ЦИТАТЫ ИЗ КНИГ СЛУЖЕНИЯ ВОЧМАНА НИ И УИТНЕССА ЛИ

ВЕРУЮЩИЕ — ИХ СТАТУС (2) Мы увидели, что до спасения верующие были грешниками, сыновьями непокорности, детьми гнева, детьми дьявола, врагами Бога и сыновьями Геенны. Но после спасения они становятся другими людьми, пережив великую перемену. Теперь верующие — это дети Божьи, сыновья Божьи, причастники божественной природы, наследники Божьи, священники Божьи, рабы Божьи, братья Христа как первородного Сына Божьего, члены Христа как Главы Тела, причастники Христа как Божьего Помазанника, рабы Христа, священники Христа, цари вместе с Христом, причастники Святого Духа и небесные граждане. Б. ПОСЛЕ СПАСЕНИЯ 1. Дети Божьи 1 Ин. 3:1; Ин. 1:12–13; Рим. 8:16 2. Сыновья Божьи Рим. 8:14, 19; Гал. 3:26; Гал. 4:6; Евр. 2:10; Рим. 8:29; Отк. 21:7 3. Причастники божественной природы 2 Пет. 1:4 4. Наследники Божьи — Гал. 4:7; Рим. 8:17 5. Божьи священники — Отк. 1:6; 5:10 6. Божьи рабы — Рим. 6:22; 1 Пет. 2:16 7. Братья Христа — Рим. 8:29; Евр. 2:11–12 8. Члены Христа как Главы Тела — 1 Кор. 6:15; 12:27 9. Сотоварищи Христа как Божьего Помазанника — Евр. 3:14; 1:9 10. Рабы Христовы — 1 Кор. 7:22–23; Эф. 6:6 11. Священники Христа — Отк. 20:6 12. Цари вместе с Христом — Отк. 20:4, 6 13. Причастники Святого Духа — Евр. 6:4 14. Небесные граждане — Флп. 3:20 https://ministrybooks.online/?mb=423&part=6

6 СТАТУСОВ ВЕРУЮЩИХ ДО СПАСЕНИЯ А. ДО СПАСЕНИЯ Мф. 9:13; 1 Тим. 1:15; Рим. 3:23; Эф. 2:2–3; 1 Ин. 3:10; Рим. 5:10; Мф. 23:15 1. ГРЕШНИКИ Мф. 9:13; 1 Тим. 1:15 а. Согрешили Рим. 3:23; 3 Цар. 8:46 б. Состояли из греха Рим. 5:19 в. Порабощены грехом Рим. 7:14; Ин. 8:34 г. Стали грехом Рим. 8:3; 2 Кор. 5:21; Ис. 14:12–15; Рим. 5:12; Ин. 1:14 д. Осуждены Ин. 3:18 е. Должны были погибнуть в огненном озере Ин. 3:16; Отк. 20:15; Мф. 25:41; Ин. 16:11; Ин. 16:9 2. СЫНОВЬЯ НЕПОКОРНОСТИ Эф. 2:2 а. В них действовал собирательный дух — все злые ангельские власти, правителем которых является Сатана Эф. 2:2 б. Ходили согласно правителю власти воздуха (Сатане) Эф. 2:2; Эф. 6:12 в. Ходили согласно веку этого мира Эф. 2:2 3. ДЕТИ ГНЕВА а. По природе Эф. 2:3 б. Вели себя в вожделениях своей плоти Эф. 2:3 в. Исполняли желания плоти и помыслов Эф. 2:3; Эф. 2:1 4. ДЕТИ ДЬЯВОЛА 1 Ин. 3:10; Ин. 8:44 а. Змеи, отродье гадюк, рождённые старым змеем (дьяволом) Отк. 12:9; Мф. 23:33; Мф. 3:7 б. Исполняли желания своего отца, дьявола Ин. 8:44 в. Должны были погибнуть вместе с дьяволом в огненном озере Отк. 20:10; Отк. 20:15 5. ВРАГИ БОГА Рим. 5:10 а. В разуме Кол. 1:21 б. Из-за злых дел Кол. 1:21 6. СЫНОВЬЯ ГЕЕННЫ Мф. 23:15 Ге-Хинном (долина Хиннома) 4 Цар. 23:10; Ис. 30:33; Иер. 19:13 До спасения по своему статусу мы были грешниками, сыновьями непокорности, детьми гнева, детьми дьявола, врагами Бога и сыновьями Геенны. Заключительные сообщения по Новому Завету (сообщ. 99-113) Верующие — их статус

