Les repères du musulman

Point de divorce avec les ambiguïtés Extrait de la conférence : de qui prendre la science sur les réseaux sociaux ? https://t.me/dourousabdurahman/766

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Ibnoul Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde : “Des savants ont dit : « J’ai réfléchi à ce que recherchent les gens doués de raison, et j’ai constaté que tous poursuivent en réalité un seul et même objectif, même si leurs chemins pour y parvenir sont différents. Je les ai tous vus chercher à repousser l’inquiétude et l’angoisse de leur âme. L’un se plonge dans la nourriture et la boisson. L’autre dans le commerce et le gain d’argent et de biens. Tel autre dans les relations conjugales. Untel dans l’écoute du chant et des voix envoûtantes , tel autre encore dans le divertissement et les jeux. Je me suis alors dit : cet objectif est bien celui que recherchent les êtres raisonnables, mais tous ces chemins n’y conduisent pas. Au contraire, la plupart d’entre eux mènent à son opposé. Je n’ai trouvé, parmi tous ces chemins, qu’une seule voie qui y conduise réellement : se tourner entièrement vers Allah, entretenir une relation sincère avec Lui Seul et faire passer Sa satisfaction avant toute autre chose. Ainsi, celui qui emprunte cette voie, même s’il est privé d’une certaine part de ce bas-monde, aura obtenu la part la plus élevée, celle avec laquelle on n’est jamais perdant. Et si cette faveur lui est accordée, c’est comme si tout lui avait été accordé ; mais si elle lui échappe, c’est comme si tout lui avait échappé. Et s’il obtient en plus sa part de ce bas monde, il l’obtiendra de la manière la plus paisible et la plus agréable. Il n’existe donc, pour le serviteur, aucune voie plus bénéfique que celle-ci, ni aucune qui le conduise davantage à la véritable jouissance, à l’état de grâce et au bonheur. Et c’est Allah qui accorde la réussite. » 📚”Le mal et son remède” Référence

🔶 Question : « Est-ce une raison suffisante, pour celui qui veut assister chez un chaykh, que rien [de mal] ne soit apparu de sa part ? (...) Réponse du savantissime Zayd ibn Mouhammad Al-Madkhalî qu'Allah lui fasse miséricorde : « Si le savant est connu auprès des savants de son époque et des dignes de confiance parmi ses pairs, pour avoir une croyance et une méthodologie saines, alors l’étudiant en science se suffira de ce qui est connu et notoire à son propos. Qu'il étudie la science chez lui en étant apaisé. En revanche, s'il est inconnu, il est nécessaire d'interroger sur son cas et sa description en termes de viabilité dans la croyance et d’authenticité dans la méthodologie ; afin que l’étudiant soit clairvoyant dans son affaire et qu'il ait une certitude sur le cas de l'enseignant de qui il souhaite prendre la science et devenir son élève. Comme ceci est connu des recommandations des savants doués de raison parmi les imams des prédécesseurs et ceux qui les ont suivis. (...) 🔶 « Est-il obligatoire d’investiguer et questionner sur celui dont on peut prendre la science, avant d’entamer l'apprentissage ? » Réponse du savantissime Zayd Al-Madkhalî qu'Allah lui fasse miséricorde : « Oui, il est obligatoire d’investiguer et de questionner avant de prendre la science quand tu ignore le cas de celui dont tu veux prendre la science. En raison de ce qu'a rapporté l’imam Mouslim رحمه الله dans l’introduction de son recueil authentique : « ... D’après Moujâhid qui a dit : « Bachîr ibn Ka’b al-'Adawî est venu à Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما. Puis il se mit narrer des hadiths : « le prophète ﷺ a dit, le prophète ﷺ a dit... » Mais Ibn 'Abbâs n’écoutait pas ses paroles et ne le regardait pas non plus. Il dit donc « Ô Ibn 'Abbâs ! Qu’ai-je à ne pas te voir écouter ma parole ?! Je te rapporte du Prophète ﷺ et tu n’écoutes pas ! » Ibn 'Abbâs répondit : « Autrefois, si on entendait un homme dire « le prophète ﷺ a dit », nous précipitions notre regard vers lui et nous prêtions attentivement l’oreille. Puis, lorsque les gens ne se sont plus fixés de limite, nous nous sommes mis à ne prendre des gens que ce que dont nous connaissons son authenticité." L’imam Mouslim رحمه الله dit aussi dans l'introduction de son recueil authentique : « Chapitre : l'exposé du fait que la chaine de transmission fait partie de la religion, que la transmission ne se fait que d'après les personnes de confiance et que la critique des transmetteurs selon ce qu’ils ont comme défauts est autorisé voire obligatoire ; que cette dernière ne fait pas partie de la médisance interdite, mais c'est plutôt une défense de la noble législation. » Puis il rapporta, avec sa chaine de transmission, la parole de Mouhammad ibn Sîrîn رحمه الله : « Certes cette science est une religion. Regardez-donc de qui vous prenez votre religion ». Et dans une autre narration il dit : « Ils ne questionnaient pas sur la chaîne de transmission, mais quand le trouble est apparu, ils dirent : « Citez nous vos hommes (transmetteurs). » Alors, s'il s'agissait des gens de la Sounnah, on prenait d’eux ; et s'il s'agissait des gens de l’innovation, on ne prenait pas d'eux » » (...) Ces récits des prédécesseurs, émanant des gens de la Sounnah et du Athar, prouvent clairement l’obligation d'enquêter et de questionner avant d’apprendre la science auprès de quelqu’un ; et qu'on ne se suffit pas de ce qui apparaît de lui. Cela uniquement en raison de l'importance de cette affaire. En effet, cette science est une religion, donc elle ne se prend que des personnes fiables, à toute époque et tout endroit. » 📚 الأجوبة الأثرية عن المسائل المنهجية ┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈ 📌 ahloadhikr.fr 📌Pour nous suivre sur la chaine telegram ahloadhikr https://t.me/ahloadhikr

