عَـلَىٰ نَـهْـجِ الـسَّـلَفِ أَخْـطُـو🌸

ليس أخوفُ ما أخاف عليك أن تقع في ذنب؛ فكلُّ ابنِ آدم خطَّاء، وخيرُ الخطَّائين التوَّابون. ولكن أخوفُ ما أخافه أن يألف قلبُك البُعد، حتى يصبح التقصيرُ عادة، والغفلةُ راحة، وتأخيرُ الطاعة أمرًا هيِّنًا لا يؤلمك.

ألف مبارك لجميع أبنائنا وبناتنا الناجحين في شهادة إتمام مرحلة التعليم الأساسي. وفقهم الله وجعلهم من الناجحين الفائزين في الدنيا والآخرة 🍃

وأنَّه من أجلِها كان عزوفاً عن الفحشاء، بعيداً عن المُنكر؛ وفاءً لها، وحفظاً لعهدِ الله فيها! - الرَّافعي.

t.me/onpathwayalsunnah

(وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ)

قالَ شيخُ الإسلامِ : البِدعُ لا تزالُ تُخرِجُ الإنسانَ من صغيرٍ إلى كبيرٍ حتَّى تُخرِجَهُ إلى الإلحادِ والزَّندَقةِ. الفَتاوى الكُبرى (٢ / ١٤١).

إنَّ من أعظم الفتن التي انتشرت في هذا الزمان التساهل في التواصل بين الرجال والنساء عبر وسائل التواصل الاجتماعي، حتى صار بعض الناس يستهين بأمرٍ جاءت الشريعة بسدِّ ذرائعه والتحذير من أسبابه. فترى بعض النساء تتابع الرجال وتكثر من النظر في منشوراتهم وكلامهم، ثم…

إنَّ من أعظم الفتن التي انتشرت في هذا الزمان التساهل في التواصل بين الرجال والنساء عبر وسائل التواصل الاجتماعي، حتى صار بعض الناس يستهين بأمرٍ جاءت الشريعة بسدِّ ذرائعه والتحذير من أسبابه. فترى بعض النساء تتابع الرجال وتكثر من النظر في منشوراتهم وكلامهم، ثم يقع الإعجاب شيئًا فشيئًا، وربما جرَّ ذلك إلى مراسلات ومحادثات لا تُحمد عقباها. وترى بعض الرجال يتتبع حسابات النساء، ويُعجب بما يظهر له من صلاح أو حسن عبارة أو مشاركة نافعة، ثم يفتح على نفسه بابًا من أبواب الفتنة كان في غنى عنه. وكم أفسدت هذه العلاقات من قلوب، وكم أوقعت من الناس في الحرج والندم، وكم كانت بدايتها كلمات يسيرة أو متابعة عابرة، ثم تطور الأمر حتى صار تعلقًا وانشغالًا وفتنة. فينبغي للمسلم والمسلمة أن يتقيا الله تعالى، وأن يحرصا على سلامة الدين والقلب، فإن القلوب ضعيفة، والشيطان حريص على إفساد العباد، وقد قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾. فيا أختاه، إذا وجدتِ في نفسك ميلًا إلى رجلٍ أجنبي فابتعدي عن أسباب التعلق، وأغلقي أبواب الفتنة، وأشغلي نفسك بما ينفعك في دينك ودنياك، ومن أرادك زوجة فليأتِ البيوت من أبوابها. ويا أخي، اتق الله في نفسك وفي بنات المسلمين، ولا تجعل وسائل التواصل سبيلًا إلى ما لا يرضي الله، فإن وجدت رغبةً صادقة في الزواج فاسلك الطريق الشرعي المعروف، وإلا فاحفظ قلبك ودينك، فإن السلامة لا يعدلها شيء. نسأل الله تعالى أن يحفظ المسلمين والمسلمات من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يرزق الجميع العفة والتقوى والاستقامة على الكتاب والسنة. والله المستعان.