СТОЯТЬ ТВЁРДО В ХРИСТЕ И НЕ БОЯТЬСЯ ВОЛН Сегодня нам нужно увидеть, что, во-первых, мы должны быть снаряжены таким человечеством. Только в таком случае мы имеем право служить Господу. Если мы утратим такое человечество, мы потеряем положение и право служить Господу. Во-вторых, я знаю, что вы ещё молоды. Я старше вас по крайней мере на шестьдесят лет. Мне уже знаком этот путь, но вам ещё предстоит долго идти по нему. На пути вам встретится множество трудностей. «Не обещал Бог солнца без бурь, чистых небес, где вечно лазурь» (Гимн № 278). По этой причине вы должны стоять твёрдо в Христе при помощи благодати, поддерживать эту жизнь, держась за Христа как человечество. Когда вы встретитесь с бурей, не прислушивайтесь к слухам и избегайте влияния тех, чьё отношение к восстановлению изменилось. Не спрашивайте, почему это произошло. Когда человек меняется, он меняется — вот и всё. Сегодня мы должны обращаться к милости Господа, чтобы мы не изменили своего отношения к восстановлению и были сохранены до самого конца. В Мк. 4 говорится о том, как Господь Иисус со Своими учениками переправлялись в лодке на другую сторону. Внезапно поднялся сильный вихрь, и волны начали биться о лодку, так что лодка стала наполняться водой. Ученики сильно испугались, а Иисус был на корме и спал на подстилке (ст. 37, 38). Корма небольшой лодки больше всего подвержена качке. Хотя качка была очень сильной, Господь продолжал спокойно спать. Пусть кровь Господа покроет меня. Сегодня я чувствую то же самое. Пусть приходят вихри. Я всё равно могу спать на корме. Я надеюсь, что вы тоже будете такими. Вам нужно знать, что даже на таком коротком пути, как путь с одного берега Галилейского моря на другой, часто бывали вихри и высокие волны. Во 2 Тим. 1 Павел сказал, что все, кто в Азии, отвернулись от него (ст. 15). Кроме того, в главе 4 говорится, что Димас покинул Павла (ст. 10). Более того, Александр сделал много зла Павлу (ст. 14). Кажется, что не было ни одного человека, который был бы единым с Павлом. Но слава Господу, ещё оставался Тимофей, который был единым с ним. Вот почему во Втором послании к Тимофею Павел не выглядел подавленным. Наоборот, он пел победную песню. Он сказал: «Добрым сражением я сражался, бег окончил, веру сохранил. Отныне положен для меня венок праведности, которым Господь, праведный Судья, воздаст мне в тот день, и не только мне, но и всем, кто возлюбил Его явление» (ст. 7-8). Если мы любим Его явление, мы будем сохранены в той сфере, в которой мы имеем Христа как своё человечество. При Его возвращении мы обязательно получим награду. https://ministrybooks.online/?mb=409&part=17

ЖИТЬ ВОЗВЫШЕННОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО В ТОМ, КТО ДАЁТ МНЕ СИЛУ В конце Послания к филиппийцам исполненный мудрости Павел говорит о шести добродетелях: «Всё, что истинно, всё, что достойно, всё, что праведно, всё, что чисто, всё, что любезно, всё, что одобряемо…» (4:8). Эти шесть добродетелей представляют надлежащее человечество христианина. Но достичь всех этих добродетелей можно только через крест. Поэтому Павел продолжил: «Во всяком деле и во всех обстоятельствах я постиг секрет… Всё могу в Том, кто даёт мне силу» (ст. 12-13). Секретом здесь является переживание смерти и воскресения. Мы сообразуемся с крестом благодаря силе воскресения. Мы являем своей жизнью спасение благодаря Богу, который действует в нас, и мы являем своей жизнью подобие Его смерти, то есть мы возвеличиваем Христа благодаря обильному снабжению Духа. Нам нужно увидеть, что подобное переживание Христа полностью отличается от развития яркой добродетели, которому учат китайские последователи Конфуция. Сколько бы они ни занимались самосовершенствованием, внутри них всё равно нет силы воскресения, то есть Духа с обильным снабжением. Они лишь могут развивать в себе данную им от природы совесть. Но в этом они очень ограничены. Мы же слушаемся Бога, который действует в нас. Нашей совестью и нашим внутренним чувством является Дух с обильным снабжением. Каждый день, переживая Духа, мы являем своей жизнью возвышенное человечество. https://ministrybooks.online/?mb=409&part=21

