الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

نصيحتي للسوداني

نصيحتي لأخينا السوداني الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه، أما بعد: فإنه لا يخفى على المهتم ما جاء في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من أربع قبل السلام في الصلاة، ومنها: الاستعاذة من فتنة المحيا والممات. وإننا في هذه الدنيا نجد هذه الفتن التي تنقي وتهذب المسلم في حياته كلها، فالموفق من يعاملها المعاملة الشرعية فيُعصم، والمخذول من يتبع نفسه هواها فيضل. والله تعالى المستعان. ومن فتن المحيا والممات ما نجده في هذه الأيام من الفتن التي تعصف بالصف السلفي. وقبل أيام دار بيني وبين بعض إخواننا حديث حول ما وقع من أخينا، وما انتشر عن أخينا نزار بن هاشم السوداني من تقريره أصلاً غريباً في باب الأسماء والصفات لا يُعرف في كلام أحد من أهل العلم المعتبرين لا من السلف ولا من الخلف، وهو تقريره أن أسماء الباري تعالى لا تثبت إلا بالقرآن، فلا تثبت عنده بالسنة استقلالاً، بل يشترط أن يعضدها القرآن، وعليه أنكر تسمية الباري تعالى بالشافي، -الذي يدعو الله به كل مسلم - فخالف بهذا التأصيل معتقد أهل السنة والجماعة، والله المستعان. وقبل الجواب عن هذا أحب أن أذكر أمراً ذُكر في ترجمة داود بن علي الظاهري. ذكر المؤرخون في ترجمة داود بن علي الظاهري، ومنهم الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي رحمه الله، ذكر بإسناده قال رحمه الله: أخبرني الحسين بن إسماعيل المحاملي، وكان به خبيراً - يعني كان خبيراً بداود - قال: كان داود جاهلاً بالكلام. وسبب هذا المقال أن داود سُئل عن القرآن فقال: أما الذي في اللوح المحفوظ فغير مخلوق، وأما الذي بين الناس فمخلوق. قال القاضي - وهو أبو بكر الشجري الذي يقال له: أحمد بن كامل المتوفى سنة 350هـ -: هذا مذهب يذهب إليه الناشئ في الكلام. قال الذهبي رحمه الله معلقاً على هذا: هذا أدل شيء على جهله بالكلام، فإن جماهيرهم - يعني القائلين بخلق القرآن - ما فرقوا بين الذي في اللوح وبين الذي في المصاحف، فإن الحدوث لازم عندهم. فأقول: هذا التقرير الغريب من نزار السوداني لا يعرفه أحد من أهل العلم الذين يرجع الناس إليهم حتى الساعة، وليس لأخينا السوداني سلف فيما نعلم. فنقول لأخينا نزار: على أي شيء اتكأت أصلحك الله؟ بل إن هذا الأصل الغريب لم يقل به إلا من ينكر حجية الأخبار، لا سيما أخبار الآحاد في العقيدة، من المعتزلة والمعطلة عموماً. فراجع نفسك يا أخي، وتب إلى الباري، ولا تعاند ولا تتكبر على قبول النصح، فإن هذا طريق الهلاك. ونقول: يا أخانا، والله إنا لنخشى عليك الميل إلى طريقة أهل التعطيل، وفتح باب الشر على المسلمين بمثل هذه الأصول المنحرفة، فإياك وإياهم. والله المستعان. ✍️ بقلم الشيخ أبي محمد صلاح كنتوش العدني حفظه الله ورعاه ─━─━━∞◆∞━━─━─   《 قناة شيخنا المبارك 》 أبي محمد صلاح كنتوش العدني ➖➖➖➖➖➖ ● للمتابعة عبر الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/1YHkovuwT5/ ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر التيليجرام: t.me/kantush1437 ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر الوتساب: المجموعة الأولى ① https://chat.whatsapp.com/BdMfWtNt1F6FCFl5EQzkmB المجموعة الثانية ② https://chat.whatsapp.com/KuZsFoEZA1KFXwYsUkAxak ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر اليوتيوب: https://www.youtube.com/@kantush-1447 ➖➖➖➖➖➖ ─━─━━∞◆∞━━─━─