📌 ردّ شبهة: ⛔ اسمع من كل أحد، وخذ الحق وأترك الباطل...❗ 🎙️لفضيلة الشيخ العلامة: ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله تعالى. ▪️قال رحمه الله : «وأوصي الشباب #ألا_يسمعوا_لشبهتين_خبيثتين ⛔ الشبهة الأولى: نقرأ في الكتب ونجالس أهل البدع ونأخذ الحق وندع الباطل!! هذه لعبت –كما يقال– دوراً كبيراً في رمي كثيرٍ من الشباب وإخراجهم من المنهج السلفي ورميهم في أحضان أهل الباطل والبدع؛ فهو المسكين يقرأ في كتب البدع ولا يميز بين الحق والباطل، فيرى الحق باطلاً والباطل حقاً فيضل. ⛔ والشبهة الثانية: لا تقرؤوا في كتب الردود!! كتب الردود.. كتب الردود.. كتب الردود.. ❗يعني معناه أننا نقرأ في كتب البدع؟! وكتب الهجوم والطعون في المنهج السلفي وأهله؟! ونسمع الأشرطة ونسمع الإذاعات والإعلام والإشاعات؟! ونخلي أنفسنا أجهزة استقبال لكل هذه الأشياء، لكن لا تمتد أبصارنا إلى كتب الردود!! ❓لماذا؟! 🌱 لأنها ستفضحهم وتبين مخازيهم وتبصر الشباب بالحق، فيقولون: كتب الردود!! كتب الردود!! كتب الردود!!...» ✦••┈┈┈┈┈┈┈┈••✦ 📍قناة فوائد مشايخ المدينة https://t.me/madinasona

منشأ جميع الأخلاق السافلة «منشأ جميع الأخلاق السّافلة وبناؤها على أربعة أركانٍ: الجهل، والظُّلم، والشّهوة، والغضب. فالجهل: يُرِيه الحَسنَ في صورة القبيح، والقبيحَ في صورة الحسن، والكمالَ نقصًا والنّقصَ كمالًا. والظُّلم: يحمله على وضع الشّيء في غير موضعه، فيغضب في موضع الرِّضا، ويعجل في موضع الأناة، ويبخل في موضع البذل، ويُحجِم في موضع الإقدام، أو يُقدِم في موضع الإحجام، ويَلِين في موضع الشِّدّة، ويشتدُّ في موضع اللِّين، ويتواضع في موضع العزّة، ويتكبّر في موضع التّواضع. والشّهوة: تحمله على الحرص، والشُّحِّ والبخل، وعدمِ العفّة، والنَّهْمة والجَشَع، والذُّلِّ، والدَّناءاتِ كلِّها. والغضب: يحمله على الكِبر والحِقد والحسد والعدوان والسَّفَه. ويتركّب من بين كلِّ خُلقينِ من هذه أخلاقٌ مذمومةٌ. ومِلَاك هذه الأربعة أصلان: إفراط النّفس في الضّعف، وإفراطها في القوّة. فيتولّد من إفراطها في الضّعف: المَهانةُ والبخل، والخِسَّة واللُّؤم، والذُّلُّ والحرص، والشُّحُّ وسَفْسَاف الأمور والأخلاق. ويتولّد من إفراطها في القوّة: الظُّلم والغضب والحدّة والفُحش والطَّيش. ويتولّد من تزوُّج أحدِ الخُلقين بالآخر أولادُ غِيَّةٍ كثيرون، فإنّ النّفس قد تجمع قوّةً وضعفًا، فيكون صاحبها أجبرَ النّاس إذا قَدر، وأذلَّهم إذا قُهِر، ظالم عَسُوفٌ جَبَّار، فإذا قُهِر صار أذلَّ من امرأةٍ، جَبانٌ عن القويِّ، جريء على الضّعيف». 📓مدارج السالكين (3/ 32-33) منقول.

