من قراءات الـرَّزَانْ

بوت (جمهرة مكتبات التليجرام) للبحث فيه عن الكتب العربية الإسلامية من خلال أكثر من ١٠٠ قناة من قنوات الكتب في التليجرام. طريقة عمل البوت: ارسل اسم الكتاب وستظهر لك النتائج مصحوبة بروابطها في قنوات الكتب. إذا لم تعثر على الكتاب الذي تبحث عنه، فتأكد من اسم الكتاب الصحيح، أو اكتب اسم المؤلف أو المحقق. @allMaktabat_bot

نديم | صديق القراءة الأول https://nadeemapp

«إذا كان في المجال عدد كافٍ من المنشغلين به لكنهم غير مهرة كفاية لا يُعتد بعددهم؛ لأن العبرة بكفاية المجال بأفراد ينطبق عليهم وصف (القوي الأمين)؛ ليحققوا الكفاية: أي الاكتفاء والغَنَاء». إضاءات على طريق بناء الذات (صـ٦٦).

💡 دعمًا للعلم وأهله وتيسيراً للوصول إليه ، يسر *عطاءات_العلم#* إتاحة كافة إصداراتها العلمية بطبعتها الأصلية مجانًا من آثار العلماء لتحميلها والاستفادة منها في مكتبة رقمية شاملة و *مفهرسة* تحتوي 84 كتاباً في : 145 مجلداً 📚 آثار الإمام ابن تيمية رحمه الله : 16 كتاباً 📚 آثار الإمام ابن القيم رحمه الله : 36 كتاباً 📚 آثار الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله : 11 كتاباً 📚 آثار الشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمه الله 21 كتاباً ✨ للتصفح والحفظ عبر الرابط 📥: https://drive.google.com/drive/folders/1Zzw2eDkmcTfIkiPnkw1yKQmeMTXkWAf2?usp=drive_link

عوّدتُ نفسي ألّا أُبالغ في الحزن على من يجفو بعد مودّة؛ فإن كان في صحبتي خيرٌ فحسبه من الحسرة أنّه فوّت خيرًا كان قريبًا منه، وإن كان في صحبتي شرٌّ فلِمَ أحزن على إنسانٍ اختار الصواب ونجا من شرّي؟ وهكذا تهدأ النفس؛ فلا تُفرِط في تأنيب ذاتها، ولا تستجدي من الراحلين التفاتًا.

https://t.me/inadiim

نديم | صديق القراءة الأول https://nadeemapp.com/

رواية "سنبلة وسيف" بقلم د. عطا الله أبو السبح تحكي قصة خنساء فلسطين، السيدة مريم، أم نضال فرحات.

رواية "سنبلة وسيف" بقلم د. عطا الله أبو السبح تحكي قصة خنساء فلسطين، السيدة مريم، أم نضال فرحات.

قد شغفها حبا_44909_Foulabook.com_.pdf

«نبحثُ عن تعليم يفيد ترقية المدارك البشرية وصقل الفطر الطيبة لإضاءة الإنسانية وإظهارها في أجمل مظاهرها فيخرج صاحبها عن وصف الحيوانية البسيط وهو الشعور بحاجة نفسه خاصة، إلى ما يفكر به في جلب مصلحته ومصلحة غيره بالتحرُّز عن الخلل والخطإ بقدر الطاقة وبحسب منتهى المدنية في وقته. فإنّ الإنسان امتاز عن الحيوان بالعقل وأنّ التعليم رقي للعقل الإنسانيّ فهو تكملة لحقيقة الإنسانية.» محمد الطاهر بن عاشور أليس الصبح بقريب، ص13

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, هل تتوفر كتب الدكتور عمر التومي الشيباني في المكتبات حاليًا؟ 1. آراء في الإصلاح التربوي 2. الأسس النفسية والتربوية لرعاية الشباب 3. فلسفة التربية الإسلامية الكتابان الأخيران فقط متوفران في مركز الشيخ علي الغرياني، ,والكتاب الأخير وحده متوفر إلكترونيًا. @razan1444bot

