القرآن جنة

ضعيفٌ هذا المسكين الإنسان! في بنيته وشعوره وعلمه وعمله، وإرادته، ونيته، معمورٌ بالضعف! وإنه ليكون في أشرف مقاماته سجودا وركوعا وقيامًا، وهو على وجل من رد العمل، وترك الطريق، وزيغ القلب! فكيف يكون وهو في معصيته ومقارفته الذنب؟! ولا نجاة له إلا بالله ودوام الافتقار إليه، والإكثار من سؤاله الثبات والعافية، والنجاة من شر النفس وسوء المنقلب، وغضب الرب تعالى، وخسارة الآخرة. وإن من البشارة دوام شهودك ذلك الضعف، وكثرة دعائك، وشفقتك على نفسك، ورحمتك بالناس؛ تحب نجاتهم وتستر عوراتهم، وتدثرهم بدعواتك.

إِنِّي ،، أزعم أن العمارة النفسية لأولياء الله لا تُبنى في المجالس الهادئة ولا في أيام الرخاء، بل تُصكّ صكًا داخل الأفران المشتعلة للابتلاء؛ وإن أعظم ما يفرق بين مدرسة الأنبياء والصالحين وبين عامة الخلق، هو تلك القدرة الفذة على «استجماع» شتات القوى، ورفض الاستسلام لليأس، والمبادرة بالنداء في قلب الظلمات. تأمل معي المشهد المهيب لكرب نبي الله يونس عليه السلام: ظلمات متراكبة بعضها فوق بعض؛ ظلمة ليل، وظلمة بحر، وظلمة حوت، وكرب جاثم يهد الجبال! في مثل هذه اللحظات، وبحسابات البشر المادية، تنتهي طاقة الاحتمال، ويسقط المرء صريعًا تحت وطأة العجز.. فالإنسان حين يشتد عليه الهم لا يبحث عن الفرح ولا السعادة، بل يبحث عن العافية فقط، يريد أن يتوقف الألم، حتى إن الرجل العظيم من ثقل غمه قد لا يقوى على رفع رأسه من فوق صدره! لكن هنا بالذات تظهر أصالة المعادن؛ ففي وسط هذا الركام والضيق الخانق، يستجمع الولي طاقته الروحية الكامنة، وينفض غبار الإحباط، ليوجه بوصلة قلبه بكامل الإخلاص والخشوع، والتضرع والخضوع، والذل والافتقار، صارخًا بالكلمة-الترياق: ﴿لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَٰنَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾. وأزعم أن الدرس الإداري والتربوي الأكبر هنا هو «إدارة المحنة بالاتصال الصادق»؛ ألا تسمح لبيئة البلاء الخارجية أن تهدم عمارة قلبك الداخلية، وأن تعلم أن انكسارك بين يدي الله واعترفك بتقصيرك في أشد لحظاتك ظلمة، هو بداية انقشاع الأسوار وتداعي الكروب. #أزعم

اسمع بقلبك

كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَينَا نُنجِ ٱلمُؤْمِنِين تلاوة من سورة يونس || مسجد السلام - الشارقة لينك اليوتيوب || https://youtu.be/hsRC6zrHBSE لينك الساوند || https://soundcloud.com/mohoobada/zujepqyw8udk?in=mohoobada/sets/7mt7n5ppoknp

سؤال ورد على الخاص: كيف أستهدي بالقرآن؟ أجد صعوبة جداا في استخراج الفوائد والهدايات أحاول صياغة الجملة والتدبرات لكن دائما محاولتي تبوء بالفشل رغم أني حضرت محاضرات عن كيفية الاستهداء والتدبر، لكن الله المستعان ما زالت صعوبة الفهم واستخراج المعاني صعبة.. فما…

سؤال ورد على الخاص: كيف أستهدي بالقرآن؟ أجد صعوبة جداا في استخراج الفوائد والهدايات أحاول صياغة الجملة والتدبرات لكن دائما محاولتي تبوء بالفشل رغم أني حضرت محاضرات عن كيفية الاستهداء والتدبر، لكن الله المستعان ما زالت صعوبة الفهم واستخراج المعاني صعبة.. فما العوائق وما حلها لمن هذه حاله مع كتاب الله...