كان رسول الله صلَّى الله عليهِ وسلَّم إذا استجد ثوباً سماه باسمه إمَّا قميصاً أو عِمامة أو رداء ثم يقول: "اللهمَّ لكَ الحمدُ، أنتَ كسوتنيه، أسألكُ خيره، وخير ما صُنع له، وأعوذُ بكَ مِن شره، وشرِّ ما صنع له". - أخرجه أبو داود والنَّسائي والتَّرمِذي وصححه.

بَعۡدُۚ وَیَوۡمَىِٕذٍ یَفۡرَحُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ (٤) بِنَصۡرِ ٱللَّهِۚ یَنصُرُ مَن یَشَاۤءُۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلرَّحِیمُ (٥)} [الروم: ٢-٥]. والمعنى: أن الروم سيُغلبون -أي من قبل الفرس المشركين- مدة بضع سنين -ما بين ثلاث سنين إلى تسع-، ثم تكون الغلبة لدولة الروم النصرانية، وعند ذلك يفرح المؤمنون، فوقع الأمر كما أخبر الله تعالى. وقد رأى الناسُ شدة عداوة إيران للمسلمين، وما فعلتْهُ من جرائم في البلاد العربية التي تسلطت عليها بواسطة أذنابها، في اليمن وسوريا والعراق ولبنان، وهي مثل أو أشنع من جرائم اليهود في فلسطين. ولكن لما كان منهج الإخوان المسلمين يقوم على التقريب مع الشيعة، وهم من بارك الثورة الخمينية؛ فلا غرابة أن تجدهم يلبسون على الناس وينشرون الشبهات ويحرفون كلام العلماء بمثل هذه الأساليب وغيرها، وأما من يقف منهم ضد الرافضة فتجد أن موقفه سياسي في الغالب، ولا يكاد يصرّح بتكفيرهم، وعداوتهم الدينية. ونسأل الله جل وعلا أن يجمع كلمة المسلمين على الحق وأن يكفيهم شر أعدائهم ومؤامراتهم. كتبه: أحمد بادخن ١٢ رمضان ١٤٤٧هـ