«ولما عسر أن تعم جميع العلوم جميع أصناف الناس وجب جعل الحد الذي يستوي فيه الكل أمرًا معلوما وهو المسمى بالتعليم الابتدائي ومرحلة من الثانوي وهو المعيار الذي يُرينا لماذا يصلح المتعلم لأن يناط به من العلوم في مستقبله. هذا النوع الذي يقضي بإصلاحه قضاء باتًّا لا هوادة فيه ولا إرجاء؛ فإن خطأ التعليم العام خطر عظيم على الأمة أشد من خطر الجهالة؛ لأنها حينئذ تكون منقسمة إلى أصناف فيها الطيب والخبيث لا تعدم من هيّأته الفطرة وكمَّلهُ حسن الطبع من بينهم فيكون ناهضا بالأمة إلى صلاح نافع يدوم بدوامه، وربما بسط بعد انطواء أيامه، فأما التعليم العام فإنه إن صلح عمَّ به الصلاح، وإن كان فاسدا شقيت به الأمة كلها وتذبذبت في معرفة مركزها وساءت اعتقادًا في حالة جهلها». محمد الطاهر بن عاشور أليس الصبح بقريب، ص11-12

كتاب أليس الصبح بقريب التعليم العربي الإسلامي: دراسة تاريخية وآراء إصلاحية تأليف فضيلة الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور

«الحرب الحضارية اليوم عالمية بما للكلمة من معنى، وقطار التاريخ ينطلق بقوة نحو المستقبل. والعولمة في نهاية المطاف حصان، والحصان لمن يركبه، وإننا على يقين من أن الدعوة الإسلامية اليوم إذا هي دخلت هذه المعركة بشروطها الإيمانية، وبتميزها الحضاري، وهويتها الإسلامية الصافية؛ فإنها بإذن الله تُنتج عولمتها الإيمانية عُمرانًا حضاريًّا جديدًا، وأمنًا وسلامًا للعالمين، كل العالمين، وإن الفَرَس التي تقاتل اليوم في صف العدو، يمكن أن تقاتل هي نفسها غدًا في صف الإيمان؛ وإنما القضية هي في الفارس من هو؟! وما طبيعة الروح التي تسكنه؟!» الشيخ فريد الأنصاري، الفطرية ص23-24

من قراءات الـرَّزَانْ pinned a photo

الفطرية: بعثة التجديد المقبلة من الحركة الإسلامية إلى دعوة الإسلام الشيخ فريد الأنصاري

عبوديته [ﷻ] باسمه "الأول" تقتضي التجرد من مطالعة الأسباب والوقوف عندها والالتفات إليها، وتجريد النظر إلى مجرد سبق فضله ورحمته وأنه هو المبتدئ بالإحسان من غير وسيلة من العبد، إذ لا وسيلة له في العدم قبل وجوده، وأي وسيلة كانت هناك! وإنما هو عدم محض، وقد أتى عليه حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا، فمنه الإعداد، ومنه الإمداد، وفضله سابق على الوسائل، والوسائل من مجرد فضله وجوده لم تكن بوسائل أخرى، فمن نزل اسمه الأول على هذا المعنى أوجب له ذلك فقرا خاصا وعبودية خاصة. وعبوديته باسمه "الآخر" تقتضي أيضا عدم ركونه ووثوقه بالأسباب والوقوف معها، فإنها تعدم لا محالة، وتنقضي بالآخرية، ويبقى الدائم الباقي بعدها. فالتعلق بها تعلق بما يعدم وينقضي، والتعلق بالآخر سبحانه تعلق بالحي الذي لا يموت ولا يزول فالتعلق به حقيق أن لا يزول، ولا ينقطع، بخلاف التعلق بغيره مما له آخر يفنى به، فكما نظر العارف إليه بسبق الأولية حيث كان قبل الأسباب كلها، فكذلك نظره إليه ببقاء الآخرية حيث يبقى بعد الأسباب كلها. فكان الله ولم يكن شيء غيره، وكل شيء هالك إلا وجهه. فتأمل عبودية هذين الاسمين وما يوجبانه من صحة الاضطرار إلى الله وحده ودوام الفقر إليه دون كل شيء سواه، وأن الأمر ابتدأ منه وإليه يرجع، فهو المبتدئ بالفضل حيث لا سبب ولا وسيلة، وإليه ينتهي الأمر حيث تنتهي الأسباب والوسائل، فهو أول كل شيء وآخره، وكما أنه رب كل شيء وفاعله وخالقه وبارئه، فهو إلهه وغايته التي لا صلاح له ولا فلاح ولا كمال إلا بأن يكون هو غايته وحده. كما أنه لا وجود له إلا بكونه وحده هو ربه وخالقه، فكذلك لا كمال له ولا صلاح إلا بكونه تعالى وحده هو غايته ونهاية مقصوده». طريق الهجرتين وباب السعادتين (١/ ٣٧.٣٨) ط. دار عطاءات العلم.