صدای مهاجر

مثل آب خوردن زبان انگلیسی یاد بگیر اگر وقت شرکت در کلاس‌های حضوری را ندارید، یا پرداخت هزینه کلاس برایتان دشوار است، اما دوست دارید زبان انگلیسی را اصولی و گام‌به‌گام یاد بگیرید، این کانال دقیقاً برای شماست. همین حالا شروع کن. لینک کانال آکادمی الهام👇 https://youtube.com/@teacherelhamenglish?si=DF-7ORIvSbUwcl0O

تحلیل فقهی و سیاسی بحران تخلیه شهرک امید سبز طی چند دههٔ گذشته در افغانستان، میلیون‌ها شهروند بدون اتکا به کمک‌های دولتی و صرفاً با پس‌اندازهای خرد خود برای خانواده‌هایشان خانه ساخته‌اند. اما اخیراً حاکمیت طالبان به‌جای پاسداری از این دارایی‌ها، از طریق کمیسیون استرداد زمین فرایندی را کلید زده که طی آن، محلات مسکونی چند ده‌ساله اراضی امارتی و غصب‌ شده اعلام شده و هدف احکام تخلیه قرار می‌گیرند. شاخص‌ترین تجلی این رویه، شهرک امید سبز در غرب کابل است که با سرمایه‌گذاری هزاران خانوادهٔ عمدتاً هزاره و شیعه ساخته شده، اما اکنون با تهدید تخلیه مواجه شده است. این اقدام، نه تصمیمی عادی برای سامان‌دهی شهری، بلکه سیاستی هدفمند جهت سلب مالکیت قانونی مردم و تغییر ساختار جمعیتی است؛ الگویی که از نوآباد غزنی آغاز و زمزمه‌های آن به هرات، مزارشریف و بامیان نیز رسیده است. بهانهٔ اصلی طالبان برای مصادرهٔ این‌گونه شهرک‌ها بر برچسب غصب استوار است؛ برچسبی که از منظر فقه اسلامی هیچ مبنایی ندارد، چه عنوان غصب متقوم به تصرف عدوانی در ملک غیر است، درحالی‌که در فرایند تکوین این شهرک‌ها، توسعه‌دهندگان اولیه، زمین‌ها را از مالکان عرفی خریداری کرده، مراحل طویل اداری را پیموده و بر اساس مجوزهای رسمی وزارت شهرسازی اقدام به تفکیک و احداث نموده‌اند. خریداران بعدی نیز با حسن نیت و متکی بر اسناد نهادهای رسمی وقت، اقدام به معامله کرده‌اند. بنابراین، نه قصد عدوانی وجود داشته و نه تصرف غیرقانونی؛ و فقدان این ارکان، عنوان شرعی و حقوقی غصب را به کلی سالبه به انتفاء موضوع می‌سازد. پس از ابطال ادعای غصب، این پرسش مطرح می‌شود که ماهیت شرعی این اراضی چیست و ساکنان چه حقی بر آن دارند؟ پاسخ فقه اسلامی صریح است: این زمین‌ها نه ملک اختصاصی دولت محسوب می‌شوند و نه انحصار امارات. ادعای دولتی بودن باطل است، زیرا حکومت هیچ سند و قباله‌ای برای اثبات مالکیت خود ندارد؛ ادعای امارتی بودن نیز ناپذیرفتنی است، زیرا با نفی مفهوم اموال عامه، ثروت‌های ملی را به انحصار رژیم حاکم درمی‌آورد. در فقه اسلامی، اراضی بایر جزو انفال و مشترکات عمومی‌اند و مطابق قاعدهٔ احیای موات، آبادسازی آن‌ها حق اولویت و مالکیت شرعی را به احیاکننده (مردم) منتقل می‌کند، نه حکومت. شرط فقهی اذن حاکم (در مذهب حنفی) نیز با مجوزهای رسمی وزارت شهرسازی در زمان احداث شهرک محقق شده است. در نهایت، ساخت کامل زیرساخت‌های شهری با پس‌اندازهای مردم، بر پایهٔ دکترین حق مکتسب، هرگونه ادعای مالکیت از سوی حکومت یا امارت را از اساس باطل می‌سازد. در کنار این ادلهٔ فقهی، عملکرد اداری خود طالبان نیز ادعای اخیر آنان را رد می‌کند. نهادهای حاکمیتی طالبان در سال‌های اخیر، به‌طور مداوم از مالکان و اصناف همین شهرک، مالیات بر عایدی، عوارض شهرداری و هزینه‌های خدمات شهری دریافت کرده و برای ساخت‌وسازها ثبت اداری انجام داده‌اند. دریافت مالیات و عوارض، از نظر حقوقی به‌معنای اقرار ضمنی و عملی حاکمیت به مشروعیت تصرفات مالکان است. نمی‌توان در مقام حاکمیت، سود مالیاتی تصرفات را بلعید اما در مقام مدعی، مالکان را غاصب خواند. این تناقض اداری، شالودۀ اعتبار اسناد اداری و امنیت سرمایه‌گذاری را در سراسر کشور از بین می‌برد. با نفی ادعاهای فقهی و حقوقی طالبان، آشکار می‌شود که علت واقعی این تصمیمات، نه اجرای قانون، بلکه تبعیض قومی است. داده‌های میدانی نشان می‌دهد که کمیسیون استرداد زمین‌ها عمدتاً تمرکزش را بر مناطق هزاره‌نشین قرار داده است؛ درحالی‌که ده‌ها شهرک مسکونی مشابه در مناطق دیگر کابل، با وضعیت حقوقی به مراتب مبهم‌تر، فارغ از هرگونه ممانعت قضایی به حیات خود ادامه می‌دهند. این ناهماهنگی آگاهانه اثبات می‌کند که حقوق عامه یا اجرای قانون، علت غایی این احکام نیست، بلکه قانون به ابزاری برای اعمال فشار بر یک تبار قومی مشخص تبدیل شده است. پروندهٔ شهرک امید سبز، فراتر از یک پروندهٔ ملکی، آزمونی جدی برای آیندۀ حکمرانی و امنیت مالکیت در افغانستان است. رهایی از این بحران، نیازمند اتخاذ استراتژی سه‌مرحله‌ای از سوی حاکمیت است: نخست، توقف فوری اجرای احکام تخلیه جهت جلوگیری از فروپاشی اعتماد عمومی؛ دوم، برپایی کارگروه مشترک با حضور نمایندگان مالکان، علمای فریقین و حقوق‌دانان برای تدوین مکانیسم‌هایی حقوقی و فقهی بر مبنای احیای موات و حقوق مکتسبه؛ و سوم، پایان دادن به رفتارهای گزینشی و رسمیت‌بخشی به اسناد اداری گذشته. طالبان باید درک کنند که ثبات سیاسی متکی بر ناامنی مالکیت شهروندان، پایدار نخواهد بود؛ زیرا سلب سرپناه مشروع از هزاران خانواده، آغازگر گسست‌های اجتماعی نوین و فروپاشی هرگونه امکان مصالحه ملی است. موسسه مطالعات تحلیلی افغانستان ------ @IASA_af