بعض دعاة الإخوان المسلمين يلمِّعون إيران بأسلوب فيه تلبيس وتدليس، وذلك بأمرين: الأمر الأول: تحريف كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في كلامه في الرافضة. الأمر الثاني: يرون أن من لا يقف مع إيران فهو يوالي اليهود والنصارى. والجواب على هذا أن يقال: أما الأمر الأول -وهي تحريف كلام شيخ الإسلام ابن تيمية- فإن كلام شيخ الإسلام -وهو الذي اعتمد عليه علي القاضي وغيره-؛ فهو بهذا النص: (وسئل -رحمه الله تعالى-: عن رجل يفضل اليهود والنصارى على الرافضة؟ كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو خير من كل من كفر به؛ وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية أو غيرهم؛ فإن اليهود والنصارى كفار كفرا معلوما بالاضطرار من دين الإسلام. والمبتدع إذا كان يحسب أنه موافق للرسول صلى الله عليه وسلم لا مخالف له لم يكن كافرا به؛ ولو قدر أنه يكفر فليس كفره مثل كفر من كذب الرسول صلى الله عليه وسلم) انتهى من مجموع الفتاوى (٣٥/ ٢٠١). فهذا كلام شيخ الإسلام، وظاهره في عموم الرافضة، لا في خصوص الرافضة الإثني عشرية، ومما يدل على ذلك: أولاً: اصطلاح العلماء -ومنهم شيخ ابن تيمية- في أن اسم الرافضة يطلق على كل من سب صحابياً، أو مَن قدَّم علياً على أبي بكر وإن لم يسبَّهما، فهذا ليس بكافر، وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفّرهم -كما قاله شيخ الإسلام-، ويطلق اسم الرافضة أيضاً على الرافضة الاثني عشرية والجارودية، وهم كفار بإجماع المسلمين، ويطلق مسمى الرفض على من يعبد آل البيت، ويعتقد أن علياً إله، وأن علياً أفضل من محمد صلى الله عليه وسلم. يقول شيخ الإسىلام في "الصارم المسلول" (ص٥٨٦ - ٥٨٧): "وأما من سبَّهم سباً لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلك؛ فهذا هو الذي يستحق التأديب والتعزير، ولا نحكم بكُفْره بمجرد ذلك، وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من أهل العلم. وأما من لعن وقبَّحَ مطلقاً فهذا محل الخلاف فيهم؛ لتردُّد الأمر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد...". ثانياً: أن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية كثير في تكفير الرافضة الإثني عشرية، ومن أقواله في هذا الباب: يقول -رحمه الله- في "الصارم المسلول" (ص ٥٨٦): "أما من اقترن بسبِّه دعوى أن عليّاً إله أو أنه كان هو النبي وإنما غلط جبريل في الرسالة؛ فهذا لا شك في كفره، بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره". وقال في منهاج السنة (١/ ٤٨٢): "وأما من دخل في غلوة الشيعة كالإسماعيلية الذين يقولون بإلهية الحاكم ونحوه من أئمتهم، ويقولون: إن محمد بن إسماعيل نسخ شريعة محمد بن عبد الله، وغير ذلك من المقالات التي هي من مقالات الغالية من الرافضة، فهؤلاء شر من أكثر الكفار من اليهود والنصارى والمشركين، وهم ينتسبون إلى الشيعة يتظاهرون بمذاهبهم". وقال في "الصارم المسلول" (ص ٥٨٦): "وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفْساً أو أنهم فسقوا عامتهم؛ فهذا لا ريب أيضاً في كفره فإنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع: من الرضى عنهم والثناء عليهم، بل من يشك في كُفر مثل هذا فإن كفره مُتعيِّن، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق". وقال في "الصارم المسلول" أيضاً (ص ٥٨٦): "من زعم منهم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك، وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية، وهؤلاء لا خلاف في كفرهم". فهذه بعض أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية في التصريح بكفر من يعتقد عقيدة الرافضة الإثني عشرية، وأن من لم يكفِّرهم فهو كافر، وذلك لأن الواجب تكفير من كان كفره معلوماً بالضرورة من دين الإسلام، ولا يصح إسلام أحد إلا بالكفر بالطاغوت. الأمر الثاني الذي تضمنه ذلك التلبيس: أن من لا يقف مع إيران فهو مع اليهود والنصارى، هذا فهم خاطئ، ولا يستبعد أن يكون الغرض منه تشويه المخالف. وعلى أي حال؛ إيران دولة رافضية كافرة، وهي من أشد فرق الروافض كفراً وعداءً للإسلام والمسلمين، وفي مقدمتهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين، وهم مشركون يعبدون علياً والحسين، وقد قال الله جل وعلا: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟} [المائدة: ٨٢]. فأخبر الله تعالى أن اليهود والمشركين أشد الناس عداوةً للمؤمنين. وقد فرح الصحابة -رضي الله عنهم- بانتصار الروم على الفرس، وإن كان الجميع كفاراً؛ لأن أهل الكتاب أقل شراً وعداوةً من الفرس المشركين، وهذا لا يعني موالاتهم؛ وقد أقرَّهم الله على ذلك الفرح، وسمَّاه نصر الله، فقال عز وجل: {الۤمۤ (١) غُلِبَتِ ٱلرُّومُ (٢) فِیۤ أَدۡنَى ٱلۡأَرۡضِ وَهُم مِّنۢ بَعۡدِ غَلَبِهِمۡ سَیَغۡلِبُونَ (٣) فِی بِضۡعِ سِنِینَۗ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ مِن قَبۡلُ وَمِنۢ

‏قال سماحة الشيخ ‎#صالح_اللحيدان رحمه الله: قراءة سورة البقرة في المنزل مطردةٌ للشيطان، ومَن مِن العقلاء لا يحب أن يكون الشيطان بعيداً عن منزله. ⚪|أحب الأعمال إلى الله أدومها|

( إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً ) ‏في أكثر من آيه في القرآن الكريم، ‏ذكرت #الرؤى_ودلالتها التي لها لها أثر، ‏في الإرشاد والتوجيه والاتصال الروحي ، ‏لأن الروح الطاهرة، والنقية تكون أقوى ‏مراحل إتصالها وشفافيتها خلال المنام . ‏فلا تتجاهل بعض الرؤى فهي رسائل لك ، ‏من الله ، قال النبي ﷺ :( لَمْ يَبْقَ مِنَ النُبُوَّة ‏إِلاَّ المبُشِّراتُ. قالوا : وَمَا المُبشِّراتُ ؟ ‏قَالَ : الُّرؤْيَا الصَّالِحةُ ) رواه البخاري. #علمتني_آية

"الغُربة والأنس -من أمر العالَمِين- يشتدّان متى ما تعلّقا بالمرء ونفسِه.. فإنه إن أنِس بنفسِه وارتقى بها إلى منازل العُلى ما ضرّه شيء وإن هجرَ الناسَ أو هجروه. وإذا تنكّرت عليه نفسُه، وحلّت الوثاق بينها وبينه، كلّما حاول جمعها على شيء من الهَمِّ عظيمٍ تفلّتت، أو تبدّلت عليه فما عادت تُظهِرُ له وِفاقاً ولا إلفا..؛ فتلك لعمرُ الله الغُربة القاصمة، والوحشة الحقّ التي لا يحتويها صدرٌ إلا أنهكته ونقضت عُرى ثباتِه.. وإن كان بين أحبّ الأحباب؛ فإنّ النّفس إذا تغرّبت عن صاحبها، فلا أُنسٌ يرتجيه وهي ليست معه، وإليها ولوصلها هو يحِنّ.. وبجفائها سيظلّ شقيّا. وما غُربة الأوطان في شُقَّة النوى ولكنها والله في عدم الشكلِ."

. قد يَجد الإنسان في وحدَتِه حَنَانًا، لا تَمنَحُه إِيَّاهُ حياةٌ صاخِبَةٌ مُزَيَّفَةٌ؛ تَتمَزَّق فيها رُوحُهُ ليلًا ونهارًا بشعور الغُربَةِ بين الجُمُوع، وتُبقيهِ مكبَّلًا بإحساسٍ مُؤلِمٍ أنه لا يَنتمي إلى هذه الحَياة التي فرِضَت عليه، ويَعيشُها رغْمًا عَنهُ! #وصال_النجار