ЛЮБОВЬ К ГОСПОДУ ОБЕРЕГАЕТ НАШЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО Поскольку Бог живёт в нашем духе, Он живёт в нашей совести. Однако, управляя этой частью внутри нас, Бог не использует грубую силу. Он привлекает нас Своей любовью. Это видно из вопроса Господа, заданного Петру: «Любишь ли ты Меня?» Пётр ответил: «Да, Господь, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Господь сказал ему: «Паси Моих овец» (Ин. 21:16). Так Он привлекает нас Своей любовью. Если мы не любим Господа, мы лишаемся того ограничения, которое исходит от такого привлечения, и мы способны на всё что угодно. Чтобы служить Господу, христианин должен иметь человечество Господнего служителя. Нам не нужно ждать, когда нами начнут руководить правительство, суд или полиция. Мы даже не должны находиться просто под управлением своей совести. Наше человечество формируется в результате нашей любви к Богу. Мы были посажены в Него. Теперь мы хотим жить в Нём, и мы хотим быть людьми, найденными в Нём. Более того, то, что мы являем своей жизнью, — это просто Христос. Мы всегда позволяем Христу быть возвеличенным в нашем теле. Какие бы обстоятельства меня ни окружали: бедность, богатство, страдание, наслаждение, мир, опасность или даже смерть, я возвеличиваю Его. Так Он становится моим человечеством. Таким образом, не нужно думать, что, поскольку мы христиане, наше человечество не нужно оберегать. Сможем мы сберечь своё человечество или нет, зависит от того, продолжаем ли мы любить Господа и посвящать себя Ему. Вот почему новый путь побуждает нас оживляться каждое утро и побеждать каждый день. Такой образ жизни сохранит нас в надлежащем состоянии. Иначе мы не сможем являть своей жизнью нормальное, надлежащее человечество.

В СЛУЖЕНИИ ГОСПОДУ НУЖНО ИМЕТЬ ПРЕВОСХОДНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ Высшая нравственность — это такая нравственность, при которой к нашему человечеству добавлена божественность. Это божественные качества Бога, выраженные в сотворённых добродетелях человека. Кроме того, это самая превосходная добродетель. Согласно нашему пониманию Библии и нашему личному опыту, существует семь превосходных добродетелей. Выдающаяся любовь Любовь — это первая из этих превосходных добродетелей. Такая любовь является выдающейся. Мы можем любить до такой степени, что даже любим своих врагов (Мф. 5:44). Безграничная снисходительность Проявлять снисхождение — значит прощать. Когда мы прощаем, наши сердца должны быть безграничными. Узкий человек не умеет прощать. Поэтому нам нужна безграничная снисходительность. Мы должны быть снисходительными до такой степени, что сможем прощать своих врагов и ненавидящих нас. Согласно нашему опыту, любить своих врагов проще, чем прощать их. Иногда мы можем любить людей, но мы не можем простить их. Например, я могу любить вас, но не могу забыть о том, что вы обидели меня. Я люблю вас, поэтому, хотя вы мой враг, я могу дать вам Библию. Однако мне очень трудно забыть нанесённую вами обиду. Таким образом, прощать непросто. Поэтому Господь дал нам хороший пример в Евангелиях. Когда Он был на земле, люди постоянно поносили Его, однако Его последним делом на земле перед смертью была молитва за человека: «Отец, прости им, ибо они не знают, что делают» (Лк. 23:34а). Такова безграничная снисходительность. Непревзойдённая верность Обращаясь с людьми, мы должны проявлять постоянство и верность. Мы не должны предавать ни других, ни Господа. Мы должны иметь непревзойдённую верность. Абсолютное смирение Наше смирение должно быть абсолютным. Мы должны быть не просто скромными. Мы должны быть смиренными. Быть скромным — значит не возвышаться, быть смиренным — значит быть умалённым. Чтобы служить Господу, мы должны иметь абсолютное смирение. Совершенная чистота Мы должны быть не просто чистыми. В нас не должно быть никаких примесей. Такая чистота без примесей должна быть совершенной. Высшая святость и праведность По отношению к Богу мы должны быть в высшей степени святыми, а по отношению к человеку — в высшей степени праведными. По отношению к Богу мы должны быть полностью отделены для Него, а по отношению к человеку мы должны быть в полной мере надлежащими людьми без каких-либо недостатков. Такова высшая святость и праведность. Яркость и прямота Первой добродетелью является любовь, а последней — свет. Яркость, о которой мы говорим, отличается от мирской. Мы говорим о свете. Мы должны ходить в свете. Всё, что мы делаем, должно находиться в свете и не должно быть во тьме. Мы должны обладать совершенной прямотой, и мы ни в чём не должны быть ограниченными или подозрительными. Эти семь добродетелей образуют надлежащее человечество Господнего служителя. Итак, христианское человечество — это жизнь, которую мы являем благодаря слиянию божественных качеств и сотворённой человеческой нравственности. Пусть Господь сохранит нас, чтобы мы служили Ему все дни своей жизни, не отворачиваясь и не отклоняясь в сторону. Пусть все мы будем являть своей жизнью надлежащее человечество того, кто служит Господу. Да смилуется Господь над всеми нами. https://ministrybooks.online/?mb=409&part=13