بسم الله الرحمن الرحيم لا يخفى على كل طالب أن الصفات الذاتية قائمة بالله أزلا وابدا. وفي ص ٦ قلت قلت في سياق الكلام عن عقيدة الحافظ ابن حجر: (كما أنه جعل الصفات الذاتيّة قائمة بالله أزلا وأبدا ويجعل الصفات الفعليَّة غير قائمة به، بل عائدة للقدرة والإرادة). تنبيه: البعض فهم المقصود، ومن لم يفهمه فلعله لشيء في نفسه أو لإيهام وقع له من سياق الكلام فأزيد البيان فأقول: إنما أردت حكاية مذهب الحافظ في الصفات عموما فكما أنه أثبت الصفات الذاتية أنها قائمة به -جل وعلا- إلا أنه في المقابل أنكر الصفات الفعلية وفسرها بالإرادة . فقد قال -رحمه الله- في "فتح الباري" (13/ 382): (والفرق بين صفات الذات وصفات الفعل أن صفات الذات قائمة به، وصفات الفعل ثابتة له بالقدرة ووجود المفعول بإرادته جل وعلا). قلت: فإذا كان الأسلوب موهما للقارئ فسيتم تعديله ونستغفر الله من هذا الإيهام. ومازلنا ننتظر توبة شيخ الواضحين، فنرجو أن يتوب توبة صادقة ويعود لمنهج السلف في إثبات أسماء الله الحسنى ويتوب من قواعده الباطلة ونقولاته المكذوبة على العلماء. عرفات المحمدي

[رحمَ اللهُ مَن تكلّمَ بعلمٍ أو سَكتَ بحِلمٍ] -قال العلّامة ابنُ الوزير: "وأكثرُ النّاسِ لا يَصبِرُ عنِ الخَوضِ فيما لا يَعْنِيه، ولا يَتكلَّمُ بتحقيقِ ما يَخُوضُ فيه، وهذا هو الّذي أفْسدَ الدّينَ والدُّنيا، فرَحِمَ اللهُ مَنْ تكلَّمَ بِعلمٍ، أو سكتَ بحِلْمٍ" (العواصم والقواصم)(٧/ ٥) • 🔘https://t.me/dr_elbukhary/5130 • 🔄

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته pinned a file

#جديــد ↲ جهالات وضلالات نزار السوداني في تقرير عقيدة أهل السنة في أسماء الله تعالى 🖋️ بقلم فضيلة الشيخ الدكتور: عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله تعالى 🗓 ١٨صفر ١٤٤٨هـ 🔗 https://t.me/Arafatbinhassan

ما يزال نزار السوداني والمتعصبة له ومن وافقه يروجون الشبهات على مشايخ عدن، وقد رددنا على جميع شبهاتهم بفضل الله تعالى، ومن أراد الوقوف على جوابي عنهم فليقرأ مقالي الموسوم " كشف شبهات التشويش على مشايخ عدن حفظهم الله وهذا رابط المقال: https://t.me/kantush1437/4471 ✍️ بقلم الشيخ أبي محمد صلاح كنتوش العدني حفظه الله ورعاه ─━─━━∞◆∞━━─━─   《 قناة شيخنا المبارك 》 أبي محمد صلاح كنتوش العدني ➖➖➖➖➖➖ ● للمتابعة عبر الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/1YHkovuwT5/ ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر التيليجرام: t.me/kantush1437 ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر الوتساب: المجموعة الأولى ① https://chat.whatsapp.com/BdMfWtNt1F6FCFl5EQzkmB المجموعة الثانية ② https://chat.whatsapp.com/KuZsFoEZA1KFXwYsUkAxak ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر اليوتيوب: https://www.youtube.com/@kantush-1447 ➖➖➖➖➖➖ ─━─━━∞◆∞━━─━─

ردا على نزار في كلامه الأخير

https://youtu.be/pSa7ZCqafbY?si=WTMkrYbf67zp5Opu

[الكثرة ليست معيارًا في معرفة المحق والمبطل] قال الإمام الأوزاعي: كان عطاء بن أبي رباح أرضى الناس عند الناس، وما كان يشهد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية. تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٤٩/١ • 🖋️ فضيلة الشيخ الدكتور: عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله ورعاه ┈┉┅━❁━┅┉┈ 🔗 | https://t.me/Arafatbinhassan

الردود على نزار ومن وافقه في فتنته pinned «https://youtu.be/zzso1s9dtuc?si=xU3aaNAWx2YckiFp»

https://youtu.be/zzso1s9dtuc?si=xU3aaNAWx2YckiFp

أيصلح الكذاب أن يكون عدلًا!!! فضلًا أن يكون من أهل الجرح والتعديل، هزلت والله. أخبر الله تعالى عن أقوام كانوا يكذبون الكذب الكبير، ثم يحلفون بالله إنهم لصادقون، فإياك أن تنحط في دينك فإن من أسوأ مراتب المجروحين الكذب، والله المستعان. ✍️ بقلم الشيخ أبي محمد صلاح كنتوش العدني حفظه الله ورعاه ─━─━━∞◆∞━━─━─   《 قناة شيخنا المبارك 》 أبي محمد صلاح كنتوش العدني ➖➖➖➖➖➖ ● للمتابعة عبر الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/1YHkovuwT5/ ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر التيليجرام: t.me/kantush1437 ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر الوتساب: المجموعة الأولى ① https://chat.whatsapp.com/BdMfWtNt1F6FCFl5EQzkmB المجموعة الثانية ② https://chat.whatsapp.com/KuZsFoEZA1KFXwYsUkAxak ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر اليوتيوب: https://www.youtube.com/@kantush-1447 ➖➖➖➖➖➖ ─━─━━∞◆∞━━─━─

