف مواطن ضعفه، ثم تدله على العلاج، حتى يرتقي بالإيمان والعمل الصالح. أولًا: الإنسان ضعيف من أول ما يلفت النظر أن الله سبحانه أخبرنا أن الإنسان خُلِق ضعيفًا، فقال: ﴿وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا﴾ [النساء: 28]. فهو يضعف أمام الشهوات، ويتأثر بالمصائب، ومحتاج دائمًا إلى الاستعانة بربه؛ ولذلك كان الدعاء والعبادة من أعظم أسباب الثبات. ثانيًا: الإنسان عجول ومن صفاته كذلك أنه عجول، قال تعالى: ﴿خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾ [الأنبياء: 37]. يريد أن تتحقق أمنياته سريعًا، وقد تضيق نفسه إذا تأخر الفرج، بينما يربيه القرآن على الصبر والثقة في حكمة الله، فلكل أمرٍ موعدٌ قدّره سبحانه، ولكل بلاء حكمة. ثالثًا: الإنسان ظلوم جهول ووصفه الله أيضًا بأنه قد يكون ظلومًا جهولًا، فقال: ﴿إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ [الأحزاب: 72]. فيظلم نفسه بالمعصية، ويجهل حقيقة ما ينفعه، فإذا ابتعد عن هدي الوحي خسر في الدنيا والآخرة. رابعًا: الإنسان كثير الجدل ومن طباعه التي نبّه عليها القرآن كثرة الجدل، قال سبحانه: ﴿وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا﴾ [الكهف: 54]. فقد ينشغل بالانتصار لرأيه أكثر من انشغاله بالبحث عن الحق، بينما يدعو القرآن إلى الحوار بالحكمة والإنصاف. خامسًا: الإنسان كنود وبيّن القرآن كذلك أن الإنسان قد يكون كنودًا، أي كثير الجحود لنعم الله، قال تعالى: ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ [العاديات: 6]. فكثيرًا ما يلتفت إلى ما ينقصه، وينسى ما أغدقه الله عليه من نعم لا تُحصى، ولهذا كان الشكر من أعظم العبادات التي تزكي القلب. سادسًا: الإنسان يطغى عند الاستغناء وقد يحمله ما عنده من مال أو قوة أو جاه على الغرور، فقال سبحانه: ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى ۝ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ [العلق: 6-7]. فإذا ظن أنه استغنى عن ربه تجاوز الحد، ونسي أن كل ما يملكه هو فضل من الله. سابعًا: الإنسان قتور ومن صفاته أيضًا البخل، قال تعالى: ﴿وَكَانَ الْإِنسَانُ قَتُورًا﴾ [الإسراء: 100]، أي شديد الإمساك، يخشى الفقر، فيبخل بما في يده، مع أن المنفق هو الرابح، والله وعد بالخلف والبركة. ثامنًا: الإنسان هلوع كما وصفه الله بأنه هلوع، فقال: ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا﴾ [المعارج: 19]، ثم بيّن مظاهر ذلك بقوله: ﴿إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا ۝ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا﴾، فهو يجزع عند البلاء، ويمنع عند الرخاء، إلا من ربّى الإيمان قلبه. تاسعًا: الإنسان يجزع عند الشدة قال تعالى: ﴿إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا﴾ [المعارج: 20]. فهو يضعف أمام البلاء ويستسلم لليأس، بينما يربيه الإيمان على الصبر والرضا والثقة بوعد الله. عاشرًا: الإنسان منوع عند الرخاء وقال سبحانه: ﴿وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا﴾ [المعارج: 21]. فإذا وسّع الله عليه قد يمنع حق الله وحق العباد، إلا من زكّى الله قلبه بالإيمان والإنفاق. الحادي عشر: الإنسان في خسر إلا بالإيمان ولم يغفل القرآن عن التحذير من الخسارة الحقيقية، فقال سبحانه: ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾ [العصر: 2]، ثم فتح باب النجاة بقوله: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾. فليست الخسارة قدرًا محتومًا، بل يمكن للإنسان أن ينجو منها بالإيمان والعمل الصالح. https://t.me/rawdateoklaa2