اگر وقت شرکت در کلاس‌های حضوری را ندارید، یا پرداخت هزینه کلاس برایتان دشوار است، اما دوست دارید زبان انگلیسی را اصولی و گام‌به‌گام یاد بگیرید، این کانال دقیقاً برای شماست. همین حالا شروع کن. لینک کانال آموزش زبان با آکادمی الهام👇 https://youtube.com/@teacherelhamenglish?si=DF-7ORIvSbUwcl0O

اگر شغل و حرفه شما به‌گونه‌ای است که در طول روز فرصت مطالعه کتاب را ندارید، نگران نباشید. تیم ما مجموعه‌ای از کتاب‌های صوتی ارزشمند را برای شما فراهم کرده است تا هم‌زمان با انجام کارهای روزانه، به کتاب مورد علاقه خود گوش دهید و دانش، آگاهی و مهارت‌های خود را افزایش دهید. کتابخانه صوتی هزارستان 👇 https://t.me/Hazarestanbook

🔴چرا انسان‌ها به خرافه رو می‌آورند؟ 🔹معنای خرافه، در نگاه رواقیان، این است که وقتی برای امری علت طبیعی‌ای وجود دارد، به این علت طبیعی بی‌اعتنا باشیم و یک علت غیرطبیعی را در نظر بگیریم. مثلاً: من از بس که با همسرم بدرفتاری کرده بودم، یک سال بعد از ازدواجم طلاق گرفتیم. 🔹خب، علت طبیعی چیست؟ اینکه بدرفتار بوده‌ای؛ نه گفتارت، نه کردارت، نه زبان بدنت، نه خرج کردنت، نه دخل درآوردنت درست بوده است؛ خب، طلاق گرفتی. این را به آن یک علت طبیعی می‌گویند. 🔹اما اگر گفتی: «آن شبی که ما می‌خواستیم ازدواج کنیم، قمر در عقرب بود و این عاملی بود که ما طلاق گرفتیم»، می‌شود خرافه. و اینجا باید به علت طبیعی توجه کنیم، نه به علت‌های غیرطبیعی (خرافه). و ما معمولاً به خرافه و علت‌های غیرطبیعی رو می‌آوریم، چون: ۱. مقصر بودن خودمان را مخفی می‌کنیم. می‌گوید: «چیکار کنم آقا، دست من که نبود، قمر در عقرب بود!» دیگر نمی‌گویم که من چه رفتاری کردم، چون مقصر واقع می‌شوم. یا مثلاً می‌گوید: «جارو را در حیاط خانه وارونه گذاشته بودم و این عاملی بود که پسرم و عروسم با هم دعوایشان شده بود!» چون ما نمی‌خواهیم ببینیم علت اصلی اینکه پسر و عروسمان مشکل دارند چیست و به خاطر فرار از این مسئولیت و مقصر بودن، به خرافه رو می‌آوریم. ۲. در پی جبران برنمی‌آییم. چون هر وقت به علل طبیعی استناد شود، باید در پی جبران برآییم؛ اما برای اینکه جبران نکنیم و از مسئولیت اشتباه‌ها فرار کنیم، به علل غیرطبیعی (خرافه) رو می‌آوریم. صدای مهاجر، صدای شماست https://t.me/sadymohajer

