رجبيون🌿

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ في الأولينَ وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ في الاخِرينَ وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ في المَلا الاعْلى وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ في المُرْسَلينَ، اللَّهُمَّ أعْطِ مُحَمَّداً الوَسيلَةَ وَالشَّرَفَ وَالفَضيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الكَبيرَةَ، اللَّهُمَّ إِنِّي آمَنْتُ بمُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَلَمْ أرَهُ فَلا تَحْرِمْني يَوْمَ القيامَةَ رؤيَتَهُ وَارْزُقْني صُحْبَتَهُ وَتَوَفَّني عَلى مِلَّتَهُ واسْقِني مِنْ حَوْضِهِ مَشْرَبا رَوِيّا سائِغا هَنيّا لا أظْمأُ بَعْدَهُ أبَداً، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيٍ قَديرٌ، اللَّهُمَّ كَما آمَنْتُ بِمُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيهِ وَآلِهِ وَلَمْ أرَهُ فَأرِني في الجِنانِ وَجْهَهُ، اللَّهُمَّ بَلِّغْ روحَ مُحَمَّدٍ عَنِّي تَحيَّةً كَثيرةً وَسَلاماً.

🔻لا تقصروا في مشروعكم مشروع البنيان المرصوص

أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكُمْ وَأَجْرَنَا بِذِكْرَى اسْتِشْهَادِ رَسُولِنَا الكَرِيمِ رَسُولِ الإنسانيّة والسَّلام ، سَيِّدِي وَمَوْلَايَ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ أعظمَ اللهُ أجر المصلحين والثائرين في مشارق الأرض ومغاربها .. #لبيك_يا_أبا_الزهراء

فلأجعلنّ الحُزنَ بعدَكَ مُؤنسي ولأجعلنَّ الدمعَ فيكَ وشاحيا . - في رثاء السّيدَة الزَهراء للرَسول الأعظم "صَلوات الله عليِهمَا"

مَا زِلِتَ نَبيَّاً ويُداهُ ينبوعَ عَطاء ولَأَنتَّ غَريبٌ وسَتبقى رَمزُ الغُربَاء.

مراتب الطهارة ‏1. تطهير الجوارح من الذنوب والاثام ‏2. تطهير القلب من الاخلاق المذمومة والرذائل الممقوتة ‏3. تطهير السر عما سوى الله تعالى ‏4. تطهير الظاهر  من الاحداث والانجاس والفضلات ‏الشيخ داوود صمدي آملي

اللَّهُمَّ اجْعَلْني مَعَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، في كُلِّ عافِيَةٍ وَبَلاءٍ، وَاجْعَلْنِي مَعَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، في كُلِّ مَثْوَىً وَمُنْقَلَبٍ اللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيَايَ مَحْيَاهُمْ، وَمَمَاتي مَماتَهُمْ، وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فى الْمَوْاطِنِ كُلِّها، وَلا تُفَرِّقْ بَيْني وَبِيْنَهُمْ، إِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ في الأولينَ وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ في الاخِرينَ وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ في المَلا الاعْلى وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ في المُرْسَلينَ، اللَّهُمَّ أعْطِ مُحَمَّداً الوَسيلَةَ وَالشَّرَفَ وَالفَضيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الكَبيرَةَ، اللَّهُمَّ إِنِّي آمَنْتُ بمُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَلَمْ أرَهُ فَلا تَحْرِمْني يَوْمَ القيامَةَ رؤيَتَهُ وَارْزُقْني صُحْبَتَهُ وَتَوَفَّني عَلى مِلَّتَهُ واسْقِني مِنْ حَوْضِهِ مَشْرَبا رَوِيّا سائِغا هَنيّا لا أظْمأُ بَعْدَهُ أبَداً، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيٍ قَديرٌ، اللَّهُمَّ كَما آمَنْتُ بِمُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيهِ وَآلِهِ وَلَمْ أرَهُ فَأرِني في الجِنانِ وَجْهَهُ، اللَّهُمَّ بَلِّغْ روحَ مُحَمَّدٍ عَنِّي تَحيَّةً كَثيرةً وَسَلاماً.