Если мы говорим что-то другим в суете, это указывает, что мы не любим Господа и мы не любим того, о ком мы говорим. Мы не имеем права изобличать других, но мы, тем не менее, изобличаем их. Вместо того чтобы изобличать ошибки других, мы должны их покрывать, никому о них не говоря. Это любовь (1 Пет. 4:8). У нас, однако, все прямо противоположно. Нам нравится рассказывать людям о других, изобличая их перед другими. Разглашать — значит не любить. Любить — это покрывать недочеты и слабости других людей. Если мы говорим со всеми всуете, это указывает, что мы не любим церковь. Из-за такого изобличения церкви наносится очень большой урон. Если все в церкви воздерживаются от изобличения других и все полны молитв, пения и хвалы Господу, то эта церковь прекрасна. Допустим, что в течение дня мы все живем распущенно, болтая друг с другом. Нам всем необходимо осознавать, что такая болтовня приносит нам смерть. Вечером, когда наступит время собрания, мы все придем и сядем в омертвевшем состоянии. Если все будут омертвевшими, то и собрание будет омертвевшим. Не будет ни пения, ни восхваления, ни благодарений, потому что все были убиты в течение дня. Но предположим, что такой болтовни, сплетен, умствований или споров в церкви нет. Такая обстановка будет поддерживать всех в живом состоянии с восхвалениями и пением Господу. Тогда, когда мы придем на собрание, оно будет возвышенным, высоким, полным Духа, полным пения и полным восклицаний «аминь». https://ministrybooks.online/?mb=185&part=30

Слишком много времени было потеряно и слишком много денег истрачено на пустые телефонные разговоры. В такой деятельности мы были вне Христа. В подобной ситуации невозможно иметь созидание Тела Христова. Нам нужно созидание во Христе и созидание в Тело Христово. Часто я не позволяю себе говорить некоторые вещи даже своей жене. Сдерживает меня мой Спутник, Христос, находящийся внутри меня. Я не позволяю себе рассказывать своей жене все подряд. Если я расскажу своей жене что-то ненужное, разговор станет сплетней. Когда я говорю своей жене о другом брате, во мне встает такой вопрос: «Зачем ты рассказываешь о нем жене? Неужели это ради пастырства или заботы о святых?» Если это ради пастырства, то в этом, возможно, нет ничего странного. Но довольно часто вопрос о пастырстве используется как предлог, прикрытие. Нас влечет, скорее всего, не пастырство и не забота о святых; нам просто нравится поговорить о других. Мы даже просим жену сохранить сказанное о другом брате втайне, однако следует понимать, что такой разговор не может храниться втайне. Если бы мы не велели жене сохранить все в тайне, она, возможно, не сразу бы рассказала другим. Но поскольку мы попросили ее, то сказанное нами разнесется повсюду. Со временем я усвоил один урок: хочешь возрастать во Христа — не говори о других. В церковной жизни на сплетни святых, умствования и споры потрачено много времени и денег. Говоря о жизненных группах, мы поручали святым выходить и посещать людей два часа в неделю. Выделить два часа каждую неделю для посещений кажется очень трудным. Но если мы сложим все время, потраченное на телефонные разговоры (интернет) за одну неделю, то мы, возможно, обнаружим, что мы потратили на них более двух часов. https://ministrybooks.online/?mb=185&part=29&mod=highlight_words

