سَـيَسْتَجِيـبْ.

اللهُمَّ ‏اجعل لنا فِي كُل أمرٍ يسّرًا، وَفِي كُل دُعاءٍ قبولًا، اللهُمَّ اجبُر خَواطِرُنا جَبراً يَليقُ بِكرمِكَ، وَاشرَح صدُورنا، وَاغفِر ذنوبنا، اللهُمَّ إنّا نَسألك مِنَ الخَيرَ كُله، عَاجلهُ وَآجلهُ، وَارزقنا سَعادة لا تنتهي، وَراحَة باَل لا تزول، اللهُمَّ اكتُبّ لنا مِن عَطائك مَا لا يُعد، وَمِن تَوفيقك مَا لا يُرد.

مَن اِتقَىٰ الحَرَام لِوَجهِ الله، أَقرَّ اللهُ عَينَه بِالمُتَاح مِن الحَلَال؛ وَإِن لَم يَكُن الحَلَال قَد أُتِيحَ بَعد، عَجّلَ اللهُ لَه فِي إِتيَانِه فَاللهُ كَرِيم يُجَازِي عَلىٰ الصّبرِ وَالعِفّة!

"كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ" قال الحسن البصري : الذنب على الذنب ، والذنب على الذنب ، حتى يعمى القلب ؛ فيموت ...

كسرٌ، ثم فتحٌ، ثم ضمٌّ، ثم سكون. إذا انكسر القلب بين يدي الله، فُتِحت له أبواب السماء، و رُفعت منها الدعوات، ثم ضمَّته رحمةُ الله، حتى يسكن باليقين ويطمئن بذكره.

واسقِ صدورَ الضائقين سَعادَةً ‏ مَا خَابَ عَبدٌ في المدَى نَاداكَ.

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله: "كلُّ إنسان يغتاب شخصًا فإنَّما يُقدِّم له عملًا صالحًا يَبقى للذي اغتيب". ولهذا قال بعض السَّلف: أودُّ أن أبذل دراهم لمن يغتابني!

ما علّق العبدُ آمالاً بخالقه ، ‏إلا رآها كضوءِ الصُبح مُبتهجاً!

"فإن العبد الصادق لا يرى نفسه إلا مقصرًا، والموجب له هذه الرؤية: استعظام مطلوبه، واستصغار نفسه، ومعرفته بعيوبها، وقلة زاده في عينه، فمن عرف الله وعرف نفسه، لم ير نفسه إلا بعين النقصان." ابن القيم.

"اللَّهُمَّ رَحمَتك أَرجُو، فَلا تَكِلنِي إِلَىٰ نَفسِي طَرفَة عَينٍ، وَأَصلِح لِي شَأنِي كُلَّه، لَا إلَه إِلَّا أَنت" قَال الشَّيخ عَبد الرحمَن السّعدِي رَحِمَهُ اللّٰه: " فَإذَا لَهَج العَبد بِهَذَا الدُّعاء الَّذِي فِيه صَلَاح مُستَقبَله الدِّينيّ وَالدُّنيَويّ بِقَلبٍ حَاضِر، وَنيَّة صَادقَةٍ، مَع اجتِهَادِهِ فِيمَا يُحَقِّق ذَلك، حَقَّق اللّٰه لَه مَا دَعاه وَرَجاهُ، وَعمِل لَه وَانقَلب هَمّهُ فَرَحاً وَسُرُوراً. "

قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: ولا يطرد جند الشياطين من القلب إلّا ذكر الله تعالى؛ فإنّهُ لا قرار له مع الذكر.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "إِذَا افتَقَرَ العَبدُ إلى اللَّهِ ودَعَاهُ، وأدمَنَ النَّظَرَ في كلامِ اللهِ، وكَلامِ رَسُولِهِ ﷺ، وكَلامِ الصحَابةِ والتابِعِين وأئِمَّة المُسلمِينَ انفَتَحَ لَهُ طَرِيقُ الهُدَى."

تذكَّر دائمًا أنَّ الطريق إلى الله لا يحتاج إلى الكمال، وإنما يحتاج إلى صدقِ السَّير. فكلما تعثَّرتَ، تُب، وكلما قصَّرتَ، استغفر، وكلما ضاقت بك الدنيا، فأحسن الظنَّ بربِّك؛ فإنَّ الله لا يُخيِّب قلبًا أقبل عليه صادقًا!

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: "فربك هو المدبر المتصرف بخلقه كما يشاء، فالجأ إليه عند الشدائد تجده قريبًا، وافزع إليه بالدعاء تجده مجيبًا، وإذا عملت سوءًا أو ظلمت نفسك فاستغفره تجده غفورًا رحيمًا."

﴿وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودًا﴾

تركت لِرَحْمَةِ الرَّحْمنِ نفسي فما لي دون رحمته رجاء لقد قصرت في عملي طويلا وقَدْ أَخْطَأْتُ والدُّنْيا ابتلاء فإن يعفو بفضل منه أنجو وإلا فالحساب هو الشقاء إلهي والحياء يذيب نفسي إذا أدعوك ذوبني الحياء أنا الإنسان في ظلمي وعجزي وأنتَ اللهُ تَفْعَلُ ما تشاء!

اسْأَلُوا اللَّهَ دَائِمَا الثَّبَاتَ عَلَى الإِيمَانِ؛ لِأَنَّ تَحْتَ أَرْجُلِكُمْ مَزَالِقَ، فَإِذَا لَمْ يُثْبِئُكُمُ اللَّهُ وَقَعْتُمْ في الهَلَاكِ.. ابْنُ عُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللهُ.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : "ما مضى لا يُدفع بالحزن ؛ بل بالرضا ، و الحمد ، و الصبر ، و الإيمان بالقدر ، و قول العبد : قدَّر الله و ما شاء فـعل".

إذا أردت دفع الشرور ، من سحر وعين وغيرهما فعليك بالمعوذتين بعد كل صلاة. قال ابن القيم رحمه الله: "من سنن الأذكار قراءة المعوذتين بعد الصلاة المفروضة: في هذا سر عظيم في استدفاع الشرور من الصلاة إلى الصلاة". وقال رحمه الله "عن المعوذتين": "لا يستغنى عنهما أحدٌ قط ؛ وأن لهما تأثيراً خاصاً في دفع السحر والعين وسائر الشرور ؛ وأن حاجة العبد إلى الاستعاذة بهاتين السورتين أعظم من حاجته إلى النفس والطعام والشراب واللباس".

قال الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله: " فكُلَّما كان أهل البيت أكثرَ قراءةً للقرآن، وأكثرَ مذاكرةً للأحاديث، وأكثر ذِكرًا لله وتسبيحًا وتهليلًا كان أسْلَم من الشياطين وأبعَدَ منها، وكلما كان البيت مملوءًا بالغفلة وأسبابها من الأغاني والملاهي والقيل والقال كان أقرب إلى وجود المشجعة على الباطل".

عباد الله لا تغفلوا عَن ذكر المَوْت وتفكروا فِيهِ قبل الفَوْت، فواللَّه ما بَين أحدكُم وبَين طول الأسف والندامة على ما قد سلف إلّا أن تنزل بِهِ المنية غدْوَة أو عَشِيَّة، فعظ نَفسك قبل حُلُول الرزية! ابن الجوزي | بستان الواعظين.