فهبوا لنصرة رسولكم وامامكم #لبيك_يا_رسول_الله

لَيِلَةُ الْأَرْبَعِينِ ٢٠ صَفَّر ليْلَةُ الْحَنين وَالأَلِمِ وَالْبُكَاءِ إِلَهِي بِكَسْرَةِ زَيْنَبَ عَلَى الْحُسَيْنِ وغربة زَيْنَبَ وَدُمُوعِ زَيْنَبَ عَجَّلْ لِوَلِيِّكَ الْفَرَجَ وَفَرِّجْ عَنَّا يَا اللَهُ

"إلى أيِّ لجأٍ لجؤوا، وبأيِّ عروةٍ تمسَّكوا؟! لبئس المولى ولبئس العشير! استبدلوا واللهِ الذَّنابى بالقوادم، والعجزَ بالكاهل، فرغمًا لمعاطسِ قومٍ يحسبون أنهم يحسنون صنعًا، ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم! أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يُتَّبع أم من لا يهدي إلا أن يُهدى، فما لكم كيف تحكمون؟..." من خطبة الزهراء سلام الله عليها في المسجد النبوي الشريف أمام المهاجرين والأنصار دفاعاً عن حق أهل البيت

آمنت بالحسين،،،

اللهُم الإدب في طَريق سيـد الشُهداء ..

