أهل السنة

Абдуррахман ас-Са‘ади (да помилует его Аллах) сказал: «Эта религия — источник вечного счастья!» 📚«Бахджатуль-Кулубиль-Абрар», 70 ✍️Осман Абу Харун

РАСКАЯНИЯ ВЕРУЮЩЕГО - ЭТО ОГОРЧЕНИЯ ШАЙТАНА В «Фатауа Ибн Таймийя» (7/492) приходит, что шейху-ль-Ислям Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, сказал: «Один человек сказал своему шейху: "Я совершаю грехи". Шейх ответил: "Раскайся". Он сказал: "А потом [снова] совершаю их". Шейх ответил: "Раскайся". Он сказал: "И снова совершаю". Шейх ответил: "Кайся". Он спросил: "И до каких пор?!" Шейх ответил: "До тех пор, пока огорчаешь шайтана!» ✍️Перевод: Айрат Абдуллах.

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ Твой Господь лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем. فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ Посему не повинуйся тем, кто считает истину ложью! 68:7-8

Двоюродные братья не являются махрамами для женщины Ибн Баз (да помилует его Аллах) сказал: «Двоюродные братья по линии отца и по линии матери не являются для женщины махрамами. Они относятся к числу посторонних мужчин. Несмотря на родственные связи, по шариатскому положению они подобны посторонним. Поэтому женщине не дозволено открывать перед ними лицо, волосы или ноги. Напротив, она должна соблюдать перед ними хиджаб». 📚 «Нурун ‘аля ад-Дарб», 141. В исламе наличие родства не всегда означает наличие махрамства. Перед родственниками-мужчинами, которые не относятся к махрамам, женщина обязана соблюдать предписания хиджаба. Это установлено для сохранения целомудрия, предотвращения искушений и соблюдения границ, установленных Всевышним Аллахом. Верующая женщина не изменяет постановления Аллаха из-за родственных отношений, а ставит повиновение Ему выше всего. Ведь истинное достоинство и защита заключаются в соблюдении тех границ, которые установил Аллах. ✍️Осман Абу Харун

Имам аз-Захаби (да помилует его Аллах) сказал: «Признак искреннего человека заключается в том, что когда ему делают замечание, он не оправдывает себя, а признаёт свою ошибку и говорит: „Да помилует Аллах того, кто указал мне на мои недостатки“». 📖Источник: «Сияр а‘лям ан-нубаля», 7/393. ✈️Райские сады

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم " Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Либо люди прекратят поднимать взоры в небо, когда обращаются с мольбами во время молитвы, либо лишатся зрения». 📖Передал Муслим. ✍️Проверил Осман Абу Харун

В наше время мы все чаще и чаще слышим в новостях о том как на нашу сестру мусульманку напали на улице за ее хиджаб/никаб, запрещают носить шариатское одеяние в учебных заведениях и так далее. Запрещают мужчинам отпускать бороду, не отпускают в мечеть и другие моменты. Большинство случаев происходит на местности где живет малое количество мусульман. Исходя из этого можно понять, что становится ваджибом (обязательным) делать хиджру из данной местности в земли где проживают преимущественно мусульмане; в другую страну или в мусульманскую местность в вашей стране. к примеру Татарстан, Дагестан, Башкортостан, Азербайджан, Казахстан, Турция и другие

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Подарки приносят любовь, защищают братство, устраняют ненависть и вражду. Дарите друг-другу подарки, чтобы укрепить любовь друг к другу». Сахих Аль-Бухари, хадис 6753 ✍️Осман Абу Харун

Большое число праведных друзей — великая милость Вахб ибн Мунаббих (да помилует его Аллах) сказал: «Старайся, насколько можешь, увеличивать число своих праведных братьев. Даже если ты не будешь нуждаться в них, они не причинят тебе вреда. А если однажды ты будешь нуждаться в них, они станут для тебя опорой и принесут тебе пользу». 📚 «Тарих Димашк», 66/286. Праведный друг — одно из величайших благ на пути человека в этом мире и в Последней жизни. Такие люди побуждают к благому, поддерживают в трудные времена, дают искреннее наставление, когда человек ошибается, и напоминают об Аллахе. Поэтому праведные предшественники уделяли особое внимание дружбе с благочестивыми людьми и считали такую дружбу великим сокровищем. Верующему следует стремиться окружать себя людьми, отличающимися верой, богобоязненностью и прекрасным нравом. Ведь очень часто религия и нрав человека формируются под влиянием тех, с кем он проводит больше всего времени. ✍️Осман Абу Харун

Однако речь идет не о самом дуа, а о том, чтобы совершать его в тех местах, которые установлены Шариатом. Если Шариат указал определенные места для обращения с мольбой, а человек оставляет их и, напротив, делает постоянной практикой то, что не установлено Шариатом - именно в этом и заключается главная проблема. Поэтому будем просить Всевышнего Аллаха даровать нам правильное понимание религии, помочь нам постичь ее должным образом и укрепить нас на прямом пути. ✍️Шейх Гамет Сулейман

В каких местах в намазе дозволено обращаться к Аллаху с мольбой? Существует семь мест в намазе, в которых дозволено обращаться к Аллаху с мольбой (дуа). Это подтверждается Сунной, поскольку Посланник Аллаха ﷺ совершал это. Однако многие люди оставили данную практику и вместо этого сделали обычным обращение с мольбой после завершения намаза. Между тем не передается, чтобы Пророк ﷺ установил совершение дуа после намаза в качестве постоянной практики, особенно если это превращается в устоявшийся обычай. Что касается мест в самом намазе, где допускается совершение дуа, то к ним относятся: 1️⃣После такбират аль-ихрам, то есть после вступительного такбира. В этом месте произносятся установленные поминания Аллаха (зикр), а также допускается обращение к Нему с мольбой. 2️⃣Во время поясного поклона (руку‘) — после слов: «Субхана Раббийяль-‘Азым». 3️⃣После выпрямления из руку‘. 4️⃣Во время земного поклона (суджуда) — после слов: «Субхана Раббийяль-А‘ля». 6️⃣Между двумя земными поклонами — после подъема из первого суджуда и до совершения второго. 6️⃣После завершения ташаххуда, непосредственно перед произнесением таслима. 7️⃣Во время чтения кунут-дуа — если оно совершается. Поэтому следует уделять внимание этим семи местам в намазе, где узаконено обращение к Аллаху с мольбой. Кроме того, в Сунне передается побуждение обращаться с дуа между азаном и икаматом, то есть до начала намаза. Что же касается постоянного совершения дуа после намаза как установленного обряда, то этому нет подтверждения. Что касается кунута, то некоторые имеют о нем неверное представление, полагая, что чтение кунута в намазе Витр является безусловно обязательным. Однако это не соответствует действительности. Посланник Аллаха ﷺ совершал кунут, однако известно также, что он читал кунут и в обязательных молитвах при наличии соответствующих обстоятельств. Если обратиться к мнениям правовых школ (мазхабов), то, например, в шафиитском мазхабе чтение кунута в утреннем намазе (Фаджр) является установленной практикой. Некоторые же впадают в крайность, утверждая, что оставление кунута делает намаз недействительным. Подобное утверждение не имеет основания. В ханафитском мазхабе кунут читается в намазе Витр. Однако в общем смысле кунут относится к мольбе, совершаемой при возникновении общественного бедствия (кунут ан-назиля): когда мусульманскую общину постигает несчастье или возникает иная серьезная необходимость, и правитель мусульман обращается к имамам с призывом совершать кунут. В таком случае кунут совершается коллективно во всех мечетях. Именно такова его основа в подобных обстоятельствах. Что же касается превращения кунута в личную постоянную практику без соответствующей причины, то для этого нет основания. Однако многие мусульмане не обращаются к Аллаху с мольбой ни до намаза, ни во время него, главным образом по причине незнания. Подобное невежество встречается и во многих других вопросах религии. Поэтому, братья, одной из важнейших задач является правильное понимание религии. И прежде всего следует просить Всевышнего Аллаха даровать правильное понимание Его религии. Во-вторых, необходимо держаться правильного окружения, обращаться к ученым, опираться на их разъяснения и следовать Корану, Сунне и пониманию праведных предшественников (ас-саляф ас-салих). Только таким путем можно достичь правильного понимания религии; в противном случае это невозможно. Братья, упоминание о семи местах для совершения дуа в намазе было полезным напоминанием. Хотя наиболее известны два из них: во время земного поклона (суджуда) и в конце ташаххуда, перед произнесением таслима. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ближе всего раб находится к своему Господу во время земного поклона, поэтому чаще обращайтесь к Нему с мольбой». Также одним из мест, в которых узаконено дуа, является конец ташаххуда перед таслимом. Если мы будем придерживаться этого в своих намазах, то, по милости Аллаха, окажемся среди тех, кому даровано правильное понимание. Кто-то может сказать: «Что в этом такого? Ведь делать дуа после намаза тоже можно». Безусловно, в самой мольбе после намаза нет проблемы.