Держаться истины в любви — значит касаться истины в любви. Слово «истина» в стихе 15 обозначает то, что действительно. Во вселенной действительное, истинное, — это Христос и церковь. По сути, мы касаемся истины лишь тогда, когда говорим о Христе и церкви. Это значит, что мы можем воздерживаться от того, чтобы говорить ложь, но при этом не говорить истину. Например, некоторые сообщения в газетах — не ложь, однако эти сообщения не являются истиной, действительностью. Напротив, они представляют собой суету. Всё, кроме Христа с церковью, является чем-то суетным и фальшивым. Если я человек без Христа, само моё существо — это суета. Человек может быть чрезвычайно богатым и владеть обилием материальных благ, но если у него нет Христа, то всё это богатство и все эти материальные вещи — не что иное, как суета. В Книге Экклезиаста говорится, что всё — суета (1:2). Помимо Христа с церковью ничто не истинно, ничто не действительно. Для тех, кто любит Господа Иисуса и кто стоит за сегодняшнюю церковную жизнь, единственной действительностью во вселенной является Христос с церковью. День за днём мы можем говорить о многих вещах. Но если мы не говорим о Христе и церкви, мы касаемся суеты, а не истины. https://ministrybooks.online/?mb=168&part=129 Мы, члены Христовы, должны возрастать в Главу. Мы можем быть христианином, членом Христовым, и при этом иметь много аспектов, в которых мы не находимся во Христе. Наши сплетни, наши умствования, наш ропот и наши споры — все это находится вне Христа. Трудно справиться с молодыми людьми вотношении их разговоров по телефону (интернете). Если родители просят их что-то сделать, они отвечают: «У меня нет времени. Я занят». Через несколько минут звонит телефон, и один из них берет трубку. Какое-то время спустя один из родителей говорит, что ему нужен телефон. Молодой человек отвечает, что ему нужно еще всего пять минут. В конечном счете пять минут превращаются впятьдесят. Во Христе ли такие телефонные разговоры? Нам всем необходимо возрастать во Христа, особенно в вопросе использования телефона. Я такой же, как и вы. Я люблю поговорить с людьми по телефону. Но когда я разговариваю по телефону, мой Спутник внутри меня часто говорит: «Достаточно. Остановись». Это слово «остановись» непрерывно звучит во мне, пока я говорю. Я же отвечаю Тому, кто внутри меня, так: «Еще одну минуту». Но мой Спутник продолжает говорить: «Остановись». После такого телефонного разговора мне нужно десять минут, чтобы исповедаться: «Господь, прости меня. Я сознательно согрешил против Тебя. Ты был внутри меня, останавливая меня, сдерживая меня, но я не слушал. Я лгал Тебе более десяти раз, говоря, что остановлюсь через минуту, но я не сдержал своего слова. Какой же я грешник! Господь, прости меня». Такая исповедь просто не забудется. Впоследствии, если мне позвонят еще раз, я буду в страхе и трепете, боясь, что проговорю слишком долго. Я усвоил урок возрастания, в частности, в вопросе телефонных звонков. Нам необходимо также рассмотреть вопрос о сплетнях, умствованиях и ропоте. Сколько времени мы тратим каждый день на сплетни? Некоторые святые не стесняются передавать сведения о других.

ЦЕНИТЬ И ПЕРЕЖИВАТЬ БОЖЬЮ МИЛОСТЬ Что такое милость? Словарь определяет её как снисхождение и сострадание, проявленные к человеку, находящемуся в положении бессилия или подчинения, либо к человеку, не имеющему права или основания на получение доброты; доброе и сострадательное отношение в случае, когда справедливо ожидалась бы строгость. Это определение описывает состояние каждого падшего человека перед Богом. Библия говорит нам в Послании к римлянам 3:23, что все согрешили и лишены славы Божьей. Бессильные и находящиеся под справедливым судом, мы не имели никакого права на доброту или сострадательное отношение со стороны Бога. Но Он явил нам Свою великую милость в нашем падшем, греховном состоянии и открыл путь к спасению через веру в Иисуса Христа. 📖 Читать на сайте 📘 Читать в Telegraph Время чтения — 10 минут.

Христос — это Аминь. Что означает «Аминь»? Это слово из уникального, небесного и божественного языка. Я уверен, что, когда мы войдём в Новый Иерусалим, мы по-прежнему будем говорить на этом языке. Эти два слова — «Аллилуйя» и «Аминь» — являются всеобщими. Смешение в Вавилоне уничтожило всеобщий язык, но два слова не были уничтожены: «Аллилуйя» и «Аминь». Слово «Аминь» просто означает «так и есть». Когда вы говорите: «Аминь», вы говорите: «Так и есть». О, божественное раздаяние такое чудесное. Так и есть! О, Триединый Бог раздаёт Себя в меня. Так и есть! Я так рад, что я в церковной жизни. Аминь! Так и есть! Славная церковная жизнь! Так и есть! Это нечто действительное; это «да» навеки. «Аминь» — это вечное «да». «Так и есть» — это просто Сам Христос. У Христа есть имя, и это имя — «Аминь», «Так и есть»! Это тоже предназначено для раздаяния жизни. https://ministrybooks.online/?mb=636&part=36