‏جنَّةُ الدُّنيا جسرُ الوصولِ إلى جنَّةِ الآخرة؛ فمن دخل الأُولى بملازمةِ أمرِ الله؛ أدخلهُ اللهُ الثَّانيةَ برحمتهِ وفضلهِ ورضاه، فأذيقوا أنفسَكُم جنَّةَ الدُّنيا امتثالًا وعملًا، يُبلِّغْكم ربُّكُم جنَّةَ الآخرةِ جزاءً وأملا. ٣٠ صفر ١٤٤٨ 📝 الشيخ صالح العصيمي

من أراد الله به خيرًا وفّقه للعلم النافع – ولو كان قليلا – ورزقه الهمة والإخلاص والصدق في العمل به وتبليغه. ومن علامة هؤلاء: 1- الخفاء وكراهة الظهور إلا عند المصلحة الْمُلحّة. 2- التواضع وهضم النفس. ومن علامة شقاء الإنسان أنْ يستكثر من العلم، ولا يسعى سعيًا حثيثًا في العمل به وتبليغه بإخلاص تامّ، لا حظ للنفس في ذلك. وكم من إنسانٍ بضاعته في العلم قليلة أفضلُ عند الله وأحبّ وأرفع درجات من إنسانٍ بضاعته في العلم كثيرة, فالتفاضل عند الله بصلاح القلب والعمل, لا بوَفْرة العلم. أعرف رجلا تعلّم نزْرًا يسيرًا من العلم النافع، ثم شمّر بجدّ للعمل به وتعليمه. فهو يختم كلّ ثلاثة أيام، ويختم في رمضان كل يوم ختمة تقريبًا، ويقوم الليل، وأنشأ جمعيّة للدعوة إلى الله بعدة لغات، وألّف عدّة كتب وتُرجمت ودُرّست، وأسلم بسبب هذه الجمعية التي أسّسَها آلافُ البشر، وتخرّج بها آلافُ الطلبة. والعجيب أنه يمتنع من ذكر اسمعه في الجمعية وفي كتبه، وينسب الجهد والعمل والتأليف للجمعية، ولا يرضى أن يُذكر هو بجهدٍ أو عمل. وقد أكرمه الله مع ذلك بأخلاق فاضله عظيمة، فلا تكاد تفارقه الابتسامة، وهو في غاية التواضع وهضم النفس وازدرائها، وفيه خلق اللين والرفق والحلم والأناة. وإذا رآه من لا يعرفه لم يأْبه له, وربما قال عنه: مسكين، لقلّة اهتمامِه وعنايته بمظهره. وأعجب من ذلك: أنه يُعاني منذ شبابه من مرض لا يُعرف له علاج، ولا يكاد أحد يعرف عن مرضه، لشدة صبره وعدم إظهارِ جزعه، وإذا خالط الناس حسبوه أصحّ الناس، وما علموا بما يُخفيه من ألم جرّاء هذا المرض – شفاه الله-. وقد جاءني ابنه يشكو إليّ ألم والده، وعدم خلوده للراحة ليخف عليه الألم. فقلت له: لقد أراد الله بأبيك خيرًا، فقد جمع الله له كل هذه الفضائل: 1- حسن العبادة والطاعة. 2- الدعوة إلى الله بعلم وبصيرة. 3- محاسن الأخلاق والطباع. فأحبّ ربك أن يزيده فضيلة لتكتمل له المنقبة، ويرفعه درجات لا يصلها بعمله، بل يصلها بفضل الله ثم بشدة الابتلاء مع صبره ورضاه. وإذا أراد الله بالعبد خيرًا أصاب منه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا ‌يصب ‌منه». رواه مسلم. قال بعض السلف: ما كَرُم عبدٌ عند الله تبارك وتعالى إلا ازداد البلاءُ عليه شدّة". وقال آخر: "تُنصب الموازين يوم القيامة، فيؤتى بأهل الصلاة فيوفّون أجورهم بالموازين، ويؤتى بأهل الصدقة فيوفون أجورهم بالموازين، ويؤتى بأهل الحج فيوفون أجورهم بالموازين، ويؤتى بأهل البلاء فلا يُنصب لهم ميزان، ‌ولا ‌ينشر ‌لهم ‌ديوان، فيصبّ عليهم الأجر صبًّا بغير حساب، قال الله تبارك وتعالى: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} حتى يتمنّى أهلُ العافية أنهم كانوا في الدنيا تُقْرض أجسادهم بالمقاريض؛ مما ينالُه أهلُ البلاء من الفَضْل". فلم يكن مرضُه مانعًا له عن العبادة والدعوة إلى الله، والتشمير في نفع الناس ونصحهم وهدايتهم. فما عذر من أصح الله بدنه، وعلمه وفرّغه؟ وانتبه يا من انشغلت بكثرة جمع العلم، وقلّ نصيبك من العمل به، وقل نصيبك من التحلي بمكارم الأخلاق، وقل نصيبك من العناية بتبليغ العلم ونشره بما تستطيع: فقد يكون العلم حجةً عليك يوم القيامة.

