سيف

«وَالنَّاسُ تغيبُ عنهم معاني القرآن عند الحوادث، فإذا ذُكِّروا بها، عرفوها». - [ ابْنُ تَيْمِيَّةَ | مَجْمُوعُ الْفَتَاوَى ].

رضي الله عن صحابة رسول الله جميعا.

سُـورة الـكـهـف.

هل ثُوِّبَ الكفار ما كانوا يفعلون؟! يا له من ختام للسورة! وكأنك تسمع صدى السؤال يتردد عاليا بعد القضاء بين الخلائق، وذهاب كل فردٍ إلى مأواه الأبدي الأخير، شاهدا على عدل الله وقوته وعزته، وعلمه واطلاعه على الخلق وإمهالهم إلى ذلك اليوم! ويذكرني هذا بختام سورة الزمر بعد أن ذكر الله قضاءه بين الخلق وانصراف كل فريقٍ إلى مستقره، قال في آخر جملة في السورة: (وترى الملائكة حآفين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين)، ليبقى "الحمد" يتردد صداه بين كل الخلائق شاهدا على عدل الله وفضله وكماله وعزته في قضائه! وكما قالها رب العزة والجلال بصيغة الماضي علما وتحقيقا، نقولها بذات الصيغة يقينا وتصديقا: نعم يا رب، قد ثُوِّبُوا -والله- ما كانوا يفعلون.

‏سنن يوم الجمعة : قراءة سورة الكهف الإغتسال السواك الطيب التبكير إليها. أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه. أن يُكثِر من الصلاة على النبي ﷺ

قال تعالى: ﷽ ﴿رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ۝ إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ [الفرقان: 65-66]

- لا يَزالُ مِن أُمَّتي أُمَّةٌ قائِمَةٌ بأَمْرِ اللَّهِ، لا يَضُرُّهُمْ مَن خَذَلَهُمْ، ولا مَن خالَفَهُمْ، حتَّى يَأْتِيَهُمْ أمْرُ اللَّهِ وهُمْ علَى ذلكَ. الراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3641 #حديث_كل_يوم

لن يترك اليهود القدس إلا بالقوة.

فمِن سُننه أن من لم يدافع دوفع وأن من لم يهاجم هوجم وأن من سكت عن الحق أنطق غيره بالباطل. الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله

الدُّعاء عبودية لله، وافتقار إليه وتذلُّل بين يديه؛ فكلما كثّره العبدُ ،وطوّله وأعاده وأبداهُ، ونوّع جُمله ،كان ذلك أبلغ في عبوديته وإظهار فقره وتذلُّله وحاجته، وكان ذلك أقرب له من ربّه، وأعظم لثوابه. ابن القيم رحمه الله

كم حسرةٍ يوم القيامة تصيب أهلَ العذاب على ما فرَّطوا في جنب العظيم التوَّاب، أما لو تحسَّروا على ذنوبهم في الدنيا فتابوا لما تحسَّروا في الآخرة وعُذِّبوا. التذكيرُ بحسرات القيامة، ووعظُ الناس بذلك، قد يوقظ بعض القلوب الغافلة، فلا تنسَ أيها الداعيةُ، وعِظِ الناس بهذه الموعظة. تلك حقيقةُ الكافر؛ غافل عمَّا يُراد به وما يُراد منه، لا يستفيق من غفلته إلا يوم يُدخل في قبره، فحينئذٍ يعرف حقيقةَ أمره.

طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ ، وإِنَّ طالبَ العلمِ يستغفِرُ له كلُّ شيءٍ ، حتى الحيتانِ في البحرِ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3914 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه ابن ماجه (224) أوله في أثناء حديث، والبزار (6746) مختصراً، وابن عبدالبر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (17) واللفظ له. #حديث_كل_يوم

قال الإمام ابن حزم : «من جهل النحو فحرام عليه أن يفتي في دين الله بكلمة فما فوقها و حرام على الناس أن يستفتوه لأنه لا علم له بلغة الشارع »

عبدالعزيز الزهراني

الأول منذ نحو قرن كسوف كامل للشمس يخيم على عدة دول حول العالم. وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم حريصًا على إرشادِ أمَّتِه إلى الأمورِ المهمَّةِ الَّتي فيها نفْعُهم في الدُّنيا والآخرَةِ؛ ومِن ذلك بيانُه قِيمةَ الحمْدِ والثَّناءِ على اللهِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ أنَسٌ رَضي اللهُ عنه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما أنعَمَ اللهُ على عبدٍ نِعمةً"، وهي على الإطلاقِ، سواءٌ كانت في النَّفسِ أو المالِ أو الولَدِ، وكذلك تشمَلُ كلَّ نِعمةٍ، "فقال"، أي: العَبدُ: "الحمْدُ للهِ"، أي: حَمِدَ اللهَ عزَّ وجلَّ على تِلك النِّعمةِ، "إلَّا كان الَّذي أَعطاه"، أي: يكونُ أجْرُ حَمْدِه لربِّه على نِعمتِه تِلك، "أفضَلَ ممَّا أخَذ"، أي: أكثَرَ مِن النِّعمةِ الَّتي حَمِده عليها. وقيل: مَعنى (أعطَاه) أنَّ ما يُقدِّمُه العَبدُ مِن الحَمْدِ أفضَلُ وأعظَمُ ممَّا أخَذ مِن النِّعَمِ؛ والمعنى الأوَّلُ أظهَرُ، وهو أنَّ العبْدَ له مِن الأجْرِ عندَ اللهِ مِن حمْدِه على نِعْمتِه أفضَلُ مِن النِّعمةِ نفسِها. وفي الحديثِ: بيانُ أهمِّيَّةِ الحمْدِ والشُّكرِ والثَّناءِ على اللهِ بما هو أهْلُه عند نزولِ النِّعمِ.

من تائية الألبيري.

الحداثي العربي لا يتكلم عن الإقتصاد والتنمية إلا في سياق ذمّه للمتديّن وإلصاق أي فشل به أما اهتمامات هذا الحداثي فتنحصر في حرية ممارسة الزنا، حرية الإجهاض، حرية ارتداء أزياء غير محتشمة، حرية سب الدين، حرية الإفطار علنا في رمضان. ثم يلوم المتدين على ضعف الإقتصاد والتنمية الأمر شبيه بصنيع أصحاب القرية في سورة يس الذين قالوا للرسل : « قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ » عن مقاتل بن سليمان :﴿قالوا إنا تطيرنا بكم﴾ يقول: تشاءمنا بكم، وذلك أن المطر حبس عنهم، فقالوا: أصابنا هذا الشر يعنون قحط المطر من قبلكم وعن قتادة قال : إن أصابنا شر، فإنما هو من أجلكم. فتأمل كيف أنهم لم يجعلوا منكراتهم من عبادة للأصنام واتيان للفواحش سببا في المصائب وتطيروا بدعاة التوحيد وألصقوا بهم كل مصيبة