🔴نیت پاک، چه نیتی است؟ ✍مصطفی ملکیان 🔹فیلسوفان اخلاق همگی پذیرفته‌اند که عمل اخلاقی باید از انگیزه‌ای پاک سرچشمه بگیرد، اما دربارهٔ این‌که «انگیزهٔ پاک» دقیقاً چیست، تقریباً سیزده دیدگاه مختلف مطرح شده است که به نظر من دو دیدگاه قابل دفاع است و گمان می‌کنم هر دو، در نهایت، به یک نتیجه می‌رسند. 1⃣دیدگاه اول: با انگیزه کاستن از درد و رنج و شکوفا کردن خود دیدگاه اول این است که انگیزهٔ پاک در یک عمل، انگیزه‌ای است که شخص از انجام آن عمل، دو قصد داشته باشد: کاستن از درد و رنج دیگران شکوفا کردن خود نخست، بکوشد از درد و رنج دیگران بکاهد و زندگی انسان‌های دیگر را اندکی بهتر کند. دوم، همان عمل باعث رشد و خودشکوفایی او نیز بشود. یعنی انسان با انجام آن کار، یک قدم به انسانی کامل‌تر و متعالی‌تر تبدیل شود. 🔹در این نگاه، نه باید خود را فراموش کرد و نه دیگران را. اگر فقط به فکر دیگران باشیم و رشد خود را نادیده بگیریم، بخشی از حقیقت را از دست داده‌ایم؛ و اگر فقط به رشد خود فکر کنیم و نسبت به رنج دیگران بی‌اعتنا باشیم، باز هم از اخلاق فاصله گرفته‌ایم. نیت پاک زمانی شکل می‌گیرد که هر دو جنبه، در کنار یکدیگر حضور داشته باشند. 2⃣دیدگاه دوم: کنار گذاشتن ایگو ایگو همان چیزی است که در ادبیات سنتی ما از آن با عنوان «نفس» یاد می‌شد؛ همان نفسی که می‌گفتند در برابر عقل قرار دارد و سفارش می‌کردند: «تابع نفس نباشید، بلکه تابع عقل باشید.» ایگو سه ویژگی اساسی دارد: 🔹نخست آن‌که به نیازها قانع نیست و دائماً به دنبال خواسته‌ها است. نیازهای انسان محدودند و پایان می‌پذیرند، اما خواسته‌ها مرزی نمی‌شناسند. انسان برای ادامهٔ زندگی به مقدار مشخصی غذا، آب، پوشاک و امکانات نیاز دارد؛ اما ایگو همیشه بیش از نیاز طلب می‌کند و هیچ‌گاه احساس کفایت ندارد. 🔹ویژگی دوم ایگو این است که برای رسیدن به خواسته‌های خود، مرزهای اخلاقی را به رسمیت نمی‌شناسد. اگر لازم باشد دروغ بگوید، تهمت بزند، رشوه بدهد یا بگیرد، کم‌فروشی کند یا هر کار غیراخلاقی دیگری انجام دهد، مانعی در برابر خود نمی‌بیند؛ زیرا تنها چیزی که برایش اهمیت دارد، رسیدن به خواسته‌های خویش است. 🔹ویژگی سوم این است که همهٔ انسان‌ها و حتی همهٔ موجودات را بر اساس میزان سود و زیانی که برای او دارند ارزش‌گذاری می‌کند. اگر کسی برای او منفعتی داشته باشد، ارزشمند تلقی می‌شود و اگر سودی نداشته باشد یا زیانی به او برساند، ارزشش کاهش می‌یابد. در این نگاه، محور همهٔ داوری‌ها «خودِ انسان» است، نه حقیقت و نه خیر. 🔹از این رو، هرچه انسان بتواند این سه ویژگی را در وجود خود کم‌رنگ‌تر کند، از ایگو فاصله گرفته و به نیت پاک نزدیک‌تر شده است. 🔹در نگاه نخست، این دو دیدگاه با یکدیگر متفاوت به نظر می‌رسند؛ یکی بر کاهش درد و رنج دیگران و خودشکوفایی تأکید می‌کند و دیگری بر کنار گذاشتن ایگو. اما در حقیقت، هر دو به یک مقصد می‌رسند. 🔹انسانی که از خودمحوری فاصله می‌گیرد، طبیعی است که رنج دیگران را جدی‌تر می‌بیند و برای کاهش آن تلاش می‌کند؛ و انسانی که صادقانه در پی کاستن از رنج دیگران است، به‌تدریج از اسارت ایگو رها می‌شود و مسیر رشد و شکوفایی خود را نیز پیدا می‌کند. ➖سخنرانی در خیریه رعد، ۱ آبان ۱۴۰۴ صدای مهاجر، صدای شماست https://t.me/sadymohajer