فضل القران -الشيخ العثيمين رحمه الله https://youtube.com/watch?v=fPCyikQ-Xaw&feature=shared

https://youtu.be/BjRsTEp9nJE?si=Bgeo_kCFK1SYSvPW

نرجو من فضيلة الشيخ أن يذكر لنا وسائل الخشوع في الصلاة فنحن والله بأمس الحاجة إليها، ونشكو من عدم الخشوع فيها؟ الجواب : المعاصي لها تأثير على القلوب، كلما تراكمت المعاصي على القلب قَلَّ خشوعه، وقلت إنابته إلى الله عز وجل، فالمعاصي لها أثر، فمن أسباب الخشوع في الصلاة: أولاً: كثرة الاستغفار؛ لأن كثرة الاستغفار سبب للمغفرة. ثانياً: يكثر بين الناس إذا دخلوا الصلاة أن تطيش قلوبهم يميناً وشمالاً، وتتفرق، ومعلوم أن من لم يستحضر للقراءة ويتدبر معناها أنه لا يخشع، لأنه يقرأ وقلبه أين؟ في السوق، مع أصحابه، في الجو، في أي مكان، حتى إنه يفكر في أشياء ليس له فيها مصلحة إطلاقاً، هذا أيضاً من أسباب عدم الخشوع في الصلاة. ثالثاً: من أسباب عدم الخشوع: أن الإنسان المصلي لا يشعر أنه الآن بين يدي الله عز وجل، يعظمه ويمجده ويسبحه ويسأله، فلهذا لا يحصل الخشوع، بل يقل جداً، ولو كنا نشعر بأننا إذا قرأنا آية من الفاتحة أن الله عز وجل يناجينا بها، إذا قال المصلي: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة:٢] قال الله: حمدني عبدي، وإذا قال {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة:٣] قال: أثنى علي عبدي، وإذا قال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة:٤] قال: مجدني عبدي، وإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة:٥] قال: هذا بيني وبين عبدي نصفين، وإذا قال: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة:٦] قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. من يشعر بهذا؟ أحياناً نشعر به لا بأس، لكن أكثر الأحيان في غفلة، لذلك لا يحصل الخشوع. كذلك من أسباب عدم الخشوع: أننا نصلي الفريضة وكأننا نؤدي ديناً واجباً، لا نشعر بأننا قمنا بعبادة فرضها الله عز وجل علينا وأننا نتبع فيها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فنستحضر الإخلاص ونستحضر المتابعة، هذا مفقود في أكثر الناس ولهذا لا يحصل الخشوع. فنسأل الله تعالى أن يلين قلوبنا وقلوبكم لذكره وأن يرزقنا خشيته في السر والعلانية، وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب. 📖 كتاب جلسات رمضانية للعثيمين ج٢٠ ص٢٦

#إنتباه اخواتي : 📣📣   نعتذر منكن عن تقديم.  الحلقة غدا ..لظرف صحي وجزاكم الله خيرا

📣

محاضرة. اليوم. 2 صفر 1448 هجرية 16 جويلية 2026 م شرح. حديث. الرابع عشر من الأربعين النووية ✍ عناصر الحلقة : ✔️ذكر تخريج الحديث. ✔️مراجعة. ترجمة مبسطة لراوي الحديث ✔️ شرح مفردات الحديث ✔️معنى الثيب الزاني ✔️ بماذا يثبت الزنا ✔️اقوال العلماء في هل يشترط في اقرار الزاني أن يقر أربع مرات أم مرة واحدة لإثبات الزنا. ✔️ذكر اختلاف العلماء في جلد ورجم الثيب الزاني على قولين ✔️ذكر الضرورات الخمس التي أشار إليها الحديث ✔️ذكر الحكمة. من الرجم ✔️مسألة هل يعد اللواط مثل الزنا ✔️ذكر اختلاف الصحابة رضي الله عنهم في كيفية القتل للذي عمل عمل قوم لوط . ✔️ذكر خلاف أهل العلم في استتابة المرتد . الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات ونسأل ان يعلمنا ويزدنا علما. ويرزقنا الاخلاص في القول والعمل ويغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وكل من علمنا. 🌺🌺🌺https://t.me/rawdateoklaa2

👈 الدخول على الساعة الواحدة ونصف .إن شاء الله.

✍

✍مواضيع حلقة اليوم الخميس 24 محرم 1448 هجرية #التفسير 🔽🔽