🎞️ تعمل إيه لو أنت الملتزم الوحيد فى البيت ؟ 🔗https://t.me/drmohammedgalal #ريلز #د_محمد_جلال

قال ابن الجوزي رحمه الله: طهر قلبك من الشوائب، فالمحبة لا تلقى إلا في قلب طاهر، إما رأيت الزارع يتخير الأرض الطيبة ويسقيها ويرويها ثم يثيرها ويقلبها، وكلما رأى حجراً ألقاه، وكلما شاهد ما يؤذي نحاه، ثم يلقي فيها البذر ويتعاهدها من طوارق الأذى؟ وكذلك الحق عز وجل إذا أراد عبداً لوداده حصد من قلبه شوك الشرك، وطهره من أوساخ الرياء والشك، ثم يسقيه ماء التوبة والإنابة، ويثيره بمسحأة الخوف والإخلاص، فيستوي ظاهره وباطنه في التقى، ثم يلقي فيه بذر الهدى، فيثمر حب المحبة، فحينئذ تحمد المعرفة وطناً ظاهراً، وقوتاً طاهراً، فيسكن لب القلب، ويثبت به سلطانها في رستاق البذر، فيسري من بركاتها إلى العين ما يفضها عن سوى المحبوب، وإلى الكف ما يكفها عن المطلوب، وإلى اللسان ما يحبسه عن فضول الكلام، وإلى القدم ما يمنعه من سرعة الإقدام، فما زالت تلك النفس الطاهرة رائضها العلم، ونديمها الحلم، وسجنها الخوف، وميدانها الرجاء، وبستانها الخلوة، وكنزها القناعة وبضاعتها اليقين، ومركبها الزهد، وطعامها الفكر، وحلواها الأنس، وهي مشغولة بتوطئة رحلها لرحيلها، وعين أملها ناظرة إلى سبيها، فإن صعد حافظاها، فالصحيفة نقية، وإن جاء البلاء فالنفس صابرة تقية، وإن أقبل الموت وجدها من الغش خلية، فيا طوبى لها إذا نوديت يوم القيامة: {يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية} 📜 الياقوتة لابن الجوزي

كلام ربي حبيبي🤍🍂".

أنت مع الناس على الظن، ومن نفسك في يقين! ومع يقينك في نفسك وعيوبها؛ فإن محصولك من إساءة الظن في الناس وذمهم كالجبال، ومقدار ما هو لنفسك -إن وقع يوما -مثل رأس الإبرة! اللهم عفوك عائذين بك من شرور أنفسنا ومن الشر كله!