مُواساة لكل مظلوم،أبشر فإنّ الله أحبك حين إبتلاك.💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “قد يبتلي الله عبده بظلم الناس له، وهو يريد به الرفع والتكفير.” 📚 المصدر: مجموع الفتاوى (14/208) وقال“المظلوم منصورٌ مؤيَّد، وإن طال عليه الأذى.” 📚 المصدر: الفتاوى الكبرى (5/229) قال الإمام ابن القيم رحمه الله: “ما يصيب العبد من أذى الخلق وظلمهم فهو من تمام لطف الله به، ينقله من ذنب إلى توبة.” 📚 المصدر: مدارج السالكين (1/299) وقال أيضًا “لو علم المظلوم ما في الظلم من الثواب لسرّه ما يجري عليه.” 📚 المصدر: زاد المعاد (4/195) قال الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله: “أذى الناس للمؤمن بحسب إيمانه… ليرتفع أجره وتتم منزلته.” 📚 المصدر: فتح الباري (10/107) قال الإمام النووي رحمه الله: “ما يلحق المؤمن من ظلم الناس له داخلٌ في البلاء المكفِّر للذنوب والرافع للدرجات.” 📚 المصدر: شرح صحيح مسلم (16/194) وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله: “أذى الناس وظلمهم يزيد المؤمن قربًا من الله، لأنه يدعوه إلى الصبر والدعاء.” 📚 المصدر: تفسير السعدي (ص 739) قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله: “من أوذي في الله واحتسب، كان من ورثة الأنبياء." 📚 المصدر: جامع العلوم والحكم (2/310) عند شرحه لحديث «عجبًا لأمر المؤمن». قال الإمام الذهبي رحمه الله : “أُوذِيَ الإمام مالكٌ ظلماً، فكان ذلك من دلائل صدقه وصحة طريقه.” 📚 المصدر: سير أعلام النبلاء (8/92) قال الإمام الحسن البصري رحمه الله: “من ظلمك فقد أهدى إليك حسناته." 📚 المصدر: حلية الأولياء لأبي نعيم (2/147) “إن الله ليمهل الظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته.” 📚 المصدر: من كلامه مفسرًا لآية {وكذلك أخذ ربك…}، تفسير القرطبي (9/123) قال الإمام سفيان بن عيينة رحمه الله: “ما أُوذِي أحدٌ في الله إلا زاده الله عزًّا.” 📚 المصدر: حلية الأولياء (7/285) قال الإمام الفضيل بن عياض رحمه الله “ما علمتُ رجلاً ظُلم فصبر إلا أعزّه الله.” 📚 المصدر: صفة الصفوة لابن الجوزي (2/388) قال الامام ابن الجوزي رحمه الله: “لو علم المظلوم ما في الظلم من الأجر لرحِم الظالم.” 📚 المصدر: صيد الخاطر (ص 199)

[الرسالة الثانية: العفو عند المقدرة] إذا ابتُليت بمن يتعمد الإساءة إليك، ويعاملك بأساليب غير لائقة وأنت في طريق الدعوة والإصلاح أو في أي شأن من شئونك؛ فعليك بالعفو والتغافل عنه ما أمكن {ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ}. فإذا رأيت إساءته ألحقت بك ضرراً، أو اغتر به أناس حتى أساءوا بك الظنون بسبب شدة مكْرِهِ وكيده؛ فإن العفو -هنا- غير محمود، ولا تقبله النفوس الأبيَّة، بل عليك أن تعامله بالعدل لا بالعفو، وأن تقيم الأدلة على ظلمه ومكره، حتى يعرف المنصفون براءتك، وحتى يعرفوا أنه معتدٍ ظالمٌ. قال الله تعالى:{وَٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَابَهُمُ ٱلۡبَغۡیُ هُمۡ یَنتَصِرُونَ}. قال الإمام البخاري في أول كتاب المظالم من "صحيحه": "كان السلف يكرهون أن يستذلُّوا فإذا قدروا عفوا". ثم احذر أن تعصي الله فيه كما عصى الله فيك، أو أن تقع في شيء من صفات أهل الجاهلية، مثل التجاوز والإسراف في أخذ حقك، كما قال الشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم: ألا لا يجهلنَّ أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا فالشريعة إنما رخّصَتْ لك بردّ السيئة بمثلها، لا بأكثر منها، فمتى تحقق المقصود -وهو ثبوت براءتك، ومعرفة ظلم الظالم-؛ فتوقَّف عند هذا، وأقبل على شأنك وما ينفعك، ولا تشغل نفسك وغيرك بحقك الشخصي. ثم إذا تمكّنْتَ من أخذ حقك منه فذاك، وإلا؛ فالأحسن أن تعفو عنه، وتحتسب أجرك عند الله، ويجوز لك أن تؤخر محاسبته ليوم فقرك وفاقتك {یَوۡمَ لَا یَنفَعُ ٱلظَّـٰلِمِینَ مَعۡذِرَتُهُمۡۖ}. واعلم أن هذا الصنف الذي يتعمد الظلم والإساءة قد تبتلى به في أي مجال: في العمل، أو في الوظيفة، أو في المسكن والجوار، أو في الدراسة، أو في الدعوة والإصلاح، أو في غير ذلك. كتبه: أحمد بادُخْن #آداب