Согласно Отк. 12:10-11, Сатана обвиняет Божьих детей днём и ночью. Но они могут победить его кровью Агнца. Как только мы осознаём себя нечистыми, несвятыми и неправедными, мы оказываемся побеждёнными и раздаяние жизни прекращается. Но у нас есть кровь Иисуса. Он наш Защитник, наш Адвокат. Мы должны сказать Сатане: «Замолчи! Не говори ничего!» Затем нам нужно хвалить Агнца! Аллилуйя Агнцу! Аллилуйя за кровь! Когда мы восклицаем: «Аллилуйя!» — жизнь ещё больше раздаётся в нас. Христос, наш Защитник, заботится о нашем деле, так что раздаяние жизни может продолжаться постоянно. Христос является нашим Защитником у Отца (1 Ин. 2:1) Это означает, что Он — наш Адвокат. Он берётся за наше дело на основании закона. Сатана, враг Божий и наш лукавый враг, лукаво использует закон. В Библии говорится, что он обвиняет нас перед нашим Богом днём и ночью (Отк. 12:10). Под его обвинениями есть некоторое законное основание, но при этом он действует лукаво. Он может сказать: «Бог, Ты праведен. Посмотри на всех этих детей, которых Ты любишь. Никто из них не праведен. И Ты такой святой. Посмотри же на Своих детей; все они грязные». Под такими обвинениями есть некоторое законное основание. Но Бог Отец может ответить: «Сатана, посмотри на Иисуса Христа, Праведного. У Моих детей хороший Адвокат». Тогда наш Адвокат, Иисус Христос, может повернуться к Сатане и сказать: «Сатана, разве ты не видишь Мою кровь? Сатана, замолчи! Не говори ничего!» БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ У. Ли

БОГ, ОБРАЗОВАНИЕ И ХАРАКТЕР Человеческая жизнь — это длинная дистанция. Вы молоды — возможно, вам двенадцать, тринадцать или четырнадцать лет — и вы только начинаете свой бег. Мне восемьдесят шесть. Я бегу эту дистанцию уже много лет и сейчас я на финишной прямой. Поверьте мне, я знаю, что нужно нам, людям, чтобы хорошо пробежать свою дистанцию. А вы знаете, что нужно людям? По своему опыту могу сказать, что нам нужны три вещи. БОГ Если кто-то считает, что этими тремя вещами являются еда, питьё и деньги — это ужасно. Нам нужны не еда, не питьё и не деньги. Во вселенной самым важным и самым первым является Бог. Нам нужны не еда и не питьё, нам нужен Бог. Если у вас нет Бога, вы много теряете; если у вас нет Бога, вы ещё не начали своего бега. Мирские люди не знают Бога, а значит, они ещё не начали своего бега. Они не знают, что такое эта дистанция. Они просто во тьме. Они ходят и даже бегают в суете своего разума. Со времени их праотцев и до нашего времени у них нет Бога. Когда у человека нет Бога, он жалок. Библия говорит, что самый жалкий человек — это человек, у которого нет Бога. Вы можете потерять всё, но вы не должны потерять Бога. Если у вас есть Бог, у вас всё в порядке. https://ministrybooks.online/?mb=444

ВЕРИТЬ В БОЖЬЕ ВСЕВЛАСТИЕ Все мы являемся Божьими избранными. Если вы верите, что вы избраны Богом, то вы должны верить, что всё происходящее с вами — от Бога. Всё, что происходило с вами в прошлом, и всё, что происходит с вами в настоящий момент, — от Бога. Пусть ваши обстоятельства не вызывают у вас недовольства. Поскольку вы Божьи призванные, ваша судьба в Божьей руке и конечную цель вашего путешествия определяет Бог. Вы пришли в церковную жизнь не случайно. Это произошло благодаря руке Бога, который избрал вас. Вы не только под рукой Бога, но и в Его руке. Когда вы работаете над чем-то, вы крепко держите это в руке. Не бойтесь попасть под руку Бога, потому что это означает, что вы в Его руке. Просто скажите: «Слава Господу! Я под Его рукой, и я в Его руке». Будучи сегодняшними Иаковами, мы все находимся в Божьей руке. https://ministrybooks.online/?mb=160&part=416

УПРАЖНЯТЬСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ЖИТЬ ХРИСТА Если мы не живём в сфере Христа как нашей новизны, то всё, что мы делаем, является нашими своеобразными чертами и даже мы сами являемся своеобразием. Ведя свою жизнь, делая что-либо, говоря с людьми или посещая их, мы не должны слишком торопиться. Мы должны научиться делать паузу и спрашивать: «Кто это: я или Христос?» Когда мы собираемся позвонить по телефону или пообщаться с братом или сестрой, мы должны сделать паузу и спросить себя: «Не собираюсь ли я сделать это сам?» Правильный подход такой: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Мы должны на практике развивать привычку делать паузу, прежде чем что-то говорить. Если мы усвоим этот урок, мы часто будем «проглатывать» свои слова и не будем высвобождать их. Это не означает, что мы собирались сказать что-то неправильное; это просто означает, что говорить собирались мы сами. Если мы не живём Христа, если живёт, говорит и действует через нас не Христос, то всё, что мы делаем, — это своеобразие. Часто наши разговоры по телефону — это наша своеобразная черта. На первый взгляд слишком долгие разговоры по телефону — это привычка. На самом деле это наша своеобразная черта. Во многих случаях, если мы будем говорить по телефону реже и короче, это поможет нам быть победителями. Однако некоторые святые превращают телефонные разговоры в забаву и развлечение. Это их своеобразная черта. Всё, что мы делаем и говорим не в сфере новизны жизни, является своеобразием. Мы слишком сильны в своих привычках. Весь день мы должны делать паузы и спрашивать себя, кто говорит и действует: мы или Христос. Мы должны делать паузы, даже когда говорим с мужем или женой. Не думайте, что со своими супругами можно быть распущенными или торопливыми. На самом деле никто не изобличает наше своеобразие так, как наши супруги. С братьями или с родителями мы ведём себя очень осторожно, но с мужьями или жёнами мы бываем слишком свободными и действуем без промедлений. Вот почему вокруг столько разделений и разводов. Отсюда следует, что, если мы не живём в сфере новизны, которой является Сам Христос, мы представляем собой всего лишь своеобразие. Если мы собираемся покончить со своим своеобразием, мы должны покончить со своим житием, не находящимся в сфере Христа. Если мы будем делать паузу и спрашивать себя, то наша интуиция — внутреннее знание в духе — скажет нам, что живём мы, а не Христос. Тогда мы остановим то, что мы делаем или говорим. Каждый раз, когда мы задаём себе этот вопрос, наш дух велит нам остановиться, и в течение всего дня мы остаёмся «безработными». Я переживал такое состояние безработицы. Когда я начинал что-то делать, я делал паузу и осознавал, что это был только я, и останавливался. Подобное внутреннее упражнение позволяет Господу жить через нас. В этом случае «уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20А). https://ministrybooks.online/?mb=613&part=4&mod=highlight_words

Пс. 121:1: «Возрадовался я, когда сказали мне: „пойдём в дом Господень”. Если вы встретились с Христом утром, то вы, несомненно, захотите прийти вечером на собрание. Наслаждение Христом, встреча с Христом, всегда направляет вас в церковь, на собрание. Более того, если вы наслаждались победой Христа над врагом в течение дня, то вы будете полностью оснащены и готовы для времени собрания, вы с нетерпением будете ожидать его. Вы будете приходить на собрание с восклицаниями, ликованием и хвалой. Вы приходите, ожидая, что у вас будет возможность свидетельствовать о том, что сегодня Христос победил врага в вас. Дорогие святые, этот библейский принцип драгоценен. Цель Божьего спасения — праздник, а праздник всегда подразумевает собрание. Недостаточное переживание Божьего спасения Если вы не приходите на собрание, это веское доказательство того, что вы недостаточно переживаете Божье спасение. Вы мало наслаждаетесь Христом; вы мало участвуете в победе Христа. Поэтому ваш аппетит, ваш голод, ваша жажда к собраниям не очень большие. Принцип заключается в следующем: если вы будете наслаждаться Христом, у вас обязательно будет стремление пойти на собрание. Если вы будете участвовать в победе Христа, вы будете недовольны тем, что день такой длинный. Вы захотите укоротить день, чтобы поскорее прийти на собрание. Если вы не участвуете в победе Христа, то вам всегда кажется, что день очень короткий. Шесть тридцать наступит быстро, а вы ещё не успели поужинать. Как вы можете идти на собрание? Если у вас есть такие ощущения, это доказывает, что вы сегодня не участвовали в победе Христа. Нет необходимости говорить, что вам нужно принимать очень большое участие в победе Христа. Если вы будете хотя бы немного участвовать в победе Христа, это воодушевит вас, это пробудит в вас желание пойти на собрание и чем скорее, тем лучше. И, придя на собрание, вы будете искать место в первом ряду. Когда вы побеждены, вы с большой неохотой идёте на собрание. Тогда вы приходите с опозданием, и хотя в первом ряду, возможно, есть свободные места, вы не хотите туда садиться. Вы садитесь сзади. Это признак того, что вам нужна победа Христа. https://ministrybooks.online/?mb=390&part=4