( علي الحذيفي) يفضح اصحابه من ( ادعياء الوضوح) في دعوى تحريف فتوى الشيخ ربيع💥 بعد ان كذب ( ادعياء الوضوح) كثيرا في موضوع تحريف ( مشائخ عدن) لفتوى الشيخ ربيع خرج ( الحذيفي) اخيرا يكذب ذلك ويتهم قائله بالحدادية‼️👇🏻 وخرج يطالب بالادلة والبراهين ونسي النسكين ان صاحبه الصحفي ( فواز) يثبت ذلك ويقول بهذه الدعوى فالحمد لله الذي فضحهم فيما بينهم واظهر للناس عوارهم وسوء فتنتهم وجعلهم يكذبون بعضهم بعضا💥 والسؤال هنا 👇🏻 هل اصبح صاحباك ( فواز) حداديا ام كذابا ام كلاهما معا؟؟ وهل سيتوقف اصحابك من ( ادعياء الوضوح) عن تكرار هذه الدعوى الكاذبه ام سوف يستمرون بالسير على طريقة الحدادية في رمي التهم والصاقها ؟؟ « ختاما فإنه لم يعد ينفعك الصراخ يا( حذيفي) ولن ينفعك (فواز ولا نزار) فمن ظلم المشائخ السلفيين واتهمهم بالكذب فسوف يفضحه الله ولو بعد حين»

من مظاهر حدادية الحجوري (٥): سلاطة اللسان، والسباب الفاحش البذيء، وهذا مشهور معلوم عنه، وقد وصفه الشيخ العلامة عبيد -رحمه الله- بأنه "سليط اللسان، فاحش القول، لا يرعى حرمة أحد"، وصدق -رحمه الله-. وهكذا نجد مَن يترسم خُطى الحجوري حتى في هذا الخلق السيء! فمن ألفاظه البذيئة: (أنت رجل وضيع وواطي جداً، ولم يدخل علينا في عدن أوطأ منك)! (بلغ أسيادك)! (أيها المرتزق)! (يا با صعتر)! (أنت رجل فاسد مطعون في عدالتك)! هذه بعض الألفاظ البذيئة التي قالها خلال يومين فقط! ومع هذه البذاءة والكلام الفاحش يقول معظِّماً نفسه ومادحاً لها بالكذب والتعالي: "تحارب رجلا شريفا في سن والدك، لو تزوج مبكرا لكان معه ولد في سنك، عرف السلفية وعرف خصومها قبل أن تستقيم أنت ومن تقدسه من مشايخك، ثم تحارب هذا الرجل بكل ما أُوتيتَ من قذارة، وسلاطة لسان، وسوء خلق..." إلى آخر بذاءته التي يستحي منها كل ذي مروءة. ثم ختمها بهذا الدعاء: "أسأل الله العظيم بأسمائه وصفاته أن ينتقم منك عاجلا غير آجل، وينتقم ممن هم على شاكلتك، ومن كل من يقدر على كف سفاهتك ثم لا يكفها". أقول لصاحب هذه الألفاظ البذيئة: ما الفرق بينك وبين الحجوري؟!! وماذا أبقيت لسفهاء الحدادية من البذاءة؟!

[الكذاب أخبث من المبتدع] يقول الشبخ ربيع بن هادي -رحمه الله-: "الكذب أخبث من البدع يا إخوان، والكذاب أخبث عند أهل السنة من المبتدع؛ المبتدع يُروى عنه، روَوْا عن القدرية، روَوْا عن المرجئة، روَوْا عن غيرهم من أصناف أهل البدع، ما لم تكن بدع كُفْرية؛ ما لم يكن كذّابا، ولو كان ينتمي إلى السُّنّة؛ كذّاب أحطُّ من أهل البدع، ومن هنا عقد -بارك الله فيكم- ابنُ عَدي في كتابه "الكامل" حوالي تسع وعشرين باباً للكذّابين، وباباً واحداً لأهل البدع، وَقَبِل أهلُ السنة رواية أهل البدع الصادقين غير الدُّعاة". https://youtube.com/shorts/NX38meqQ1RA?si=NbQjb8QlWvgzKcSW أقول: وهاك أدلة على أحد الكذابين: https://t.me/badokhon2/775 وإن من ثبت عليه الكذب، بل جملة من الكذبات وعُرف بالحقد والكبر والغرور؛ فلا تستغرب من سلاطة لسانه وفحش ألفاظه!