من عظمة هذا الدين، أنه مراتب، فبحسب ما تكون درجة صدقك، تنال من فضل الله العظيم وكل بخل يعود بالخسارة على صاحبه. لذلك يجد المسابقون متعة مهما كان الطريق شاقا بفضل بركات المسابقة فيحترق القلب شوقا وإقداما وفتحا، والمقتصدون يتعثرون في خطواتهم ويتأخرون لحاجتهم لبركات لا ينالها إلا المسابقون، والظالمون لأنفسهم يعانون معيشة الضنك، مهما جمعوا من أسباب مادية لتحقيق سعادتهم. العلاقة بين العبد وربه لا يمكن لخيال أن يحددها، آية واحدة تعجز أمامها قدرات البشر (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) (قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم) استحضر هذه المعاني في كل تفاصيل حياتك، استحضر البعد الإيماني والفضل الإيماني، وقدّر الله حق قدره! وستدرك الفرق بين حياة خالصة لله تعالى وبين حياة لحظ نفسك! (وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ)

🍁 "وعزه استغناؤه عن الناس" الاستغناء عن الخلق يبدأ من كفّ البصر عمّا في أيديهم؛ فإنه لا بد من كف البصر ليكف القلب عن التعلق، والبصر من أكبر المشاكل -يشترك في هذا الذي يملك والذي لا يملك-، والذي يمد عينيه يعرض استغناءه عن الخلق للهتك؛ فيصبح وقد استبدل عز غنى النفس بذل الحاجة إلى الخلق، وما هذا من شيم المؤمن المؤثر للآخرة على الدنيا، قال تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم وكل مَن يصلح لهم الخطاب: {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجا مِّنۡهُمۡ زَهۡرَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا لِنَفۡتِنَهُمۡ فِيهِ}. (ولا تمدن عينيك) تشمل ما متّع الخلق به من ملبوس، ومفروش، ومتاع أيًّا كان، لا تتبعه بعينيك، فإنما هو متاع عما قليل زائل، وإنَّ تعلُّق البصر به يتبعه تعلق القلب، وإن تعلق القلب به يعني إنزاله عن مرتبة الشرف التي خلق لأجلها! خلق الله القلب ليكون محلًّا لحبه، وتعظيمه، ونظره؛ فما بالنا نرخصه ونجعله لما لا يساوي عنده جناح بعوضة؟! لو تيقن العبد أن عزه يكمن في لحظة رده لبصره، ولسانه، وقلبه عن كل ما عند الخلق؛ لما أذن لهم أن يتجولوا متتبعين أحوال الخلق، تاركين الغالي من مهامهم التي بينها الشرع؛ فما خلقت العينان إلا للتدبر والتفكر فيما يزيد الإيمان، وليس فيما يعلق بالدنيا، وما خلق اللسان إلا ليكون أداة عظيمة للتعبير عن ذاك الإيمان، وأما القلب؛ فكل الشأن للقلب، هو الأخطر والأغلى، وقد خلق لما هو أعلى وأغلى! استحِ من النظر إلى ما عند الناس يجعلك الله عزيزًا، وكلما استغنيت؛ أغناك الله؛ فمَن يستعفف يعفه الله، ومَن يستغن يغنه الله. 🍁 مقتبس من درس: #كلمات_تصف_الحياة https://t.me/zadaltareq/1324

لقلبك❤️

هل جربتها من قبل؟ هل جربت عبادة الصبر مع عبادة الطاعة؟ الصبر على الطاعة من أعظم أنواع الصبر وأشده على النفس، قال تعالى: {فاعبُده واصطبِر لعبادته}. وحقيقة الصبر على الطاعة إنما تكون في ثلاثة أحوال: قبل الطاعة: وذلك بالصبر على تصحيح النية، وطرد شوائب الرياء. أثناء الطاعة: وذلك بالصبر على عدم الغفلة عن الله فيها، وعدم التكاسل في أدائها، ومراعاة واجباتها وأركانها ونحو ذلك. بعد الطاعة: وذلك بالصبر على عدم إفشائها، وعدم العُجب، والمَنّ بها، قال تعالى: {ولا تُبطلوا صدقاتكم بالمنّ والأذى}.

وقال ابن تيمية: ((والمطلوب من القرآن هو فهم معانيهوالعمل به فإن لم تكن هذه همةَ حافظه لم يكن من أهل العلم والدين. مجموع الفتاوى(23/ 55)

قال ابن الجوزي رحمه الله: ‏" العمل بغير نية عناء ، ‏والنية بغير إخلاص رياء ، ‏والإخلاص من غير تحقيق هباء ". ‏📚المنهاج لابن الجوزي