Домостроительство Бога — это Его план, Его управление, Его устроение. Обстановка, в которую мы вошли, когда родились, была совершенно беспорядочной и хаотичной. В ней не было никакого управления, устроения или плана. Мы не знали, что нам делать, куда нам идти и какими мы должны быть. Я сам был таким до спасения. Но однажды, когда я находился в этом состоянии хаоса, ко мне пришло благовестие, радостная весть. Я пришёл на собрание благовестия, где услышал о Боге, Господе Иисусе и Сатане, показанном в прообразе фараона. Господь Иисус захватил меня, и я помолился Ему. Сразу же после молитвы в меня вошло нечто яркое и светлое, нечто великолепное. Когда я шёл домой после собрания, я остановился на улице и сказал: «Боже, отныне я хочу быть Твоим проповедником. Я не хочу быть никем другим. Я хочу только проповедовать Христа». В меня вошли Триединый Бог, Христос, Святой Дух и божественная жизнь. Кроме того, в меня вошло божественное домостроительство как некое управление, устроение и план, благодаря которому всё было приведено в порядок. Я радовался, и я оказался в обстановке порядка. Но моё начальное радостное чувство продлилось недолго. Через несколько дней я вышел из себя в разговоре с матерью. Моя раздражительность обеспокоила меня, и я потерял мир. Вместо домостроительства вокруг снова был хаос. В конце концов я помолился об этом Господу и Он простил меня. Мир вернулся, и внутри меня снова было ощущение чего-то яркого, приятного и чудесного. В то время я ничего не знал о божественном домостроительстве, но я переживал его. https://ministrybooks.online/?mb=433&part=4

ДВА ВАЖНЫХ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВА В БИБЛИИ: ЛОГОС И РЕМА Знаете ли вы, что в греческом языке — оригинальном языке Нового Завета — используются два разных слова, обозначающих Божье говорение? Это «логос» и «рема». Понимание значения этих слов помогает глубже познавать и переживать Бога. 📖 Читать на сайте 📘 Читать в Telegraph Время чтения — 9 минут.

Во 2 Кор. 4:16 ясно показано, что у нас есть два человека или две личности: «Поэтому мы не унываем; напротив, хотя наш внешний человек истлевает, но наш внутренний человек обновляется день за днём». Слово «истлевает» в этом стихе означает «истощается». Наш внешний человек истощается, а наш внутренний человек обновляется день за днём. Благодаря сотворению мы стали душой, но наша душа была повреждена падением человека и оказалась под управлением нашего падшего тела, ставшего плотью. Поэтому, с одной стороны, в Писаниях человек называется душой, а с другой стороны, он называется «плотью» (Быт. 6:3; Рим. 3:20). Это объясняется тем, что человек пал до такой степени, что он оказался полностью под контролем своего плотского тела, из-за которого его душа стала плотской. Нам нужно увидеть, что теперь в нас находятся две личности — внешний человек и внутренний человек, потому что у нас две жизни — природная, человеческая жизнь и духовная, божественная жизнь. Все мы были рождены дважды: в первый раз мы родились от своих родителей, получив природную, человеческую жизнь, а во второй раз мы родились от Бога, получив духовную, божественную жизнь. Кроме того, у каждой из этих жизней есть своя природа и личность. У нас как возрождённых людей есть две жизни, две природы и две личности. Наша первая личность находится в нашей душе, а наша вторая личность — в нашем духе. Поэтому в 1 Кор. 2:14-15 говорится: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, ибо это для него неразумность, и он не может знать это, потому что это распознаётся духовно. А духовный человек распознаёт всё, но сам он не распознаётся никем». В этих стихах показаны два вида человека: душевный человек и духовный человек. Поскольку у нас есть две личности и мы представляем собой двух разных людей, у нас есть два возможных варианта: мы можем быть либо природным, душевным человеком, либо духовным человеком. Если мы живём своей природной человеческой жизнью, мы — природный человек, душевный человек, но если мы живём своим духом, то мы — духовный человек. https://ministrybooks.online/?mb=659&part=25

Благодаря возрождению наш дух был не только оживлён, но и рождён. В нашем духе теперь находится другая личность. До нашего возрождения наш дух был просто органом, а не личностью, но теперь, поскольку мы возрождены, наш дух является и органом, и личностью. В наш дух вошла другая жизнь, вторая жизнь, и эта жизнь есть жизнь Божья, которой является Сам Христос. Христос как личность находится сейчас в нашем духе (2 Тим. 4:22). До нашего возрождения у нас как сотворённых существ была только одна личность. Наша личность была заключена в нашей душе, которой является наше «я», само наше существо. Наше тело было сосудом для содержания нашей души, а наш дух был органом для соприкосновения с Богом. Следовательно, у нас была только одна личность, одно существо, одна индивидуальность. Но как только мы были возрождены и Господь Иисус как жизнь вошёл в наш дух, в нашем духе появилась другая личность, другая жизнь. Теперь внутри у нас две личности — духовная личность и душевная, природная личность. https://ministrybooks.online/?mb=659&part=25