تأکید رئیس پلیس مهاجرت و گذرنامه فراجا بر همراه داشتن «دفترچه سند خادم» توسط اتباع خارجی مقیم ایران متقاضی سفر اربعین به گزارش مرکز امور اتباع و مهاجرین خارجی وزارت کشور، در پی برقراری ارتباط و هماهنگی سردار نودهی، رئیس پلیس مهاجرت و گذرنامه فراجا، با این مرکز، بر ضرورت ثبت‌نام و دریافت «دفترچه سند خادم» برای تمامی اتباع خارجی مقیم ایران متقاضی حضور در مراسم اربعین حسینی تأکید شد. بر اساس اعلام رئیس پلیس مهاجرت و گذرنامه فراجا، تمامی اتباع خارجی مقیم ایران متقاضی سفر اربعین موظف هستند پیش از عزیمت، از طریق دفاتر خدمات، اشتغال و اقامت اتباع خارجی نسبت به ثبت‌نام و دریافت دفترچه «سند خادم» اقدام کنند. سردار نودهی با تأکید بر لزوم رعایت ضوابط و مقررات مربوط به سفر اربعین اظهار داشت: اتباع خارجی از مراجعه به مرزهای خروجی کشور بدون همراه داشتن دفترچه سند خادم و یا ویزای کشور عراق خودداری کنند؛ زیرا در صورت نداشتن این مدرک، پلیس کشور عراق از ورود آنان  ممانعت به عمل خواهد آورد. مرکز امور اتباع و مهاجرین خارجی وزارت کشور نیز از تمامی اتباع خارجی واجد شرایط درخواست کرد با مراجعه به دفاتر مجاز و انجام مراحل ثبت‌نام در زمان مقرر، از بروز هرگونه مشکل در فرآیند خروج از کشور و تشرف به زیارت اربعین حسینی جلوگیری کنند. صدای مهاجر، صدای شماست https://t.me/sadymohajer

کتابخانه صوتی هزارستان https://t.me/Hazarestanbook

یک قدم تا هزار تایی شدن. باعث افتخار است آن یک قدم با حضور ارزشمند شما تکمیل شود. با مشارکت فقط یک کلیک فاصله دارید👇⚘️ https://youtube.com/@teacherelhamenglish?si=MjaA-cWgrVNU95qT

اگر شغل و حرفه شما به‌گونه‌ای است که در طول روز فرصت مطالعه کتاب را ندارید، نگران نباشید. تیم ما مجموعه‌ای از کتاب‌های صوتی ارزشمند را برای شما فراهم کرده است تا هم‌زمان با انجام کارهای روزانه، به کتاب مورد علاقه خود گوش دهید و دانش، آگاهی و مهارت‌های خود را افزایش دهید. کتابخانه صوتی هزارستان 👇 https://t.me/Hazarestanbook

چای سبز اعلا، برند عرفات، موجود شد. #درجه1 کیلوی 1,250,000 #درجه2 کیلوی 1,120,000 شماره تماس جهت سفارش: 09159217223

اگر می خواهید موفق شوید، باید استمرار در آن کار داشته باشید از شاخه به شاخه پریدند... https://youtube.com/shorts/bz_Q6NOp-ek?is=B4dVqQ-FMyPM1vMc

#اطلاعیه به استحضار آن عده از هموطنانی که قبلا برای دریافت تذکره الکترونیکی ثبت‌نام نموده و مراحل اداری آن را تکمیل کرده‌اند می‌رساند: فقط اشخاصی که نامشان در لیست‌ پیوست درج شده‌است، می‌توانند در روز پنج‌شنبه مورخ۱۴۰۵/۰۵/۰۸ از ساعت ۹ صبح الی ۱ بعدازظهر، به ساختمان مجاور قونسلگری، مرکز تثبیت هویت (پلاک ۴۸) مراجعه و نسبت به دریافت تذکره خود اقدام نمایند. تذکر مهم: 1.ارائه اصل رسید ثبت‌نام در هنگام مراجعه ضروری است. 2.حضور یکی از اعضای خانواده به‌ نمایندگی از سایر اعضا جهت دریافت تذکره بلامانع است. 3. هموطنان عزیز لطفا در سایر ایام هفته برای دریافت تذکره مراجعه نکنند. 4.این نمایندگی در حال حاضر تذکره صادر نمی‌کند. 5. تاکید می‌گردد که متقاضیان محترم بر اساس لیست‌های قبلی مراجعه نکنند و فقط افرادی که اسامی آنها در همین لیست درج شده‌است، برای دریافت تذکره مراجعه کنند. صدای مهاجر، صدای شماست https://t.me/sadymohajer