Мольба Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах! Если Ты записал меня среди несчастных, то сотри это и запиши меня среди счастливых!» 📚 Абдуллах ибн Ахмад, «Аз-Зухд», № 429. Эта мольба отражает глубокую надежду верующего на милость и щедрость Всевышнего Аллаха. Раб прибегает к своему Господу, прося у Него благого исхода, счастья в этом мире и в Последней жизни. Поскольку милость Аллаха объемлет всё, верующий никогда не теряет надежды на Него. Он постоянно обращается к Нему с мольбами и просит, чтобы его жизнь завершилась благом и чтобы Аллах даровал ему счастливый исход. ✍️Осман Абу Харун

Мукбиль ибн Хади аль-Уади‘и (да помилует его Аллах) сказал: «Я советую праведной женщине стремиться к дружбе и общению с праведными женщинами. Потому что таким образом она: — укрепит свою веру, — увеличит свои знания, — разовьёт свою проницательность». 📚 «Гаратуль-Ашрита», 474 ✍️Осман Абу Харун

Подкаст: Можно ли доверять хадисам? Ответ коранитам t.me/raminmutallim

Не следует говорить: «Ты этого не заслуживал» Ибн Баз رحمه الله сказал: «Не следует произносить подобные слова, поскольку в них содержится смысл возражения против Всевышнего Аллаха. Между тем именно Аллах лучше всех знает положение Своих рабов. Он — Обладатель совершенной мудрости и по Своей мудрости предопределяет для Своих рабов здоровье и болезнь, богатство и бедность, а также всё остальное. Вместо этого следует говорить слова, соответствующие шариату: «Да убережёт его Аллах от этого испытания», «Да дарует ему Аллах исцеление» и другие подобные добрые слова. Пусть Аллах дарует всем мусульманам правильное понимание религии и стойкость в ней. Поистине, Он — Лучший из Тех, к Кому обращаются с просьбами». 📚 «Маджму‘ фатауа ва макалят аш-Шейх Ибн База», 8/421. Верующий должен знать, что всё предопределение Аллаха основано на Его безграничном знании и совершенной мудрости. Поэтому, утешая человека, которого постигло испытание, следует избегать выражений, в которых содержится возражение против предопределения Аллаха. Лучше всего обращаться к Аллаху с мольбой за такого человека, прося для него исцеления, милости и облегчения. Такие слова более соответствуют шариату и приносят утешение сердцу того, кого постигло испытание. ✍️Осман Абу Харун

Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Многочисленная клятва Аллахом указывает на то, что в сердце клянущегося нет возвеличивания Аллаха, что требует от себя почтительный страх перед клятвой Аллахом. И возвеличивание Аллаха Всевышнего относится к совершенству единобожия (таухид)». العثيمين: كثرة الحلف بالله يدل على أنه ليس في قلب الحالف من تعظيم الله ما يقتضي هيبة الحلف بالله وتعظيم الله تعالى من تمام التوحيد 📚См. «Шарх китаб ат-таухид» 3/219 ✍️Проверил Осман Абу Харун

Шейхуль-Ислам Ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал: «Любовь к запрещённому ведёт человека к невыносимым мучениям и страданиям». 📚 «Маджму‘ аль-Фатавá», 10/186 ✍️Осман Абу Харун

Суфьян аль-Саури (да помилует его Аллах) сказал: «Сегодня мы находимся на правильном пути. Если вы увидите, что мы отклоняемся вправо или влево, то не следуйте за нами!» 📖 «Ахбар аль-Шуюх»,стр. 82. ✍️Осман Абу Харун

Суфьян ас-Саури ☝сказал: «Горе вам! Ищите знание, ибо поистине, я боюсь, что знание уйдет от вас и перейдет к другим, а вы окажетесь униженными. Ищите знание, ведь это честь в этом мире и честь в мире вечном». وَيْحَكُمُ اطْلُبُوا الْعِلْمَ فَإِنِّي أَخَافَ أَنْ يَخْرُجَ الْعِلْمُ مِنْ عِنْدِكُمْ فَيَصِيرَ إِلَى غَيْرِكُمْ فَتَذِلُّوا، اطْلُبُوا الْعِلْمَ فَإِنَّهُ شَرَفٌ فِي الدُّنْيَا وَشَرَفٌ فِي الْآخِرَةِ 📚См. «Джами’ баяниль-‘ильм» 274 🔎Проверил Осман Абу Харун

Пусть восхищение людей не обольщает тебя Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Знай: если однажды люди начнут восхищаться тобой, хвалить тебя и превозносить, то это лишь по причине прекрасного покрова, которым Всевышний Аллах укрыл тебя. Того покрова, которым Он скрыл от людей: — твои недостатки, — твои пороки, — твои скрытые грехи. И если бы Аллах снял этот покров, большинство людей отвернулось бы от тебя. Поэтому не обольщайся похвалой людей. Ведь то, что они видят, — не твоя истинная сущность, а лишь покров, которым Аллах тебя укрыл. Так не проявляй высокомерия, когда слышишь похвалу, не гордись уважением, которое приобрёл среди людей, а наоборот — восхваляй Аллаха за то, что Он скрывает твои недостатки, и проси Его о стойкости. Потому что верующий лучше всех знает самого себя». 📖 «Дараджат аз-Захаб», 2/293 ✍️Осман Абу Харун