⚠️ Une invocation essentielle qui cause la préservation des épreuves ! ➡️ D'après Abd Allah Ibn عoumar رضي الله عنهما le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui voit une personne éprouvée et dit : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا [ Louange à Allah qui m'a préservé de ce par quoi Il t'a éprouvé et m'a favorisé grandement par rapport à beaucoup de Ses créatures ]  📤 cette épreuve ne l'atteindra pas. » المصدر : السلسلة الصحيحة ٢٧٣٧ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ↗️ https://t.me/Abou_Assiyah ✔️ Partage Recommandé ⚠️ Modification interdite

Les piliers du bon comportement

Le grand savant, cheikh Zeyd ibn Mohammed al-Madkhalî (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : "La clé de tout bien est la recherche de la science, et la base de la science, ainsi que son fondement, est : la connaissance de l'essence d'Allah, de Ses noms, de Ses attributs et du droit qui Lui revient sur Ses créatures. Et ceci ne peut s'acquérir que par les assises de science et la maîtrise de son âme, ou plutôt par le fait de privilégier ces assises à tout autre plaisir de la vie, même si nous ne pouvons faire autrement que de s'aider d'elle.". Traduit par : Sūleymân Bébel.

L'œuvre la plus aimée celle accomplie avec constance D’après Oumm Salama, mère des croyants (qu'Allāh l'agrée) : "Par Celui qui a repris son âme, le Prophète ﷺ n’est pas mort avant que la majorité de ses prières ne se fassent en position assise. Et l'œuvre la plus aimée de lui était l’œuvre sur laquelle le serviteur persévère, même si elle est minime." (Authentique) [Musnad Ahmad (26726)] ‏[أحب الأعمال العمل الصالح الذي يدوم عليه صاحبه] عن أم سلمة، أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: والذي ذهب بنفسه، ما مات ﷺ حتى كان أكثر صلاته وهو جالس، وكان أحب الأعمال إليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد، وإن كان يسيرا. (صحيح) [ مسند أحمد (٢٦٧٢٦) ] •┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈• 𝒎𝒐𝒅𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒅𝒊𝒕𝒆 ⛔️ 📲 https://t.me/les_clefs_du_bien

Ibn Qodāmah (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit dans al-Moughnī : «Il est recommandé de lire le Qor’ān tous les sept jours, afin d’en faire une lecture complète chaque semaine.»... Il est réprouvé de retarder la clôture de la lecture du Qor’ān au-delà de quarante jours, car le Prophète ﷺ fut interrogé par ‘Abd Allah ibn ‘Amr : «En combien de temps dois-je terminer le Qor’ān?» Il répondit : «En quarante jours.» Puis il dit : «En un mois.» Puis : «En vingt jours. » Puis : « En quinze. » Puis : « En dix.» Puis : «En sept.» Et il ne descendit pas en dessous de sept. [Rapporté par Abū Dāwoūd] Et Aḥmad a dit : «Le plus long que j’ai entendu concernant la clôture de la lecture du Qor’ān est quarante jours.» Chaîne Telegram/Youtube : Salman Bassa (da'wah salafiyyah)