[استعيذوا بالله من الكِبْر] الكبر: بَطَر الحق وغَمْط الناس -كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم-. بطر الحق: ردُّه وعدم قبوله. غمط الناس: احتقارهم واستصغارهم. ولا شك أن الكبر من أمراض النفس وأدوائها المهلكة -نسأل الله أن يعافينا منه-. وإذا كان الشخص لا يقبل الحق بأدلته، ويغضب أشد الغضب من بيان الحقيقة، ويحتقر الناس ويستصغرهم، حتى لا يرى إلا نفسه ولا يرى الناس شيئاً؛ فهو مريض مفتون بمرض الكبر، فإن لم يُعنْهُ الله على نفسه فهو في طريق الهلاك -نسأل الله العافية-. وأقول: إن كتاباتك -أيها المغرور- التي تنضح بالكبر والغرور وعباراتك في السب والتحقير دليل على أن بيان الحق يجعلك في هذا التخبط؛ فتفضح نفسك عند العقلاء المنصفين، حتى إنك تنكر ما انتشر عنك بصوتك: https://drive.google.com/file/d/1XBWBSJnDRStFH6SzTTM1b9I9WyqE9kX1/view?usp=drivesdk ثم لا تستحي من ألفاظ الكبر والتعالي التي يخجل منها مَن يعرف قدر نفسه ومَن فيه مروءة، كما قيل: "آفة المروءةِ الكبرُ، وآفة الرأي العُجْبُ". أصلح الله حالك، وكفاك شرور نفسك وسيئات أعمالك.

هذا المقال قديم أعاد نشره أمس! ثم إذا ذكرناه بأنه متلاعب وأنه دائماً يبدأ بنقض الصلح؛ يقوم يتباكى ويحاول يبرر لنفسه بدعاوى فارغة! والحقيقة التي تغيظه: أن طعوناته في مشايخ عدن لم تضرهم؛ لأنها مبنية على الظلم والدعاوى الباطلة. وللتذكير بإبطال هذه الدعاوى المكرَّرة يراجع مقال الشيخ صلاح حفظه الله: https://t.me/badokhon2/992

[هوّن على نفسك أيها الطاعن الحقود؛ فإنك لا تضر إلا نفسك] "لقد بالغْتَ في الطعن في هؤلاء الفتية الذين آمنوا بربهم، وهداهم للمنهج السلفي، فما يحق لك أن تُهينهم، وتبالغ في ذمهم والطعن فيهم، ثم لايخلوا أمرهم من واحد بما يأتي: ١- إما أن يكونوا انتقدوك بحق، فينبغي أن تشكرهم،  ويجب أن ترجع إلى الحق. ٢- وإما أن يكونوا طعنوا فيك بباطل فأنت بين أمرين: إما أن تتسم مرتبة الفضل فتصبر وتعفو عنهم وتصفح: {ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور}، والله يعطيك جزاء الصابرين. وإما تؤثر مرتبة العدل فتبين طعنهم لك وترد عليهم بالمثل فقط ولا تتجاوز ذلك فإن التجاوز ظلم، قال تعالى: {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله}. ومعذرة... فإنا لم نعرف خطأهم من كلامك هذا، وإن أسلوبك هذا يضر بك جدا ولا ينفعك ويضر بالدعوة السلفية، وإني لك لناصح وغفر الله لنا". من رد الشيخ ربيع على أبي الحسن، كما في "المجموع" (١٣/ ٤١ - ٤٢). أقول: هوِّنْ على نفسك أيها الطاعن الحقود، فمَهْما أزبدْتَ وأرعدْتَ، وشرَّقْتَ وغرَّبْتَ؛ فأنت ذاك الظالم الحقود، وليس معك إلا تكرار الدعاوى العريضة، والاتهامات الكاذبة، ولا تستطيع أن تخدع السلفيين الفطناء بهذه الأساليب المكشوفة. أما لزوم منهج العلماء: بمناصحة من تظنه وقع في هذه المخالفات، والتثبُّت منه، والصبر عليه، والرجوع إلى العلماء؛ فما أبعدك عن هذا كله؛ لما عُرف من حالك من الكبر والغطرسة، ومحبة الانتقام والسعي في تشويه خصومك بكل ما تستطيع! واعلم أنك لا تضر إلا نفسك، أصلح الله حالك وكفاك شر نفسك.

كل مرة ينقض الصلح ولا يبالي بأحد؛ نقض الصلح الذي التزم به عند الشيخ العلامة عبدالله البخاري، ثم بدأ ينقض الصلح الذي ألزمه به ولاة الأمر، فلا قيمة للعلماء عنده ولا لولاة الأمر إلا بما يوافق هواه!