[ جـهـــاد النفس ] يحسن أن نتحدث فيما يلي عن بعض هذه الأنواع من الجهاد تفصيلاً. ومنها جهاد النفس. روي -ما مضمونه-: أنه حين رجع أصحاب الرسول (صلى الله عليه وآله)، من إحدى غزواته المهمة كبدر أو أحد، قال لهم (صلى الله عليه وآله): رجعتم من الجهاد الأصغر وبقي عليكم الجهاد الأكبر. قيل: وما الجهاد الأكبر يا رسول الله؟ قال: جهاد النفس. ومن هنا اصطلح المتشرعة على جهاد الأعداء بالجهاد الأصغر، وعلى جهاد النفس بالجهاد الأكبر. ولا شك أن هؤلاء الأصحاب قد اندهشوا من كلام النبي (صلى الله عليه وآله) بعد مجاهدتهم الأعداء وتحملهم آلام الرماح والسيوف وانتصارهم على المئات والألوف. ومع ذلك فإنه (صلى الله عليه وآله) يسمي ذلك الجهاد بالجهاد الأصغر. ويكون شيء آخر أكبر منه وأهم هو الجهاد الأكبر. فماذا هو الأهم من الحـ,,ـرب الطاحنة والآلام المدمرة؟ ومن هنا قالوا له بدهشة وذهول، وما هو الجهاد الأكبر يا رسول الله؟ قال: جهاد النفس. ويختلف جهاد النفس عن جهاد الغير بعدة نقاط منها: ١- إن العدو قد يموت بضربة أو ضربتين. في حين أن النفس لا تموت بعشرات الضربات. ٢- إن العدو يمكن أن تفارقه، فلا تراه ولا يراك. في حين لا تستطيع أن تفارق نفسك طرفة عين. ٣- إن العدو قد تكون ضربته عليك خفيفة أو يمكن تجنبها والابتعاد عنها. وهذا غير ممكن بالنسبة إلى النفس. ٤- إن العدو ذو وجهة نظر معينة ورأي واحد أو عدد محدود من الآراء أو الاقتراحات، في حين أن النفس تتدخل في كل شيء وتعطي رأيها في القليل والكثير. ٥- إنك تحس أن العدو هو غيرك وأنه منافسك وأنه يريد بك الضرر. في حين لا تحس نفس الشيء لنفسك. بل هي أنت فآراء نفسك هي آراؤك ولا يمكن أن تكون مضرة لأن الفرد لا يريد الضرر لنفسه. ٦- إن العدو قد اتخذ رأيه بروية وتفكير وتعقل. في حين أن النفس تصر على بعض الأمور لمجرد الهوى والشهوة. ومن هنا قيل: إن الشهوات لا عقل لها. بل تريد إشباع نفسها بكل صورة. ومن هنا تصدق الحكمة القائلة: عدو عاقل خير من صديق جاهل. ٧- إن العدو يمكن أحياناً أو في كثير من الأحيان المكر به والخديعة له. في حين لا يمكن ذلك للنفس لأن الإنسان لا يمكر بنفسه. وإذا حصل منه ذلك فإن نفسه تفهمها، لأنها حاضرة لديه. ٨- إنك تشعر أنك تشمئز من عدوك ولا تحبه، في حين تحب نفسك وتشفق عليها وتدأب في توفير متطلباتها. ٩- إن الفرد قد يمكنه التقصي عن آراء الآخرين والخلاص منها بعصيانها أو الابتعاد عنها أو الهرب منها. في حين لا يتوفر ذلك بالنسبة إلى النفس. ١٠- إنك ترى أن آراء عدوك أياً كانت فهي باطلة ومزعجة، ولا أقل أنك ترى آراء الآخرين قابلة للنقد والمناقشة في حين لا ترى في آراء نفسك أية مناقشة أو إزعاج لأنها آراؤك أو أنت مقتنع بها وواثق بصحتها وراكن إليها. فهذه عشر مزايا للنفس عن الآخرين من أعداء وأصدقاء. ومن هنا لم يكن جهاد النفس مقنعاً للكثيرين ولا يؤمن به إلاَّ القلة القليلة من البشر. ومن هنا أيضاً لم يكن جهاد النفس ناجحاً ومنتجاً، أو قل سريع النجاح والإنتاج. بل غالباً ما يفشل تماماً أو غالباً. ومن هنا أيضاً، كان جهاد النفس صعباً وفظيعاً. يكفي أن النبي (صلى الله عليه وآله) في الرواية اعتبره الأكبر، في حين اعتبر المقارعة بالسيوف هو الأصغر والأهون والأخف. ولا يبعد التمثيل في جهاد النفس بذلك التنين الخرافي ذي الرؤوس السبعة. فكلما قطعت منه رأساً نبتت فوراً له في محله سبعة رؤوس. ولن يموت ما لم تعرف مقتله، يعني محل ضربته القاتلة التي لا قيام له بعدها. هذا إذا لم تفر منه وتكفَّ عن قتاله أو تضعف عن مبارزته، أو يعضك بعضةٍ يدعك بها ثقيل الظهر قليل الوفر. ومن هنا صح القول المسموع: أشجع الناس من جاهد نفسه. والقول: بأن أعدى أعدائك نفسك التي بين جنبيك. وعداوتها ليست قليلة ولا هينة، لأنها لو أعطى الفرد لها الفرصة وأرخى لها الرسن فإنها توقعه في أضرار الدنيا والآخرة. ويكفي في ذلك ما عرضناه من أن الشهوات لا عقل لها. إذن فالنفس لا عقل لها، والنفس غير العقل في باطن الإنسان. إذن فهي تريد متطلباتها مهما ترتب على ذلك من أضرار في الدنيا أو في الآخرة، ومن هنا ورد في الدعاء في وصفه أثر النفس: إنها تسلك بي سبيل المهالك وتجعلني عندك أهون هالك. #المرجع_الأعلى_والولي_العارف #الشهيد_السيد_محمد_الصدر {قدس سره} #فقه_الأخلاق ج2, ص248

وَهَب لي في الثُّلاثاءِ ثَلاثاً، لاتَدَع لي ذَنباً إلاّ غَفَرتَهُ، وَلا غَمّاً إلاّ أذهَبتَهُ، وَلا عَدوّاً إلاّ دَفَعتَهُ.

لا تنسوني بدعاء جزيتم خيرا

فَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً أَسَّسَتْ أَسَاسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ، وَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَن مَّقامِكُمْ وَأَزالَتْكُمْ عَن مَّراتِبِكُمُ الَّتي رَتَّبَكُمُ اللهُ فِيهَا ، وَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً قَتَلَتْكُمْ وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتَالِكُمْ .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَصَلِّ عَلَى الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِيدِ الرَّشِيدِ قَتِيلِ الْعَبَرَاتِ وَأَسِيرِ الْكُرْبَاتِ صَلَاةً نَامِيَةً زَاكِيَةً مُبَارَكَةً يَضْعَدُ أَوَّلُهَا وَلَا يَنْفَدُ آخِرُهَا أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَوْلَادِ أَنْبِيَائِكَ الْمُرْسَلِينَ يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ

متى؟