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⏺Le verset qui brise l'insouciance🤎 💯Les paroles dans le Coran ne sont pas seulement des informations, mais des boucliers. Quand Allah ﷻ ordonne à Son Prophète 🤎 l'être le plus pur, par 3 fois ! de dire : { قُلۡ إِنِّیۤ أَخَافُ إِنۡ عَصَیۡتُ رَبِّی عَذَابَ یَوۡمٍ عَظِیمࣲ } Dis : Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d'un jour terrible. 😠... cela doit nous faire trembler d'humilité. Si lui, le Messager d'Allah, exprime cette crainte, où en sommes-nous dans notre rapport au péché ? ❓Puis vient une question : Concrètement, comment mettre ce verset en pratique ? Comme l'expliquait Cheikh Ibn Uthaymin, la crainte est le baromètre de notre foi. ⤴️Mais pour que ce baromètre nous empêche de faillir au moment de la tentation, on peut éclairer ce verset par la méthodologie de l'Imam Ibnou lQayyim dans son ouvrage tariqou l hijratayn. 🧠Il détaille des causes réelles pour celui qui veut transformer cette crainte en une protection concrète. 🪶En voici 3 (sur les 10 qu'il mentionne) : 1️⃣. « Le court espoir (du serviteur), et la connaissance de la rapidité de son passage sur terre et qu'il est tel un voyageur qui entre dans une cité avec la ferme intention d'en sortir, ou tel un cavalier qui s'est reposé à l'ombre d'un arbre, puis a repris sa route et l'a délaissé. » Fin de citation ✈️Si tu réalises que tu es "en transit"  tu ne prends pas le risque de saboter ton voyage définitif pour un plaisir de quelques minutes pendant l'escale. 2️⃣. « La forte  connaissance de la mauvaise fin de la désobéissance et du tort qu'elle engendre. » Fin de citation ⬇️Ce n'est pas seulement craindre l'Enfer, c'est savoir avec certitude ce que chaque péché laisse comme trace,  comme conséquence directe sur notre lien avec Allah, comme noirceur, comme peurs, comme instabilités, comme douleurs etc etc ... ⚡️La science ici n'est pas une info, c'est une vue sur le cœur. Et cela s'obtient en lisant et méditant sur les effets néfastes des péchés 3️⃣. LA cause qui englobe tout : ​« La dixième cause, qui englobe toutes les autres : la solidité de l'arbre de la foi dans le cœur. Ainsi la patience du serviteur face aux désobéissances dépend de la force de sa foi. Plus sa foi est forte, plus sa patience est complète, et si la foi faiblit, la patience faiblit. ​Car celui dont le cœur est habité par la foi en la souveraineté d'Allah sur lui (cad que c'est seulement par Lui que tu subsistes..) et au fait qu’Il le voit, qu'Il lui a interdit ce qu’Il a interdit, qu'Il déteste cela et réprouve celui qui le commet... Celui dont le cœur est habité par la foi en la récompense et au châtiment, au paradis et à l'enfer, il lui est alors impossible de ne pas agir conformément à cette science. ​Et quiconque pense pouvoir être capable de délaisser les transgressions et les péchés sans une foi ancréee et solide, s'est lourdement trompé. Lorsque le flambeau de la foi s'intensifie dans le cœur et en illumine tous les recoins, sa lumière rayonne alors dans toutes ses profondeurs. » Fin de citation 🕯️On ne s’arrête pas de pécher par simple "force de volonté", on s'arrête parce que l'intérieur est devenu trop lumineux pour supporter la noirceur du péché. 🤍Augmente ta connaissance d'Allah et ta certitude du Jour Dernier. Si tu n'arrives pas à dire "Non" à ton âme, ne cherche pas une nouvelle astuce : va arroser ton arbre. 💡Plus la lumière est forte dans ton cœur, plus l'obscurité du péché te paraîtra insupportable. Travailler sur la racine fera que le fruit (délaisser le péché) viendra naturellement par la grâce d'Allah. https://t.me/+4zibod5VOiVlZDFk 🔴Canal pour femmes uniquement🔴 ✅Partage de l'article recommandé ⛔️Modification interdite